как случай определённого контакта с нечистым предметом? Соответственно, любые случаи сомнительной ритуальной нечистоты следует рассматривать как определённую нечистоту.

Барайта продолжает: И поскольку случай соты является источником галахи в отношении сомнительной ритуальной нечистоты, детали этой галахи также выводятся из случая соты. Поэтому из того места, откуда ты пришел, то есть из источника, выводится, что подобно тому как запрет в отношении соты действует только тогда, когда сомнение возникает во владении частного лица, то есть когда она уединилась с предполагаемым любовником, так и сомнительный контакт с тушей пресмыкающегося делает предмет нечистым только в том случае, если контакт произошел во владении частного лица.

И, кроме того, подобно тому как сота — это сущность, обладающая осознанием, чтобы её можно было спросить, действительно ли она совершила прелюбодеяние, так и контакт с пресмыкающимся делает предмет нечистым только если он является сущностью, обладающей осознанием, чтобы его можно было спросить, то есть человеком, или предметом, который мог стать нечистым в месте, где присутствовал человек и мог знать об этом.

Барайта заключает: И отсюда мудрецы постановили, что если сущность, обладающая осознанием, так что ее можно спросить, могла приобрести нечистоту в частном владении, ее сомнительная нечистота делает ее нечистой; но если она могла приобрести нечистоту в общественном владении, ее сомнительная нечистота оставляет ее чистой. И в отношении сущности, не обладающей осознанием, так что ее нельзя спросить, независимо от того, возникло ли сомнение в частном владении или в общественном владении, ее сомнительная нечистота считается чистой, поскольку она не подобна соте.

Гемара начинает обсуждение этой барайты, задавая вопрос об обмене репликами между рабби Ишмаэлем и рабби Акивой: И каково было намерение рабби Ишмаэля? По-видимому, он прокомментировал высказывание рабби Акивы, который сказал, что соте запрещено вкушать труму, и ответил ему относительно вопроса о том, что женщине запрещено вступать в брак со священством, хотя рабби Акива вовсе этого не упоминал.

И кроме того, откуда рабби Акива выводит, что соте запрещено вступать в брак с священством? А если ты скажешь, что в отношении запрета ей вступать в брак со священством стих не нужен,