English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שֶׁקָּרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.
это тот, кто читал Письменную Тору и изучал Мишну, но не служил мудрецам Торы, чтобы понять логику, лежащую в основе галахот. Поскольку он считает себя знающим, он выносит галахические постановления, но из-за недостатка понимания постановляет ошибочно и потому считается нечестивым. Его хитрость проявляется в публичной демонстрации знаний, что вводит других в заблуждение, заставляя считать его истинным знатоком Торы.
אִתְּמַר: קָרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה עַם הָאָרֶץ. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: הֲרֵי זֶה בּוּר. רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה כּוּתִי.
Было сказано: Что касается того, кто читал Письменную Тору и изучал Мишну , но не служил мудрецам Торы, рабби Элазар говорит: Этот человек — невежда. Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал: Этот человек — грубиян. Рабби Яннай говорит: Этот человек подобен самаритянину, который следует Письменной Торе, но не традициям мудрецов.
רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אוֹמֵר: הֲרֵי זֶה מָגוֹשׁ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִסְתַּבְּרָא כְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: רָטֵין מָגוֹשָׁא וְלָא יָדַע מַאי אָמַר, תָּנֵי תַּנָּא וְלָא יָדַע מַאי אָמַר.
Рав Аха бар Яаков говорит: Этот человек подобен колдуну [magosh], который использует свои знания, чтобы вводить людей в заблуждение. Рав Нахман бар Ицхак сказал: Разумно принять мнение Рава Аха бар Яакова, как люди говорят в пословице: Колдун бормочет и не знает, что говорит; точно так же танна излагает Мишну и не знает, что говорит.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ עַם הָאָרֶץ? כֹּל שֶׁאֵינוֹ קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית בְּבִרְכוֹתֶיהָ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ תְּפִילִּין. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין לוֹ צִיצִית בְּבִגְדוֹ. רַבִּי יוֹנָתָן בֶּן יוֹסֵף אָמַר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּנִים וְאֵינוֹ מְגַדְּלָן לִלְמוֹד תּוֹרָה. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה וְלֹא שִׁימֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים — זֶהוּ עַם הָאָרֶץ.
§ Мудрецы учили: Кто такой невежда [am ha’aretz]? Это всякий, кто не читает Шма утром и вечером с соответствующими благословениями; таково мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Это всякий, кто не возлагает тфилин. Бен Аззай говорит: Это всякий, у кого нет ритуальных кистей на одежде. Рабби Йонатан бен Йосеф сказал: Это всякий, у кого есть сыновья и кто не воспитывает их для изучения Торы. Aḥerim говорят: Даже если человек читает Письменную Тору и изучает Мишну но не служит мудрецам Торы, он невежда.
קָרָא וְלֹא שָׁנָה — הֲרֵי זֶה בּוּר, לֹא קָרָא וְלֹא שָׁנָה — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״וְזָרַעְתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה זֶרַע אָדָם וְזֶרַע בְּהֵמָה״.
Если человек читал Письменную Тору но не изучал Мишну, он невежда. Что касается того, кто не читал и не изучал вовсе, стих гласит: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и Я засею дом Израиля и дом Иуды семенем человеческим и семенем животного» (Иеремия 31:26). Тот, кто совсем ничего не изучал, уподобляется животному.
״יְרָא אֶת ה׳ בְּנִי וָמֶלֶךְ עִם שׁוֹנִים אַל תִּתְעָרָב״, אָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵלּוּ שֶׁשּׁוֹנִים הֲלָכוֹת. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא — שׁוֹנִין בְּחֵטְא, וְכִדְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ — הוּתְּרָה לוֹ, קָא מַשְׁמַע לַן.
В стихе сказано: «Сын мой, бойся Господа и царя; и не связывайся с теми, кто повторяет» (Притчи 24:21). Рабби Ицхак говорит: Это люди, которые постоянно изучают галахот, но не знают причин, стоящих за ними. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Как еще можно было бы понять этот стих? Гемара отвечает: Он говорит это чтобы ты не сказал, что стих относится к людям, которые постоянно совершают грехи, и это в соответствии со словами Рава Гуны, ибо Рав Гуна говорит: После того как человек совершил проступок и повторил его, в его глазах это стало для него дозволенным. Поскольку стих можно было истолковать таким образом, рабби Ицхак учит нас, что стих относится к тем, кто учится без понимания.
תָּנָא: הַתַּנָּאִים — מְבַלֵּי עוֹלָם. מְבַלֵּי עוֹלָם סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אָמַר רָבִינָא: שֶׁמּוֹרִין הֲלָכָה מִתּוֹךְ מִשְׁנָתָן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וְכִי מְבַלֵּי עוֹלָם הֵן? וַהֲלֹא מְיַישְּׁבֵי עוֹלָם הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ״! אֶלָּא, שֶׁמּוֹרִין הֲלָכָה מִתּוֹךְ מִשְׁנָתָן.
Было изучено в барайте: Таннаим, которые наизусть повторяют таннаитские источники, это люди, разрушающие мир. Гемара озадачена этим утверждением: Неужели может прийти тебе в голову, что они — люди, разрушающие мир? Равина говорит: Это утверждение относится к тем, кто выносит галахические постановления на основе своего знания мишнайот. Это также изучено в барайте: Рабби Йеошуа сказал: Разве они люди, разрушающие мир? Разве они не утверждают мир, как сказано: «Пути Его [halikhot] вечны» (Аввакум 3:6)? Мудрецы читают термин halikhot как halakhot, делая вывод, что тот, кто изучает halakhot, достигает вечной жизни. Скорее, речь здесь идет о тех, кто выносит галахические постановления на основе своего знания мишнайот.
אִשָּׁה פְּרוּשָׁה וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בְּתוּלָה צַלְיָינִית, וְאַלְמָנָה שׁוֹבָבִית, וְקָטָן שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו — הֲרֵי אֵלּוּ מְבַלֵּי עוֹלָם.
§ Мишна утверждает, что воздержанная женщина относится к тем, кто разрушает мир. Мудрецы учили: девица, которая молится постоянно, и соседская [shovavit] вдова, которая постоянно навещает своих соседей, и ребенок, чьи месяцы беременности не были завершены, все они являются людьми, которые разрушают мир.
אִינִי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָמַדְנוּ יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה, וְקִיבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה. יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה — דְּרַבִּי יוֹחָנָן שַׁמְעַהּ לְהַהִיא בְּתוּלָה דְּנָפְלָה אַאַפַּהּ וְקָאָמְרָה: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּרָאתָ גַּן עֵדֶן וּבָרָאתָ גֵּיהִנָּם, בָּרָאתָ צַדִּיקִים וּבָרָאתָ רְשָׁעִים. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁלֹּא יִכָּשְׁלוּ בִּי בְּנֵי אָדָם.
Гемара спрашивает: Разве это так? Но разве рабби Йоханан не сказал: Мы узнали смысл страха греха от девицы, а значение получения Божественной награды от вдовы. Смысл страха греха можно узнать от девицы, ибо рабби Йоханан услышал некую девицу, которая пала ниц в молитве, и она говорила: Владыка мира, Ты создал Эдемский сад и Ты создал Геенну, Ты создал праведников и Ты создал нечестивых. Да будет воля Твоя, чтобы люди не оступились из-за меня и вследствие этого не пошли в Геенну.
קִיבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה — דְּהָהִיא אַלְמָנָה דַּהֲוַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא בְּשִׁיבָבוּתַהּ. כׇּל יוֹמָא הֲוָת אָתְיָא וּמְצַלָּה בֵּי מִדְרְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, לֹא בֵּית הַכְּנֶסֶת בְּשִׁיבָבוּתִיךְ? אֲמַרָה לֵיהּ: רַבִּי, וְלֹא שְׂכַר פְּסִיעוֹת יֵשׁ לִי?
Значение получения божественной награды можно понять на примере вдовы, ибо была некая вдова, по соседству с которой была синагога, и несмотря на это каждый день она ходила и молилась в доме учения рабби Йоханана. Рабби Йоханан сказал ей: Дочь моя, разве нет синагоги по соседству с тобой? Она сказала ему: Учитель мой, разве я не получаю награду за все шаги, которые я делаю, идя молиться в далекий дом учения?
כִּי קָאָמַר, כְּגוֹן יוֹחָנִי בַּת רְטִיבִי.
Гемара отвечает: Когда сказано в барайте, что девушка, которая постоянно молится, относится к тем, кто разрушает мир, имеется в виду, например, Йохани бат Ретиви, которая постоянно молилась и притворялась святой, но на самом деле занималась колдовством.
מַאי ״קָטָן שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו״? הָכָא תַּרְגִּימוּ: זֶה תַּלְמִיד חָכָם הַמְבַעֵט בְּרַבּוֹתָיו.
Гемара спрашивает: Что означает ребенок, чьи месяцы вынашивания не были завершены? Здесь, в Вавилонии, это истолковали как намек на несовершенного, незрелого знатока Торы, который презирает своих учителей.
רַבִּי אַבָּא אָמַר: זֶה תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה. דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה״ — זֶה תַּלְמִיד חָכָם שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה. ״וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״ — זֶה תַּלְמִיד חָכָם שֶׁהִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וְאֵינוֹ מוֹרֶה.
Рабби Абба говорит: Это ученик, который еще не достиг способности выносить галахические постановления, и все же он выносит постановления и потому сравнивается с недоношенным ребенком. Это как говорит рабби Аббаху, что Рав Хуна говорит, что Рав говорит: Каков смысл того, что написано: «Ибо многих повергла она ранеными, и многочисленны все убитые ею» (Притчи 7:26)? «Ибо многих повергла [hippila] она ранеными»; это относится к знатоку Torah, который еще не достиг способности выносить постановления, но все же выносит постановления. «И многочисленны [ve’atzumim] все убитые ею»; это относится к знатоку Torah, который достиг способности выносить постановления, но не выносит их и мешает массам должным образом изучать Torah.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria