Должно быть, рабби Йехуда ха-Наси признаёт, что Йом-Киппур не искупает того, кто нарушает сам этот день и не раскаивается, ибо, если не сказать так, согласно рабби Йехуде ха-Наси, не было бы случая, когда человек подлежал бы карету за нарушение Йом-Киппура в дневное время.

Гемара ставит это доказательство под сомнение: Почему нет? Ты мог бы найти это в случае, когда он съел кусок мяса, и, пока ел его, подавился и умер, или в случае, когда он ел непосредственно перед заходом солнца в конце дня. Даже если считать, что Йом-Киппур искупает нарушения, совершённые в сам этот день, в этих случаях это было бы невозможно, так как не было времени после нарушения, чтобы день искупил его, в первом случае потому, что он уже был мёртв, а во втором — потому, что это уже был не Йом-Киппур.

§ Мишна (2б) утверждает: Израильтяне, священники и помазанный священник, то есть первосвященник, в равной мере получают искупление. В чем разница между израильтянами, священниками и помазанным священником? Разница лишь в том, что священники получают искупление за осквернение Храма или его жертвенной пищи через быка, которого первосвященник приносит в Йом-Киппур, тогда как израильтяне получают искупление за свои прегрешения через козлов, приносимых в жертву в Йом-Киппур.

Гемара спрашивает: Эта мишна сама по себе трудна, поскольку она учит: И израильтяне, и священники, и помазанный священник в равной мере получают искупление. Но затем она учит: В чем разница между израильтянами, священниками и помазанным священником? Рав Йехуда сказал, что это и есть то, что мишна говорит: И израильтяне, и священники, и помазанный священник в равной мере получают искупление через козла отпущения за иные прегрешения, кроме осквернения Храма или его жертвенной пищи, и в этом отношении между ними нет различия. Но в чем разница между израильтянами, священниками и помазанным священником? Разница лишь в том, что бык первосвященника, которого он приносит в Йом-Киппур, искупает священников за их осквернение Храма или его жертвенной пищи, тогда как израильтяне получают искупление за свои прегрешения через козлов, приносимых в жертву в Йом-Киппур.

И чьё мнение выражено в мишне? Это мнение рабби Йехуды, как сказано в барайте при толковании стиха: «И совершит искупление над святилищем святого, и совершит искупление над Шатром Собрания и жертвенником, и над священниками, и над всем народом собрания совершит искупление» (Torah 16:33): «И совершит искупление над святилищем святого»; это относится к самому внутреннему святилищу, то есть к Святая Святых. «Над Шатром Собрания»; это относится к Святилищу. «И жертвенником»; это понимается в соответствии с его простым смыслом. «Совершит искупление»; это относится к храмовым дворам. «И над священниками»; это понимается в соответствии с его простым смыслом. «И над всем народом»; это израильтяне. «Совершит искупление»; это относится к левитам.

Все они приравниваются в отношении того факта, что все они искупаются посредством одного искупления, то есть что они искупаются козлом отпущения за все прочие прегрешения, кроме осквернения Храма или его жертвенной пищи. Это мнение раби Йеуды.

Барайта продолжает: Рабби Шимон говорит: Подобно тому как кровь козла, чье окропление кровью совершается внутри Святилища, искупает израильтян за их осквернение Храма или его жертвенной пищи, так и кровь быка первосвященника, окропление кровью которого также совершается внутри Святилища, искупает священников за их осквернение Храма или его жертвенной пищи. И подобно тому как исповедание, совершаемое над козлом отпущения, искупает израильтян за другие прегрешения, так и исповедание, совершаемое над быком, искупает священников за другие прегрешения. Из барайты ясно, что только согласно мнению рабби Йеуды козел отпущения искупает как израильтян, так и священников.

Гемара анализирует мнение рабби Шимона: И согласно рабби Шимону, можно спросить: Разве не были и израильтяне, и священники безусловно приравнены в стихе в Ваикра? Гемара объясняет: Согласно его мнению, в каком отношении они приравнены в стихе? Они приравнены в том, что все они подлежат искуплению в Йом-Киппур; но каждая из групп достигает искупления своим собственным способом.

Гемара спрашивает: Какова причина мнения раби Шимона, который считает, что священники не получают искупления посредством козла отпущения? Как написано: «И возьмет двух козлов» (Левит 16:7); один используется как козел отпущения, а другой — как внутренний козел. Этим стихом козел отпущения сопоставляется с козлом, чье окропление кровью совершается внутри Святилища. Это учит, что подобно тому как козел, чье окропление кровью совершается внутри, не искупает священников за их осквернение Храма или его жертвенной пищи, как написано относительно того козла: «козел жертвы за грех народа” (Левит 16:15), что указывает на то, что он искупает израильтян, а не священников, так и козел отпущения не искупает священников за их прочие прегрешения.

А что касается рабби Йеѓуды, как он понимает это сопоставление? Он мог бы сказать тебе: Только по этой причине козлы сопоставлены: Это сопоставление приходит научить, что они должны быть похожи по виду, по росту и по стоимости. Они не похожи в искуплении, которое они совершают.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, который преподал то, чему учили мудрецы в барайте: О внутреннем козле стих говорит: «И заколет козла жертвы за грех народа» (Левит 16:15); выражение «народа» исключает Аарона и священников и, следовательно, указывает, что священники не получают искупления через этого козла. Но тогда, через что они получают искупление? По-видимому, через быка Аарона, то есть быка первосвященника.

Можно было бы подумать, что и они также не достигнут искупления посредством тельца Аарона, поскольку уже сказано: «И приведет Аарон своего собственного тельца в жертву за грех» (Левит 16:6), что указывает на то, что он искупает только прегрешения Аарона, а не прегрешения других. И если это так, то у них нет никакого средства, посредством которого можно было бы достичь искупления. Но когда стих говорит: «И совершит искупление… над священниками» (Левит 16:33), мы ясно видим, что у них действительно есть средство для достижения искупления.

Барайта продолжает: Посредством чего же тогда они достигают искупления? Достигают ли они его посредством внутреннего козла или быка Аарона? Лучше сказать, что они достигают искупления посредством быка Аарона, поскольку в любом случае в отношении его дома было сделано исключение из правила, согласно которому он искупает только за Аарона, и его дом также достигает искупления через его быка. Поэтому не лишено основания сказать, что и священство должно достигать искупления через его быка. И не следует говорить, что они достигают искупления посредством козла, чье окропление кровью совершается внутри Святилища, поскольку не обнаруживается в отношении дома Аарона, что было сделано исключение из правила, согласно которому он искупает за народ, так как его дом не достигает искупления через козла отпущения.

А если ты хочешь сказать, что это рассуждение можно опровергнуть, можно привести другое доказательство, как сказано в стихе: «Дом Израиля, благословите Господа; дом Аарона, благословите Господа; дом Левия, благословите Господа; боящиеся Господа, благословите Господа» (Псалмы 135:19–20). Из этого стиха очевидно, что «дом Аарона» относится ко всем священникам, а не только к ближайшему семейству Аарона, и потому разумно, что бык Аарона искупает их.

Гемара повторяет свой вопрос об этой барайте: Кто тот танна, который преподал эту барайту? Рабби Ирмея говорит: Это не соответствует мнению Рабби Йеѓуды, ибо, если предположить, что это соответствует мнению Рабби Йеѓуды, можно возразить: Разве он не говорит, что у священников есть средство искупления через козла отпущения, тогда как барайта указывает, что нет, поскольку в ней сказано, что если они не получают искупления через быка Аарона, то у них нет никакого средства, с помощью которого они могли бы получить искупление? Но тогда, чье мнение здесь выражено? Рава говорит: Это мнение Рабби Шимона, который говорит, что у священников нет средства получить искупление через козла отпущения.

Абайе сказал: Ты можешь даже сказать, что барайта соответствует мнению рабби Йехуды, и это то, что она говорит: Если это так, что священники не получают искупления через быка Аарона, тогда у них нет никакого средства, с помощью которого они могли бы получить искупление за осквернение Храма или его жертвенной пищи. Когда стих гласит: «И он совершит искупление… за священников», мы ясно обнаружили, что у них все же есть средство искупления за другие прегрешения. И отсюда следует, что подобно тому, как мы обнаружили, что у них есть средство искупления за другие прегрешения, как и у израильтян, так и они также должны иметь средство искупления