Сота 22b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

22b

וְעַד כַּמָּה — עַד אַרְבְּעִין שְׁנִין. אִינִי? וְהָא רַבָּה אוֹרִי! בְּשָׁוִין.

И до какого времени считается слишком преждевременным для мудреца выносить галахические постановления? До сорока лет. Гемара спрашивает: Разве это так? Но ведь Рабба выносил постановления, хотя прожил всего сорок лет? Гемара отвечает: Мудрецу, который учился не так долго, разрешено выносить постановления когда его знания достигают уровня величайшего мудреца в его городе и они равны.

וּמַכּוֹת פְּרוּשִׁין וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן, שִׁבְעָה פְּרוּשִׁין הֵן: פָּרוּשׁ שִׁיכְמִי, פָּרוּשׁ נִקְפִּי, פָּרוּשׁ קִיזַּאי, פָּרוּשׁ מְדוּכְיָא, פָּרוּשׁ ״מָה חוֹבָתִי וְאֶעֱשֶׂנָּה״, פָּרוּשׁ מֵאַהֲבָה, פָּרוּשׁ מִיִּרְאָה.

§ В мишне сказано: И те, кто причиняют вред самим себе из ложного воздержания [perushin], — это люди, разрушающие мир. Мудрецы учили: Есть семь видов мнимо-праведных людей, разрушающих мир: праведник Шхема, самобичующийся праведник, кровопускающий праведник, праведник, подобный пестику, праведник, который говорит: Скажите мне, в чем моя обязанность, и я исполню ее, те, кто праведны из любви, и те, кто праведны из страха.

פָּרוּשׁ שִׁיכְמִי — זֶה הָעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה שְׁכֶם. פָּרוּשׁ נִקְפִּי — זֶה הַמְנַקֵּיף אֶת רַגְלָיו. פָּרוּשׁ קִיזַּאי — אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: זֶה הַמַּקִּיז דָּם לַכְּתָלִים. פָּרוּשׁ מְדוּכְיָא — אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא: דִּמְשַׁפַּע כִּי מְדוּכְיָא.

Гемара объясняет: праведник из Шхема [shikhmi]; это тот, кто совершает поступки, подобные поступку жителей Шхема, которые согласились сделать себе обрезание ради личной выгоды (см. Torah, Бытие, глава 34); так и он ведет себя праведно лишь для того, чтобы его почитали. Самоистязающийся праведник; это тот, кто ранит свои ноги, идя медленно и волоча ноги по земле в попытке казаться смиренным, и в результате ранит свои ноги. Праведник, пускающий кровь; Рав Наḥман бар Ицхак говорит, что это тот, кто пускает кровь, ударяясь головой о стены, потому что ходит с закрытыми глазами, якобы из скромности. Праведник, подобный пестику; Рабба бар Шейла говорит, что это тот, кто ходит согнувшись, как пестик ступы.

פָּרוּשׁ ״מָה חוֹבָתִי וְאֶעֱשֶׂנָּה״. הָא מְעַלְּיוּתָא הִיא! אֶלָּא דְּאָמַר ״מָה חוֹבָתִי תּוּ וְאֶעֱשֶׂנָּה״.

Что касается праведника, который говорит: Скажи мне, в чем состоит моя обязанность, и я исполню ее, Гемара спрашивает: Разве это не добродетельное поведение, ведь он желает знать свои обязанности? Скорее, речь идет о том, кто говорит: Скажи мне, какие дополнительные обязанности возложены на меня, и я исполню их, тем самым показывая, что он исполняет все свои мицвот безупречно и потому ищет дополнительные обязанности.

פָּרוּשׁ מֵאַהֲבָה, פָּרוּשׁ מִיִּרְאָה. אֲמַרוּ לֵיהּ אַבָּיֵי וְרָבָא לְתַנָּא: לָא תִּיתְּנֵי פָּרוּשׁ מֵאַהֲבָה פָּרוּשׁ מִיִּרְאָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יַעֲסוֹק אָדָם בַּתּוֹרָה וּבְמִצְוֹת אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ בָּא לִשְׁמָהּ.

Барайта также включает в список псевдоправедных людей тех, кто праведен из любви, и тех, кто праведен из страха, то есть того, кто исполняет мицвот из любви к награде или из страха перед наказанием. Абайе и Рава сказали танне, который передал эту барайту: Не учи в барайте: тех, кто праведен из любви, и тех, кто праведен из страха, ибо Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Человек должен всегда заниматься Torah и исполнением мицвот, даже если он делает это не ради них самих, ибо через исполнение их не ради них самих человек приходит к тому, чтобы исполнять их ради них самих.

אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: דְּמִטַּמְּרָא מִטַּמְּרָא, וּדְמִגַּלְּיָא מִגַּלְּיָא, בֵּי דִינָא רַבָּה לִיתְפְּרַע מֵהָנֵי דְּחָפוּ גּוּנְדֵי. אֲמַר לַהּ יַנַּאי מַלְכָּא לִדְבֵיתֵיהּ: אַל תִּתְיָרְאִי מִן הַפְּרוּשִׁין, וְלֹא מִמִּי שֶׁאֵינָן פְּרוּשִׁין, אֶלָּא מִן הַצְּבוּעִין שֶׁדּוֹמִין לִפְרוּשִׁין, שֶׁמַּעֲשֵׂיהֶן כְּמַעֲשֵׂה זִמְרִי וּמְבַקְּשִׁין שָׂכָר כְּפִנְחָס.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: То, что скрыто, скрыто, а то, что открыто, открыто, но на Небесах всё известно, и великий суд на Небесах взыщет с тех, кто носит одеяние праведников, но на самом деле недостоин. Гемара рассказывает: Царь Яннай сказал своей жене перед смертью: Не бойся фарисеев [perushin], и также не бойся тех, кто не является фарисеями, то есть саддукеев; лучше остерегайся лицемеров, которые выглядят как фарисеи, ибо их поступки подобны поступку нечестивого Зимри, а они требуют награду, как у праведного Пинехаса (см. Torah, Числа, глава 25).

מַתְנִי׳ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵין זְכוּת תּוֹלָה בְּמַיִם הַמָּרִים. וְאִם אַתָּה אוֹמֵר הַזְּכוּת תּוֹלָה בַּמַּיִם הַמְאָרְרִין — מַדְהֶה אַתָּה אֶת הַמַּיִם בִּפְנֵי כׇּל הַנָּשִׁים הַשּׁוֹתוֹת. וּמוֹצִיא אַתָּה שֵׁם רַע עַל הַטְּהוֹרוֹת שֶׁשָּׁתוּ, שֶׁאוֹמְרִים: טְמֵאוֹת הֵן, אֶלָּא שֶׁתָּלְתָה לָהֶן זְכוּת. רַבִּי אוֹמֵר: הַזְּכוּת תּוֹלָה בְּמַיִם הַמְאָרְרִים, וְאֵינָהּ יוֹלֶדֶת וְאֵינָהּ מַשְׁבַּחַת, אֶלָּא מִתְנַוְּונָה וְהוֹלֶכֶת, לְסוֹף הִיא מֵתָה בְּאוֹתָהּ מִיתָה.

МИШНА:Рабби Шимон говорит: Заслуга не задерживает наказание горькой воды для соты, и если ты скажешь, что заслуга задерживает наказание воды, навлекающей проклятие, как было сказано ранее мудрецами (20а), ты ослабляешь [madhe] силу горькой воды в глазах всех женщин, пьющих эту воду, и они больше не будут ее бояться, поскольку будут полагаться на свою заслугу, которая спасет их. И ты порочишь непорочных женщин, которые пили воду и выжили, ибо люди говорят: Они осквернены, но их заслуга задержала наказание для них. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Заслуга задерживает наказание воды, навлекающей проклятие, но женщина, чье наказание задерживается, не рожает и не процветает; напротив, она постепенно чахнет. В конце концов она умирает той же смертью, что и сота, умирающая немедленно.

נִטְמֵאת מִנְחָתָהּ עַד שֶׁלֹּא קָדְשָׁה בִּכְלִי — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִפָּדֶה. וְאִם מִשֶּׁקָּדְשָׁה בִּכְלִי — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִשָּׂרֵף. וְאֵלּוּ שֶׁמִּנְחוֹתֵיהֶן נִשְׂרָפוֹת:

§ Если хлебное приношение соты становится нечистым до того, как было освящено в служебном сосуде, его статус подобен статусу всех прочих хлебных приношений, которые становятся нечистыми до освящения в служебном сосуде, и оно выкупается. Но если оно становится нечистым после того, как было освящено в служебном сосуде, его статус подобен статусу всех прочих хлебных приношений, которые становятся нечистыми после освящения в служебном сосуде, и оно сжигается. И вот те женщины сота, чьи хлебные приношения сжигаются, если они уже были освящены в служебном сосуде:

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria