и затем этот человек говорит: Они были приобретены, и поэтому они находятся у меня, он не считается заслуживающим доверия. И мы сказали это только в отношении вещей, взятых у домовладельца, который не склонен продавать свои вещи; но в отношении домовладельца, который склонен продавать свои вещи, тот, кто взял эти вещи, считается заслуживающим доверия. И даже в отношении домовладельца, который не склонен продавать свои вещи, мы сказали, что тот, кто несет эти вещи, не считается заслуживающим доверия только в отношении вещей, которые обычно не прячут; но в отношении вещей, которые обычно прячут, он считается заслуживающим доверия.

И даже в отношении предметов, которые обычно не прячут, мы сказали, что он не считается заслуживающим доверия только в отношении человека, который не является обычно скрытным, но в отношении человека, который является обычно скрытным, таков его обычай, то есть, вероятно, он стал бы прятать предметы под своей одеждой, и ему доверяют. И мы сказали это только когда этот, хозяин дома, говорит: Эти предметы взяты взаймы, а тот, кто взял предметы, говорит: Они куплены, но в случае, когда хозяин дома утверждает, что предметы украдены, не в его власти добиться принятия его обвинения, поскольку мы не предполагаем, что человек — вор.

Более того, мы сказали, что тот, кто утверждает, будто купил эти вещи, не считается заслуживающим доверия только в отношении вещей, которые обычно одалживают или сдают внаем, когда утверждение хозяина дома о том, что их теперь следует вернуть, более обоснованно; но в отношении вещей, которые обычно не одалживают и не сдают внаем, человек, взявший их, считается заслуживающим доверия. Как Рав Хуна бар Авин послал постановление Мудрецам: Что касается вещей, которые обычно одалживают или сдают внаем, которые кто-то взял и сказал: Они были куплены, и потому они находятся у меня, он не считается заслуживающим доверия. Это подобно тому случаю, когда Рава постановил изъять ножницы для ткани и книгу аггады у сирот, чей отец взял их, поскольку это были вещи, которые обычно одалживают или сдают внаем.

Клятву того, кого ограбили, могут приносить также и другие. Рава говорит: Даже сторож в доме может принести клятву, и даже жена сторожа может принести клятву. Рав Паппа спрашивает: Что касается постоянного наёмного работника хозяина или его постоянного жнеца, которые не назначены охранять имущество хозяина, какова галаха? Гемара отвечает: Вопрос остаётся неразрешённым.

Рав Йеймар сказал Раву Аши: Если человек предъявляет иск против другого, утверждая, что тот вышел из его дома с серебряным кубком и обязан вернуть его, какова галаха? Рав Аши ответил: Мы смотрим, является ли хозяин дома состоятельным человеком, или надежным человеком, которому люди доверяют на хранение свои ценности, поскольку это люди, у которых обычно может быть серебряный кубок. Если домовладелец относится к этим категориям, он приносит клятву и получает выплату по своему иску; но если он нет, то не получает права принести клятву, чтобы доказать свой иск.

§ Мишна учит: Как эта галаха применяется к тому, кто получил увечье? Если свидетели показали о пострадавшем, что он вошел во владение ответчика невредимым, но вышел раненым, пострадавший может принести клятву и получить компенсацию. Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Мудрецы учили, что ему нужно принести клятву, чтобы получить компенсацию, только если он был ранен в месте, где он способен ранить себя сам, но если он был ранен в месте, где он не способен ранить себя сам, он получает компенсацию без принесения клятвы.

Гемара возражает: Но не следует ли опасаться, что возможно, он потерся о стену и сам причинил себе повреждение. Гемара объясняет: Рабби Хийя учит, что мишна говорит о случае, когда, например, у него есть укус на спине или на локтях, что обязательно должно было быть причинено кем-то другим. Гемара возражает: Но, возможно, другой человек сделал это ему, а не ответчик. Гемара объясняет: Это случай, когда с ним нет никого другого, кроме ответчика.

§ Мишна учит: Как эта галаха применяется к тому, чей противостоящий участник тяжбы является подозреваемым в отношении принесения клятвы и потому не имеет права клясться? Человек считается подозреваемым, если было установлено, что он принес ложную клятву, будь то клятва свидетельства или клятва о вкладе, которые предписаны законом Торы, или даже клятва, принесенная напрасно. Гемара спрашивает: По какой причине мишна подчеркивает: Даже клятва, принесенная напрасно?

Гемара объясняет: Мишна говорит, используя стиль: Нет необходимости. Нет необходимости утверждать, что тот, кто подозревается в фальсификации этих клятв, лишается права приносить клятвы, поскольку они связаны с отрицанием денежного иска, то есть из-за ложной клятвы кто-то несет финансовый ущерб, но необходимо сказать, что даже эта клятва, напрасная клятва, которая включает лишь отрицание своего словесного обязательства, тем не менее придает человеку статус ненадежного и лишает его права приносить клятвы.

Гемара предполагает: И пусть таннатакже учит, что ложная клятва-изречение, которая тоже является клятвой без денежных последствий, лишает человека права приносить клятвы. Гемара отвечает: Когда таннаучит, какие виды ложных клятв лишают человека этого права, он включает только те клятвы, относительно которых, когда человек приносит клятву, он в тот самый момент ложно клянется. Но что касается клятвы-изречения, например клятвы, что он съест определенный плод в тот день, о которой можно сказать, что он принес клятву с истинным намерением и собирался съесть этот плод, но в итоге не сделал этого, таннане учит, поскольку тот, кто не исполняет такую клятву, сохраняет свою достоверность для принесения клятв, так как он не лгал сознательно.

Гемара поднимает трудность: это хорошо подходит для проведения такого различия в отношении того, кто несет ответственность за клятву-изречение, такую как: Я буду есть, или: Я не буду есть, где возможно, что он не лгал, когда давал клятву. Но в отношении клятв о прошлом, таких как: Я ел, или: Я не ел, что можно сказать, ведь он, безусловно, дал ложную клятву? Гемара отвечает: Изучи мишну, то есть пойми ее так: Клятва, данная напрасно