Они искупают за ритуально чистого человека, который по неведению вкусил ритуально нечистую жертвенную пищу.

Рабби Меир говорит: Что касается всех козлов, приносимых как дополнительные жертвы, козлов Новомесячий, Праздников и Йом-Киппура, их искупление, то есть искупление, которое они совершают, одно и то же; все они искупают за осквернение Храма входом в него в состоянии нечистоты, или за осквернение его жертвенной пищи через вкушение ее в состоянии нечистоты.

Рабби Шимон говорил, излагая свое мнение так, как мишна выражает его выше: козлы новомесячий искупают за ритуально чистого человека, который по неведению вкусил ритуально нечистую жертвенную пищу. А что касается осквернения Храма или его жертвенной пищи, козлы праздников искупают за случаи, когда у человека не было осознания ни в начале, ни в конце, а козлы дополнительных жертв Йом-Киппура искупают за случаи, когда у человека не было осознания в начале, но было осознание в конце.

Мудрецы сказали ему: Какова галаха относительно того, можно ли козлов, посвящённых для разных дней, приносить в жертву, этого вместо того? Например, если козёл был изначально посвящён для принесения в составе дополнительных жертвоприношений Йом-Киппура, можно ли принести его как часть дополнительных жертвоприношений праздника? Рабби Шимон сказал им: Их можно приносить в жертву. Они сказали ему: Поскольку, по твоему мнению, их искупление не одинаково, как они могли бы вообще быть принесены в жертву, этот вместо того? Рабби Шимон сказал им: Их можно заменять, поскольку в конечном счёте все они приходят, чтобы искупить осквернение Храма или его жертвенной пищи.

Рабби Шимон бен Йеуда говорит от имени рабби Шимона предание его мнения, отличающееся от того, как мишна излагает это выше: козлы Новомесячий искупают ритуально чистого человека, который по неведению вкусил ритуально нечистую жертвенную пищу. Козлы Праздников превосходят их, поскольку искупают как чистого человека, который вкусил нечистую жертвенную пищу, так и также за случаи осквернения Храма или его жертвенной пищи, в которых не было осознания ни в начале, ни в конце.

Козлы Йом-Киппура еще превосходят их, поскольку искупают как за ритуально чистого человека, который вкусил жертвенную пищу, ритуально нечистую, так и за случаи осквернения Храма или его жертвенной пищи, в которых человек не осознавал этого ни в начале, ни в конце; и они также искупают за случаи, в которых человек не осознавал этого в начале, но осознавал в конце.

Раввины сказали ему: Какова галаха относительно того, можно ли козлов, посвящённых для разных дней, приносить в жертву, этого вместо того? Рабби Шимон сказал им: Да, их можно заменять. Они сказали ему: Если то, что ты говоришь, так, то допустимо, что козлы Йом-Киппура могут быть принесены в жертву в новомесячья, но как могут козлы новомесячий быть принесены в жертву в Йом-Киппур, если им нужно будет совершить искупление за то, для чего они не были посвящены ? Рабби Шимон сказал им: Их всех можно заменять, поскольку в конечном счёте все они приходят искупать осквернение Храма или его жертвенной пищи, хотя каждый искупает иной случай.

§ И за умышленное осквернение Храма или его жертвенной пищи, как козёл, чьё внесение крови совершается внутри Святилища в Йом-Киппур, так и сам Йом-Киппур, искупают.

Мишна разъясняет, как совершается искупление за другие прегрешения: За все прочие прегрешения, которые указаны в Торе, будь они малые или тяжкие, были ли они умышленными или неумышленными, стало ли известно о них до Йом-Киппура или не стало известно о них до после Йом-Киппура, касаются ли они положительной заповеди или запрета, подлежат ли нарушители истреблению из Грядущего мира [karet] или одной из смертных казней, назначаемых судом, козёл отпущения, отправляемый к Азазелю в Йом-Киппур, искупает.

Израильтяне, священники и помазанный священник, то есть первосвященник, получают искупление через козла отпущения в равной мере. В чем различие между израильтянами, священниками и помазанным священником? Различие лишь в том, что священники получают искупление за свое осквернение Храма или его жертвенной пищи через быка, которого первосвященник приносит в Йом-Киппур, тогда как израильтяне получают искупление за осквернение, вызванное ими, через козлов, приносимых в жертву в Йом-Киппур.

Рабби Шимон говорит: Что касается осквернения Храма или его жертвенной пищи, подобно тому как кровь козла, чье внесение крови совершается внутри Святилища, искупает израильтян, так и кровь быка первосвященника, внесение крови которого также совершается внутри Святилища, искупает священников. А за все остальные прегрешения, подобно тому как исповедание, совершаемое над козлом отпущения, искупает израильтян, так и исповедание, совершаемое над быком, искупает священников.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Теперь танна оставляет трактат Маккот, трактат, который предшествует трактату Шевуот в порядке Мишны. Что особенного в трактате Шевуот, что он изучает трактат Шевуот после трактата Маккот? Гемара отвечает: Это из-за того, что он учит в мишне в конце трактата Маккот (20a): За закругление краев своей головы человек подлежит получению двух серий ударов плетью: Одна отсюда, волосы рядом с одним ухом, и одна оттуда, волосы рядом с другим ухом.