Согласно мишне, внешний козёл искупает случай, когда вначале осознания не было, но в конце оно было. Гемара спрашивает: А согласно Рабби Ишмаэлю, который говорит: В случае, когда человек не имел осознания вначале, но имел осознание в конце, этот человек обязан принести жертву, за что же искупает козёл, чьё окропление кровью совершается снаружи Святилища ? Гемара отвечает: Он искупает за случай, когда у человека не было осознания ни вначале, ни в конце.

Гемара оспаривает этот ответ: Но в том случае козлы праздников и козлы новомесячий искупают. Гемара объясняет: Он придерживается мнения рабби Меира, который говорит: Искупление, совершаемое всеми козлами, приносимыми как часть дополнительных жертвоприношений, то есть козлами новомесячий, праздников и Йом-Киппура, одно и то же: все они искупают за различные случаи осквернения Храма или его жертвенной пищи.

Гемара спрашивает: Но если рабби Ишмаэль считает, что внутренний козёл искупает ситуацию, в которой вообще не было осознания, в отношении какой галахи Тора сопоставляет внутреннего козла с внешним козлом? Гемара объясняет: это сопоставление учит, что так же как внутренний козёл не искупает другие прегрешения, так и внешний козёл не искупает другие прегрешения. Напротив, оба они искупают только осквернение Храма или его жертвенной пищи.

§ Мишна учит: За осквернение Храма или его жертвенной пищи, при котором человек не осознавал этого, ни вначале, ни в конце, козлы, приносимые как жертвы за грех в составе дополнительных жертвоприношений праздников, и козлы, приносимые как жертвы за грех в составе дополнительных жертвоприношений новомесячий, искупают. Это мнение рабби Йеѓуды.

Гемара разъясняет: Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: В чем обоснование мнения рабби Йеуды? В стихе сказано относительно дополнительных приношений новомесячья: «И одного козла в жертву за грех Господу» (Числа 28:15). Последняя фраза, которая буквально означает: грех Господу, намекает на то, что этот козел искупает грех, о котором знает только Господь, то есть когда не было осознания ни вначале, ни в конце.

Гемара возражает: Но это выражение необходимо для того, чтобы истолковать его в соответствии с высказыванием Рейш Лакиша, ибо Рейш Лакиш говорит: Чем отличается козел, приносимый как жертва за грех на новомесячье, что о нем сказано: «Господу», — выражение, не написанное в отношении других жертв за грех? Святой, благословен Он, говорит, как бы: Этот козел будет искуплением за то, что Я уменьшил размер луны.

Гемара разрешает проблему: Если так, то есть если это выражение было нужно только для того утверждения, пусть стих скажет лишь: жертва за грех для Господа. По какой причине тогда сказано: «Для Господа»? Для того чтобы истолковать это в соответствии с тем, что мы сказали, что она искупает только за грех, о котором известно одному лишь Господу.

Гемара спрашивает: Но почему бы не сказать, что вся эта фраза приходит исключительно для того, чтобы научить этому halakha, а вовсе не толковать её в соответствии с высказыванием Рейш Лакиша? Гемара отвечает: Если так, пусть стих говорит: жертва за грех Господу. Ибо по какой причине сказано: «Господу»? Из этого можно сделать два вывода .

Гемара спрашивает: Но пусть козёл искупает также и другие прегрешения, о которых человек так никогда и не узнал. Почему рабби Йеѓуда ограничивает сферу его искупления? Мудрецы школы рабби Ишмаэля учили: Поскольку этот козёл новомесячья приносится в установленное время, и тот козёл Йом-Киппура приносится в установленное время, они должны искупать сходные прегрешения. Подобно тому как тот козёл Йом-Киппура искупает только осквернение Храма или его жертвенной пищи, так и этот козёл новомесячья искупает только осквернение Храма или его жертвенной пищи.

Гемара говорит: Мы нашли источник, который учит, что козлы новомесячий искупают осквернение Храма или его жертвенной пищи. Откуда мы выводим, что козлы праздников также искупают такие случаи? А если ты скажешь, что это можно также вывести в соответствии с тем, чему учили мудрецы школы рабби Ишмаэля, это предположение можно опровергнуть следующим образом: Если ты попытаешься вывести это посредством сравнения с козлами новомесячия, это сравнение ошибочно, поскольку те козлы более часты, чем козлы праздников. И если ты попытаешься вывести это посредством сравнения с козлом Йом-Киппура, это сравнение также ошибочно, поскольку тот козёл имеет более широкое искупление, так как он искупает все грехи. А если ты скажешь: