English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כְּמַאן — כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
В соответствии с чьим мнением приведена барайта? Она приведена в соответствии с мнением рабби Шимона, который считает, что стих: «Не оставляй в живых ни одной души» (Второзаконие 20:16), не относится к язычникам, живущим за пределами Эрец-Исраэль, поскольку нет опасения, что еврейский народ научится «поступать по всем их мерзостям» (Второзаконие 20:18), так как эти хананеи не находятся в Эрец-Исраэль.
בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם: עָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן, וּבָאוּ לְהַר גְּרִיזִים וּלְהַר עֵיבָל יָתֵר מִשִּׁשִּׁים מִיל, וְאֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵיהֶם, וְכׇל הָעוֹמֵד בִּפְנֵיהֶם מִיָּד נִתְרָז, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶת אֵימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ וְהַמֹּתִי אֶת כׇּל הָעָם אֲשֶׁר תָּבֹא בָּהֶם וְגוֹ׳״.
§ Гемара продолжает обсуждать вступление еврейского народа в Эрец-Исраэль: Приди и посмотри, сколько чудес было совершено в тот день: еврейский народ перешел Иордан и достиг горы Геризим и горы Эваль, которые находятся более чем в шестидесяти миль от реки, и в тот день ни одно существо не могло устоять перед ними. И всякий, кто вставал перед ними, немедленно поражался поносом, как сказано: «Пошлю Мой ужас перед тобой и приведу в смятение весь народ, к которому ты придешь» (Исход 23:27).
וְאוֹמֵר ״תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד ... עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה׳״ — זוֹ בִּיאָה רִאשׁוֹנָה, ״עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ״ — זוֹ בִּיאָה שְׁנִיָּה.
И подобным образом стих гласит: «Ужас и страх падут на них; от величия Твоей мышцы они оцепенеют, как камень; доколе не пройдет народ Твой, Господи» (Исход 15:16). Это намекает на первое прибытие еврейского народа в Землю Израиля, во времена Иисуса Навина. Стих продолжается: «доколе не пройдет народ, который Ты приобрел» (Исход 15:16). Это намекает на второе прибытие, когда евреи вернулись в Землю Израиля из Вавилонии после разрушения Первого Храма.
אֱמוֹר מֵעַתָּה: רְאוּיִין הָיוּ יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת לָהֶם נֵס בְּבִיאָה שְׁנִיָּה כְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה, אֶלָּא שֶׁגָּרַם הַחֵטְא.
Соответственно, говори отныне, что еврейский народ был достоин того, чтобы для него было совершено чудо во время второго прихода, так же как он был достоин того, чтобы для него совершались чудеса во время первого прихода, но их грех стал причиной того, что они вошли в Эрец-Исраэль естественным путем, с разрешения царей других народов.
וְאַחַר כָּךְ הֵבִיאוּ אֶת הָאֲבָנִים, וּבָנוּ אֶת הַמִּזְבֵּחַ, וְסָדוּהוּ בְּסִיד, וְכָתְבוּ עֲלֵיהֶם אֶת כׇּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּאֵר הֵיטֵב״,
Гемара продолжает описание входа в Эрец-Исраэль во времена Иеѓошуа: А затем они принесли камни и построили жертвенник на горе Эйваль, и покрыли его известью, и написали на камнях все слова Торы на семидесяти языках, как сказано: «И напиши на камнях все слова этого учения весьма ясно» (Второзаконие 27:8).
וְהֶעֱלוּ עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים, וְאָכְלוּ וְשָׁתוּ וְשָׂמְחוּ, וּבֵרְכוּ וְקִלְּלוּ, וְקִיפְּלוּ אֶת הָאֲבָנִים, וּבָאוּ וְלָנוּ בַּגִּלְגָּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַעֲבַרְתֶּם אוֹתָם עִמָּכֶם וְהִנַּחְתֶּם אוֹתָם בַּמָּלוֹן״.
И они принесли всесожжения и мирные жертвы, и ели, и пили, и праздновали, и произнесли благословения, и произнесли проклятия, и взяли [kippelu] камни с собой, и пришли и переночевали в Гилгале, как сказано: «И перенесите их с собой, и положите их на месте ночлега, где будете ночевать этой ночью» (Иисус Навин 4:3).
יָכוֹל בְּכׇל מָלוֹן וּמָלוֹן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלָּיְלָה״, וּכְתִיב: ״וְאֶת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר לָקְחוּ וְגוֹ׳״.
Можно было бы подумать, что они должны были класть эти камни в каждом месте стоянки, где они останавливались. Поэтому стих гласит: «Где вы будете ночевать этой ночью,» то есть только в ту ночь. И написано: «И те двенадцать камней, которые они взяли из Иордана, Иисус Навин поставил в Галгале» (Иисус Навин 4:20).
תָּנָא: צִרְעָה לֹא עָבְרָה עִמָּהֶם. וְלָא? וְהָא כְּתִיב: ״וְשָׁלַחְתִּי אֶת הַצִּרְעָה לְפָנֶיךָ״.
Учили в барайте (Тосефта 11:10): шершень [tzira] не пересек Иордан с ними. Гемара спрашивает: И разве он не пересек? Но разве не написано: «И пошлю шершня перед тобой, который изгонит хиввеев и хананеев» (Исход 23:28)?
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: עַל שְׂפַת יַרְדֵּן עָמְדָה, וְזָרְקָה בָּהֶן מָרָה. וְסִימְּתָה עֵינֵיהֶן מִלְּמַעְלָה, וְסֵירְסָתַן מִלְּמַטָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָנֹכִי הִשְׁמַדְתִּי אֶת הָאֱמֹרִי מִפְּנֵיהֶם אֲשֶׁר כְּגֹבַהּ אֲרָזִים גׇּבְהוֹ וְחָסֹן הוּא כָּאַלּוֹנִים וָאַשְׁמִיד פִּרְיוֹ מִמַּעַל וְשׇׁרָשָׁיו מִתָּחַת וְגוֹ׳״.
Рабби Шимон бен Лакиш говорит: шершень стоял на берегах Иордана и бросал свой яд в жителей земли и ослепил их глаза сверху и оскопил их снизу, как сказано: «Но Я истребил перед ними Аморрея, которого высота была как высота кедров, и который был крепок, как дубы; но Я истребил его плод сверху и его корни снизу» (Амос 2:9).
רַב פָּפָּא אָמַר: שְׁתֵּי צְרָעוֹת הֲוַאי, חֲדָא דְּמֹשֶׁה וַחֲדָא דִּיהוֹשֻׁעַ. דְּמֹשֶׁה לָא עֲבַר, דִּיהוֹשֻׁעַ עֲבַר.
Рав Паппа сказал: Было две шершни. Один был шершень Моисея, который помог завоевать восточную сторону Иордана, и один был шершень Иисуса Навина. Шершень Моисея не пересек Иордан, а шершень Иисуса Навина пересек.
שִׁשָּׁה שְׁבָטִים עָלוּ לְרֹאשׁ הַר גְּרִיזִים כּוּ׳. מַאי ״וְהַחֶצְיוֹ״? אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּדֶרֶךְ שֶׁחֲלוּקִין כָּאן — כָּךְ חֲלוּקִין בְּאַבְנֵי אֵפוֹד.
§ В мишне сказано: Шесть колен поднялись на вершину горы Геризим, как сказано: «Половина их перед горой Геризим, а половина их перед горой Эваль» (Иисус Навин 8:33). Гемара спрашивает: Что означает выражение «и половина их»? Похоже, оно относится к разделению, которое уже существовало. Рав Кахана говорит: Так же, как колена были разделены здесь на горах, так же они были разделены на камнях эфода, одеяния Первосвященника.
מֵיתִיבִי: שְׁתֵּי אֲבָנִים טוֹבוֹת הָיוּ לוֹ לְכֹהֵן גָּדוֹל עַל כְּתֵיפָיו, אַחַת מִכָּאן וְאַחַת מִכָּאן, וּשְׁמוֹת שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים כָּתוּב עֲלֵיהֶם, שִׁשָּׁה עַל אֶבֶן זוֹ וְשִׁשָּׁה עַל אֶבֶן זוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁשָּׁה מִשְּׁמוֹתָם עַל הָאֶבֶן הָאֶחָת וְגוֹ׳״.
Гемара выдвигает возражение против этого ответа: У первосвященника были два драгоценных камня на той части эфода, которая лежала на его плечах, один с этой стороны и один с той стороны, и на них были написаны имена двенадцати колен, шесть на этом камне и шесть на том камне, как сказано: «Шесть их имен на одном камне, а имена остальных шести — на другом камне, по порядку их рождения» (Исход 28:10).
שְׁנִיָּה כְּתוֹלְדוֹתָם, וְלֹא רִאשׁוֹנָה כְּתוֹלְדוֹתָם — מִפְּנֵי שֶׁיְּהוּדָה מוּקְדָּם. וַחֲמִשִּׁים אוֹתִיּוֹת הָיוּ, עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ עַל אֶבֶן זוֹ וְעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ עַל אֶבֶן זוֹ.
Из стиха выводится, что только имена на втором камне были написаны в соответствии с порядком их рождения: Гад, Ашер, Иссахар, Зевулун, Иосиф, Вениамин. Но имена на первом камне были не написаны в соответствии с порядком их рождения, так как Иуда был написан первым, а затем шли Рувим, Симеон, Левий, Дан и Неффалим. И было пятьдесят букв на двух камнях эфода, двадцать пять букв на этом камне и двадцать пять на том камне.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר:
Рабби Ханина бен Гамлиэль говорит:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria