English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְאוֹמֶרֶת: עֲתִידָה אִמִּי שֶׁתֵּלֵד בֵּן שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל. וְכֵיוָן שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה נִתְמַלֵּא כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ אוֹר. עָמַד אָבִיהָ וּנְשָׁקָהּ עַל רֹאשָׁהּ, אָמַר לָהּ: בִּתִּי, נִתְקַיְּימָה נְבוּאָתִיךְ. וְכֵיוָן שֶׁהִטִּילוּהוּ לַיְאוֹר, עָמַד אָבִיהָ וּטְפָחָהּ עַל רֹאשָׁהּ, אָמַר לָהּ: בִּתִּי הֵיכָן נְבוּאָתִיךְ? וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַתֵּתַצַּב אֲחוֹתוֹ מֵרָחוֹק לְדֵעָה מַה יֵּעָשֶׂה לוֹ״ — לֵידַע מָה יְהֵא בְּסוֹף נְבוּאָתָהּ.
И когда Мирьям была ребенком, она говорила: В будущем моя мать родит сына, который спасет еврейский народ. И когда Моисей родился, весь дом наполнился светом. Ее отец встал и поцеловал ее в голову. Он сказал ей: Дочь моя, твое пророчество исполнилось. А когда его положили в реку, ее отец встал и ударил ее по голове. Он сказал ей: Дочь моя, где твое пророчество? И это, как написано: “И сестра его стала вдали, чтобы узнать, что с ним будет” (Исход 2:4), то есть, чтобы узнать, каков будет окончательный исход ее пророчества.
יוֹסֵף זָכָה וְכוּ׳. מַאי שְׁנָא מֵעִיקָּרָא דִּכְתִיב: ״וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו וַיַּעֲלוּ אִתּוֹ כׇּל עַבְדֵי פַּרְעֹה וְגוֹ׳״, וַהֲדַר: ״וְכֹל בֵּית יוֹסֵף וְאֶחָיו וּבֵית אָבִיו״, וּמַאי שְׁנָא לְבַסּוֹף דִּכְתִיב: ״וַיָּשׇׁב יוֹסֵף מִצְרַיְמָה הוּא וְאֶחָיו״, וַהֲדַר: ״וְכׇל הָעוֹלִים אִתּוֹ לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו״?
§ Мишна учит: Йосеф удостоился похоронить своего отца, что привело к проявлению великой чести к его отцу. Гемара начинает обсуждение погребения Яакова с вопроса: Чем отличается начало, что написано: «И пошел Йосеф хоронить своего отца; и с ним пошли все слуги фараона, старейшины его дома и все старейшины земли Египетской» (Бытие 50:7), а затем в следующем стихе сказано: «И весь дом Йосефа, и его братья, и дом его отца; только детей своих, и мелкий скот свой, и стада свои они оставили в земле Гошен» (Бытие 50:8), что указывает на то, что братья Йосефа были вторыми по значимости после египтян? И чем отличается конец, что написано: «И возвратился Йосеф в Египет, он и его братья,» а затем сказано: «И все, кто поднимался с ним хоронить его отца, после того как он похоронил своего отца» (Бытие 50:14), ставя братьев перед египтянами?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּתְּחִילָּה עַד שֶׁלֹּא רָאוּ בִּכְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל — לֹא נָהֲגוּ בָּהֶן כָּבוֹד, וּלְבַסּוֹף שֶׁרָאוּ בִּכְבוֹדָן — נָהֲגוּ בָּהֶן כָּבוֹד.
Рабби Йоханан говорит: Изначально, прежде чем египтяне увидели почет еврейского народа, как Гемара вскоре объяснит, они не относились к ним с почетом, поэтому братья были позади слуг фараона. А в конце, когда они увидели их почет, они стали относиться к братьям с почетом.
דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹאוּ עַד גּוֹרֶן הָאָטָד״, וְכִי גוֹרֶן יֵשׁ לוֹ לָאָטָד? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מְלַמֵּד שֶׁהִקִּיפוּהוּ כְּתָרִים לַאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב כְּגוֹרֶן זֶה שֶׁמַּקִּיפִים לוֹ אָטָד, שֶׁבָּאוּ בְּנֵי עֵשָׂו וּבְנֵי יִשְׁמָעֵאל וּבְנֵי קְטוּרָה.
Гемара объясняет, какая честь была оказана семье Иакова: Как сказано: «И пришли они к гумну Атада, что за Иорданом, и там подняли великий и весьма тяжкий плач; и он совершал траур по отцу своему семь дней» (Бытие 50:10). Слово atad — это название тернового куста. И разве у тернового куста бывает гумно? Тернии не собирают и не едят. Рабби Аббаху говорит: Это учит, что они окружили гроб Иакова венцами, подобно этому гумну, которое окружено терновником, потому что сыновья Исава и сыновья Измаила и сыновья Кетуры все пришли на погребение Иакова.
תָּנָא: כּוּלָּם לַמִּלְחָמָה בָּאוּ, כֵּיוָן שֶׁרָאוּ כִּתְרוֹ שֶׁל יוֹסֵף תָּלוּי בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב, נָטְלוּ כּוּלָּן כִּתְרֵיהֶן וּתְלָאוּם בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. תָּנָא: שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה כְּתָרִים נִתְלוּ בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב.
Мудрец учил: Сначала все они пришли вести войну с семьёй Иакова, но как только они увидели венец Иосифа, наместника Египта, висящий на гробе Иакова, все они сняли свои венцы и повесили их на гроб Иакова. Мудрец учил: Тридцать шесть венцов были повешены на гроб Иакова. Это была великая честь, оказанная семье Иакова.
״וַיִּסְפְּדוּ שָׁם מִסְפֵּד גָּדוֹל וְכָבֵד מְאֹד״. תָּנָא: אֲפִילּוּ סוּסִים וַאֲפִילּוּ חֲמוֹרִים.
Гемара продолжает обсуждение погребения Иакова. В стихе сказано: «И там они оплакивали великим и весьма тяжким плачем» (Берешит 50:10). Учили: даже кони и даже ослы участвовали в трауре.
(מֵאֵילּוּ מֵאֵילּוּ) כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לִמְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, אֲתָא עֵשָׂו קָא מְעַכֵּב, אָמַר לָהֶן: ״מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִיא חֶבְרוֹן״, וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: קִרְיַת אַרְבַּע — אַרְבַּע זוּגוֹת הָיוּ: אָדָם וְחַוָּה, אַבְרָהָם וְשָׂרָה, יִצְחָק וְרִבְקָה, יַעֲקֹב וְלֵאָה. אִיהוּ קַבְרַהּ לְלֵאָה בְּדִידֵיהּ, וְהַאי דְּפָיֵישׁ — דִּידִי הוּא.
Когда они достигли пещеры Махпела, пришёл Исав и препятствовал им похоронить там Иакова. Он сказал им: Сказано: «И пришёл Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, Кириаф-Арбу, то есть Хеврон, где странствовали Авраам и Исаак» (Бытие 35:27). И рабби Ицхак говорит: Она называется Кириаф-Арба, потому что там были погребены четыре пары: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия. Исав сказал: Иаков похоронил Лию на своём месте, и место, которое осталось, — моё.
אֲמַרוּ לֵיהּ: זַבֵּינְתֵּהּ. אֲמַר לְהוּ: נְהִי דְּזַבֵּינִי בְּכֵירוּתָא, פְּשִׁיטוּתָא מִי זַבֵּינִי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב: ״בְּקִבְרִי אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי״, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: אֵין ״כִּירָה״ אֶלָּא לְשׁוֹן מְכִירָה, שֶׁכֵּן בִּכְרַכֵּי הַיָּם קוֹרִין לִמְכִירָה ״כִּירָה״.
Дети Иакова сказали Исаву: Ты продал свои права Иакову. Исав сказал им: Хотя я продал первородство, разве я также продал свои права на место погребения как обычный брат? Братья сказали ему: Да, ты также продал Иакову эти права, как написано, что Иосиф сказал: «Отец мой заклял меня, сказав: Вот, я умираю; в моей могиле, которую я выкопал [kariti] для себя в земле Ханаанской, там похоронишь меня» (Бытие 50:5). И рабби Йоханан говорит от имени рабби Шимона бен Йеоцдака: Слово kira в этом стихе есть не что иное, как обозначение продажи [mekhira] с тем же корнем, потому что в заморских городах продажу называют kira.
אֲמַר לְהוּ: הַבוּ לִי אִיגַּרְתָּא! אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיגַּרְתָּא בְּאַרְעָא דְמִצְרַיִם הִיא. וּמַאן נֵיזִיל — נֵיזִיל נַפְתָּלִי דְּקַלִּיל כִּי אַיָּילְתָּא, דִּכְתִיב: ״נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלוּחָה הַנּוֹתֵן אִמְרֵי שָׁפֶר״, אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אַל תִּקְרֵי ״אִמְרֵי שָׁפֶר״, אֶלָּא ״אִמְרֵי סֵפֶר״.
Исав сказал им: Принесите мне документ о продаже ко мне, то есть вы не можете доказать свои притязания. Они сказали ему: Документ о продаже находится в земле Египта. Они сказали: И кто пойдет принести его? Неффалим пойдет, ибо он быстр, как лань, как написано: «Неффалим — стройная лань; он произносит прекрасные речи» (Бытие 49:21). Рабби Аббаху говорит: Не читай это как «прекрасные речи [imrei shafer]»; скорее, читай это как imrei sefer, то есть слова книги, поскольку он вернулся в Египет, чтобы забрать документ о продаже.
חוּשִׁים בְּרֵיהּ דְּדָן תַּמָּן הֲוָה, וְיַקִּירָן לֵיהּ אוּדְנֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: מַאי הַאי? וְאָמְרוּ לֵיהּ: קָא מְעַכֵּב הַאי עַד דְּאָתֵי נַפְתָּלִי מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם. אֲמַר לְהוּ: וְעַד דְּאָתֵי נַפְתָּלִי מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם, יְהֵא אֲבִי אַבָּא מוּטָל בְּבִזָּיוֹן? שְׁקַל קוּלְפָא מַחְיֵיהּ אַרֵישֵׁיהּ, נָתְרָן עֵינֵיהּ וּנְפַלוּ אַכַּרְעָא דְיַעֲקֹב, פַּתְחִינְהוּ יַעֲקֹב לְעֵינֵיהּ וְאַחֵיךְ. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב ״יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע״.
Гемара рассказывает: Хушим, сын Дана, был там, и уши его были тяжелы, то есть он плохо слышал. Он сказал им: Что это такое, что задерживает погребение? И сказали ему: Вот этот, Эсав, препятствует нам похоронить Иакова пока Нафтали не вернется из земли Египта с купчей. Он сказал им: И пока Нафтали не вернется из земли Египта, будет ли отец нашего отца лежать в унижении? Он взял дубину [kulepa] и ударил Эсава по голове, и глаза Эсава выкатились и упали к ногам Иакова. Иаков открыл глаза и улыбнулся. И это то, о чем написано: "Возрадуется праведник, когда увидит мщение; омоет ноги свои в крови нечестивого" (Псалмы 58:11).
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְקַיְּימָה נְבוּאָתָהּ שֶׁל רִבְקָה, דִּכְתִיב: ״לָמָּה אֶשְׁכַּל גַּם שְׁנֵיכֶם יוֹם אֶחָד״. וְאַף עַל גַּב דְּמִיתָתָן לֹא בְּיוֹם אֶחָד הֲוַאי — קְבוּרָתָן מִיהָא בְּיוֹם אֶחָד הֲוַאי.
В тот момент исполнилось пророчество Ревекки, как написано, что Ревекка сказала о Иакове и Исаве: «Зачем мне лишаться вас обоих в один день?» (Бытие 27:45), ибо Ревекка предвидела, что будущее лишение обоих её сыновей произойдёт в один и тот же день. Гемара замечает: И хотя их смерти не произошли в один и тот же день, во всяком случае их погребения были в один и тот же день, поскольку Исав был убит и погребён в тот же день, когда был погребён Иаков.
וְאִי לָא [אִי]עֲסַק בֵּיהּ יוֹסֵף, אֶחָיו לָא הֲווֹ מִעַסְּקִי בֵּיהּ? וְהָכְתִיב: ״וַיִּשְׂאוּ אוֹתוֹ בָנָיו אַרְצָה כְּנַעַן״? אָמְרוּ: הַנִּיחוּ לוֹ, כְּבוֹדוֹ בִּמְלָכִים יוֹתֵר מִבְּהֶדְיוֹטוֹת.
Гемара возвращается к обсуждению участия Иосефа и его братьев в погребении их отца: И если бы Иосеф не занялся погребением Яакова, разве его братья не занялись бы этим? Но разве не написано: «И понесли его сыновья его в землю Ханаан, и похоронили его в пещере поля Махпела» (Берешит 50:13)? Поскольку очевидно, что братья участвовали в погребении, почему они не занялись нуждами погребения Яакова с самого начала? Гемара отвечает: Они сказали: Оставьте это Иосефу, потому что есть больше чести для нашего отца быть приготовленным к погребению царской властью, а не простыми людьми [hedyotot].
מִי לָנוּ גָּדוֹל מִיּוֹסֵף כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה חֲבִיבוֹת מִצְוֹת עַל מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, שֶׁכׇּל יִשְׂרָאֵל כּוּלָּן נִתְעַסְּקוּ בַּבִּיזָּה, וְהוּא נִתְעַסֵּק בְּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חֲכַם לֵב יִקַּח מִצְוֹת וְגוֹ׳״.
§ Далее в мишне сказано: Кто для нас имел более великое погребение, чем Йосеф, ведь именно Моше, и никто иной, занимался перенесением его гроба. Мудрецы учили в Тосефте (4:6–7): Приди и посмотри, как любимы были заповеди для Моше, нашего учителя. Ибо, во время Исхода весь еврейский народ был занят тем, что брал добычу из Египта, а он был занят исполнением заповедей, как сказано: «Мудрый сердцем примет заповеди» (Притчи 10:8).
וּמִנַּיִן הָיָה יוֹדֵעַ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ הֵיכָן יוֹסֵף קָבוּר? אָמְרוּ: סֶרַח בַּת אָשֵׁר נִשְׁתַּיְּירָה מֵאוֹתוֹ הַדּוֹר. הָלַךְ מֹשֶׁה אֶצְלָהּ, אָמַר לָהּ: כְּלוּם אַתְּ יוֹדַעַת הֵיכָן יוֹסֵף קָבוּר? אָמְרָה לוֹ: אָרוֹן שֶׁל מַתֶּכֶת עָשׂוּ לוֹ מִצְרִים וּקְבָעוּהוּ בְּנִילוּס הַנָּהָר, כְּדֵי שֶׁיִּתְבָּרְכוּ מֵימָיו. הָלַךְ מֹשֶׁה וְעָמַד עַל שְׂפַת נִילוּס, אָמַר לוֹ: יוֹסֵף יוֹסֵף! הִגִּיעַ הָעֵת שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֲנִי גּוֹאֵל אֶתְכֶם, וְהִגִּיעָה הַשְּׁבוּעָה שֶׁהִשְׁבַּעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל. אִם אַתָּה מַרְאֶה עַצְמְךָ מוּטָב, אִם לָאו — הֲרֵי אָנוּ מְנוּקִּין מִשְּׁבוּעָתֶךָ. מִיָּד צָף אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף.
Гемара спрашивает: Откуда Моше, наш учитель, знал, где был похоронен Йосеф? Мудрецы сказали: Серах, дочь Ашера, осталась от того поколения, которое первоначально спустилось в Египет с Яаковом. Моше пошел к ней и сказал ей: Знаешь ли ты что-нибудь о том, где похоронен Йосеф? Она сказала ему: Египтяне сделали для него металлический гроб и поместили его в реку Нил [Nilus] как знак того, чтобы ее воды были благословенны. Моше пошел и встал на берегу Нила. Он сказал Йосефу: Йосеф, Йосеф, пришло время, о котором Святой, благословен Он, поклялся, сказав, что Я, то есть Бог, искуплю вас. И пришло время исполнения клятвы, которую ты возложил на еврейский народ, чтобы они похоронили тебя в Эрец-Исраэль, настало. Если ты явишь себя, это хорошо, но если нет, мы свободны от твоей клятвы. Немедленно гроб Йосефа всплыл на поверхность воды.
וְאַל תִּתְמַהּ הֵיאַךְ בַּרְזֶל צָף, שֶׁהֲרֵי כְּתִיב: ״וַיְהִי הָאֶחָד מַפִּיל הַקּוֹרָה וְאֶת הַבַּרְזֶל נָפַל אֶל הַמָּיִם וְגוֹ׳ אֲהָהּ אֲדוֹנִי וְהוּא שָׁאוּל. וַיֹּאמֶר אִישׁ הָאֱלֹהִים אָנָה נָפָל וַיַּרְאֵהוּ אֶת הַמָּקוֹם וַיִּקְצׇב עֵץ וַיַּשְׁלֶךְ שָׁמָּה וַיָּצֶף הַבַּרְזֶל״. וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אֱלִישָׁע תַּלְמִידוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ, וְאֵלִיָּהוּ תַּלְמִידוֹ שֶׁל מֹשֶׁה — צָף בַּרְזֶל מִפָּנָיו, מִפְּנֵי מֹשֶׁה רַבֵּינוּ — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
И не удивляйся тому, как железо может плавать, как написано в стихах, описывающих, как Элиша смог заставить железо всплыть: «Но когда один валил бревно, топор упал в воду; и он закричал и сказал: Увы, господин мой! Ведь он был взят взаймы. И человек Божий сказал: Где он упал? И тот показал ему место. И он отрубил палку, бросил ее туда, и железо всплыло» (II Царств 6:5–6). И разве не эти вещи выводятся a fortiori: И подобно тому как Элиша, который был лишь учеником Илии, а Илия был лишь учеником Моисея, поскольку Илия изучал Torah Моисея, смог заставить железо всплыть перед ним, тем более оно всплыло бы перед Моисеем, нашим учителем.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: בְּקַבַּרְנִיט שֶׁל מְלָכִים הָיָה קָבוּר. הָלַךְ מֹשֶׁה וְעָמַד עַל קַבַּרְנִיט שֶׁל מְלָכִים, אָמַר: יוֹסֵף, הִגִּיעַ עֵת שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֲנִי גּוֹאֵל אֶתְכֶם, וְהִגִּיעָה שְׁבוּעָה שֶׁהִשְׁבַּעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל. אִם אַתָּה מַרְאֶה עַצְמְךָ — מוּטָב, וְאִם לָאו — הֲרֵי אָנוּ מְנוּקִּין מִשְּׁבוּעָתֶךָ. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִזְדַּעְזַע אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף, נְטָלוֹ מֹשֶׁה, וֶהֱבִיאוֹ אֶצְלוֹ.
Гемара теперь приводит другую версию того, где был похоронен Иосиф. Рабби Натан говорит: Иосиф был похоронен в усыпальнице [kabbarnit] царей. Моисей пошел и встал у усыпальницы царей и сказал: Иосиф, настало время, о котором Святой, благословен Он, поклялся, сказав что: Я искуплю вас. И настало время исполнения клятвы, которой ты обязал еврейский народ, что они похоронят тебя в Эрец-Исраэль . Если ты покажешься, это хорошо, но если нет, мы свободны от твоей клятвы. В тот момент гроб Иосифа содрогнулся среди гробов. Моисей взял его и принес к себе.
וְכׇל אוֹתָן שָׁנִים שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, הָיוּ שְׁנֵי אֲרוֹנוֹת הַלָּלוּ, אֶחָד שֶׁל מֵת וְאֶחָד שֶׁל שְׁכִינָה, מְהַלְּכִין זֶה עִם זֶה, וְהָיוּ עוֹבְרִין וְשָׁבִין אוֹמְרִים: מָה טִיבָן שֶׁל שְׁנֵי אֲרוֹנוֹת הַלָּלוּ? אָמְרוּ: אֶחָד שֶׁל מֵת וְאֶחָד שֶׁל שְׁכִינָה. וְכִי מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל מֵת לְהַלֵּךְ עִם שְׁכִינָה? אָמְרוּ:
И все те годы, что еврейский народ был в пустыне, эти два ковчега, один гроб мертвого человека, Иосифа, и один Ковчег Божественного Присутствия, то есть Ковчег Завета, путешествовали вместе, и прохожие говорили: Какова природа этих двух ковчегов? Им говорили: Один — мертвого человека, а один — Божественного Присутствия. Прохожие спрашивали: И в каком смысле это обычай мертвого человека путешествовать с Божественным Присутствием? Им отвечали:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria