Женщина, которая признаётся и говорит: Я осквернена, и потому запрещена тебе; и женщина, относительно которой пришли свидетели и засвидетельствовали, что она осквернена; и женщина, которая говорит: Я не буду пить горькую воду соты, даже если она не признаёт своей вины; и женщина, муж которой передумал и не хочет заставлять её пить; и женщина, с мужем которой был половой акт по дороге в Храм.

И все женщины, состоящие в браке со священниками, их хлебные приношения всегда сжигаются, как сказано в стихе: «И всякое хлебное приношение священника должно быть совершенно сожжено; его не должно есть» (Левит 6:16). Если израильтянка замужем за священником, её хлебное приношение сжигается; а дочь священника, которая замужем за израильтянином, её хлебное приношение едят.

Мишна задает общий вопрос: Каковы различия между священником и дочерью священника? Хлебное приношение дочери священника съедается священниками, а хлебное приношение священника не съедается. Дочь священника может стать непригодной для брака со священником и для вкушения трумы, вступив в половую связь с тем, кто ей запрещен, но священник не становится оскверненным, вступив в половую связь с женщиной, которая ему запрещена.

Дочь священника может стать нечистой от нечистоты, передаваемой трупом, но священнику нельзя становиться нечистым от нечистоты, передаваемой трупом, кроме как ради погребения семи его ближайших родственников. Священник может есть приношения высшей святости, но дочь священника не может есть приношения высшей святости.

Каковы галахические различия между мужчиной и женщиной? Мужчина отпускает волосы и разрывает свои одежды, когда он прокажён, а женщина не отпускает волосы и не разрывает свои одежды, когда она прокажённая. Мужчина может дать обет, что его малолетний сын будет назиреем, тем самым обязывая сына оставаться назиреем даже во взрослом возрасте, а женщина не может дать обет, что её сын будет назиреем. Мужчина может обриться по завершении своего назорейства за счёт приношений, первоначально предназначенных для назорейства его отца, то есть если отец человека тоже был назиреем и умер, уже назначив приношения для завершения своего назорейства; а женщина не может обриться по завершении своего назорейства за счёт приношений, предназначенных для назорейства её отца.

Мужчина может обручить свою дочь с другим мужчиной, пока она несовершеннолетняя, но женщина не может обручить свою дочь даже пока она несовершеннолетняя. Мужчина может продать свою дочь в служанки, пока она несовершеннолетняя, но женщина не может продать свою дочь в служанки даже пока она несовершеннолетняя. Мужчину побивают камнями обнажённым, а женщину не побивают камнями обнажённой. Мужчину вешают после того, как его побили камнями за определённые преступления, но женщину не вешают. Мужчина продаётся за своё совершение акта кражи, чтобы выплатить свой долг, но женщина не продаётся за своё совершение акта кражи.

ГЕМАРА:Мудрецы учили (Тосефта 2:6): Все женщины, вышедшие замуж в священство, их хлебные приношения сжигаются. Как это? Что касается дочери священника, или дочери левита либо израильтянки, вышедшей замуж за священника, её хлебное приношение не едят из-за того, что её отец или муж, соответственно, имеет долю в хлебном приношении, и поэтому оно рассматривается как хлебное приношение священника, которое не едят. Но оно не сжигается полностью без отделения от него горсти, как Torah говорит о хлебном приношении священника, из-за того, что она тоже имеет в нём долю. Напротив, горсть приносится отдельно, а остаток хлебного приношения приносится отдельно.

Гемара спрашивает: Следует применить здесь принцип, согласно которому в случае любого приношения, которое предназначено быть частично сожжённым на огне жертвенника, тот, кто сжигает остаток приношения, подпадает под запрет: Не сжигай. Этот запрет выводится из стиха: «Не сжигайте из этого как огненную жертву Господу» (Левит 2:11). Йехуда, сын рабби Шимона бен Пази, сказал, что священник сжигает остаток не как приношение, а в качестве дров. Это разрешено, в соответствии с мнением рабби Элиэзера, как сказано в барайте, где рабби Элиэзер говорит: Что касается тех частей приношения, которые нельзя сжигать, для благоухания не сжигай их; однако можно сжигать их на жертвеннике в качестве дров.

Гемара продолжает: Это хорошо согласуется согласно мнению рабби Элиэзера, который придерживается этого обоснования и разрешает сжигать остаток приношения как дрова; однако, согласно мудрецам, которые не придерживаются этого обоснования, что можно сказать? Как остаток сжигается на жертвеннике? Гемара отвечает: Что касается остатка, они поступают в соответствии с мнением рабби Элазара, сына рабби Шимона, как сказано в барайте: рабби Элазар, сын рабби Шимона, говорит относительно мучного приношения грешника, который является священником: горсть берут из мучного приношения и приносят отдельно, а остаток не едят и не сжигают на жертвеннике; напротив, его рассыпают на месте пепла.