или женщина-гивонитянка, которая была замужем за евреем безупречного происхождения, или еврейская женщина безупречного происхождения, которая была замужем за мамзером или гивонитянином, все эти женщины не пьют горькую воду и не получают выплату по своим брачным договорам, поскольку ритуал соты применяется только к разрешённым бракам.

И следующие женщины не пьют горькую воду и не получают выплату по своим брачным договорам: Женщина, которая признаётся и говорит: Я осквернена, и женщина, относительно которой пришли свидетели и засвидетельствовали, что она осквернена, и женщина, которая говорит: Я не буду пить горькую воду, даже если она не признаёт своей вины.

Однако женщина, чей муж сказал: я не дам ей пить, и женщина, с мужем которой он вступил в половую связь по дороге в Храм, получают выплату по своим брачным договорам, хотя они не пьют горькую воду, поскольку именно из-за мужей они не пьют.

Если мужья женщин сота умерли до того, как их жёны выпили горькую воду, Бейт Шаммай говорят: Они получают выплату по своим брачным договорам и не пьют горькую воду. А Бейт Гиллель говорят: Либо они пьют горькую воду, либо не получают выплату по своим брачным договорам.

Женщина, которая была беременна ребенком от другого мужчины во время своего брака, и женщина, которая кормила грудью ребенка от другого мужчины во время своего брака, не пьют горькую воду и не получают выплату по своим брачным договорам. Это потому, что по раввинистическому закону им нельзя вступать в брак в течение двадцати четырех месяцев после рождения ребенка, и поэтому такие браки также считаются запрещенными. Это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Он может отделиться от нее и вновь жениться на ней после того, как срок в двадцать четыре месяца истечет, и поэтому такие браки считаются разрешенными, и женщины могут пить горькую воду.

Полово недоразвитая женщина, которая не способна рожать детей [айлонит], и пожилая женщина, и женщина, не способная родить по другим причинам, не получают выплату по своим брачным договорам и не пьют горькую воду, поскольку брак с женщиной, которая не может родить, представляет собой нарушение заповеди плодиться и размножаться. Рабби Элазар говорит: Он может жениться на другой женщине и иметь детей через неё; поэтому такие браки считаются разрешёнными, и женщины этих категорий могут пить горькую воду.

И все остальные женщины либо пьют горькую воду, либо не получают выплату по своим брачным договорам. Жена священника пьет, и, если она признана невиновной в прелюбодеянии, ей разрешено быть с мужем. Жена евнуха тоже пьет.

Муж может вынести предупреждение своей жене, запрещая ей уединяться с любым мужчиной, даже в отношении всех тех мужчин, с которыми отношения запрещены, например, её отца или брата, за исключением несовершеннолетнего и того, кто не является мужчиной, то есть в ситуации, когда мужчина подозревает свою жену в скотоложстве.

И вот женщины, которых суд предупреждает вместо их мужей: та, чей муж стал глухонемым или лишился рассудка, или был заключён в тюрьму. Мудрецы сказали, что суд предупреждает её не для того, чтобы дать ей выпить горькую воду, если она нарушит предупреждение, а для того, чтобы лишить её права на получение выплаты по брачному договору. Рабби Йосей говорит: Предупреждение суда также служит тому, чтобы дать ей выпить, и когда её муж выходит из тюрьмы, он даёт ей выпить.

ГЕМАРА: Мишна утверждает, что обручённая женщина и вдова, ожидающая своего явама, не пьют горькую воду. Гемара делает вывод: Она не пьёт, но муж или явам может предостеречь её от уединения с другим мужчиной, и если она нарушает его предостережение, она становится запрещённой для него. Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения? Гемара отвечает: Это выводится как учили мудрецы в отношении стиха: «Обратись к сынам Израиля и скажи им: если жена какого-либо человека собьётся с пути и поступит неверно против него» (Числа 5:12). Избыточное выражение «и скажи им» является расширением и служит для включения обручённой женщины и вдовы, ожидающей своего явама, в галахот о предостережении.

И чьё мнение выражено в мишне? Это мнение рабби Йонатана, как сказано в барайте относительно стиха: «И священник приведёт её к клятве и скажет женщине: если ни один мужчина не лежал с тобой и если ты не уклонилась к осквернению, будучи под властью твоего мужа» (Числа 5:19). Это исключает обручённую женщину, которая ещё не живёт со своим женихом, из ритуала горькой воды. Можно было бы подумать, что я исключаю даже вдову, ожидающую своего явама; поэтому стих гласит: «Если жена какого-либо человека собьётся с пути» (Числа 5:12). Выражение «какого-либо человека» служит для включения вдовы, ожидающей своего явама, в ритуал горькой воды. Это мнение рабби Йошии.

Рабби Йонатан говорит: Выражение «пока она под властью своего мужа» исключает вдову, ожидающую своего явама, из числа тех, кто пьёт горькую воду. Чтобы не сказать, что я исключу вдову, ожидающую своего явама, но не исключу обручённую женщину, стих поэтому говорит: «Вот закон ревности, когда жена, будучи под властью своего мужа, совратится и осквернится» (Числа 5:29). Выражение «под властью своего мужа» исключает обручённую женщину из числа тех, кто пьёт горькую воду.

Гемара объясняет этот спор: Один мудрец, рабби Йонатан, считает, что связь с обручённой женщиной сильнее, поскольку это его собственное обручение, тогда как в случае вдовы, ожидающей своего явама, связь проистекает из обручения его брата. И, кроме того, если обручённая женщина совершает прелюбодеяние, она подлежит побиению камнями из-за своей связи с ним, тогда как вдова, ожидающая своего явама, которая вступает в половую связь с другим мужчиной, подлежит лишь наказанию плетьми. Поскольку связь с обручённой женщиной сильнее, рабби Йонатан выводит из выражения «под твоим мужем», что вдова, ожидающая своего явама, исключается в отношении горькой воды, тогда как обручённая женщина исключается только из-за выражения «и скажи им».

И один мудрец, рабби Йошия, считает, что связь с вдовой, ожидающей своего явама, сильнее, поскольку ей не недостает вступления под хупу, так как ее брак с явамом завершается только половым актом. Поэтому рабби Йошия исключает из питья горькой воды только обрученную женщину.

Гемара спрашивает: А рабби Йонатан, который исключает как обрученную женщину, так и вдову, ожидающую своего явама, из числа пьющих горькую воду, что он делает с выражением «любой человек»? Что оно приходит включить? Гемара отвечает: рабби Йонатан нуждается в нем, чтобы включить жену глухонемого и жену слабоумного, и жену