И посредством этого дополнительного «и» козлы праздников сопоставляются с козлами новомесячий, указывая, что так же как козлы новомесячий искупают случай, связанный с жертвенной пищей, то есть когда ритуально чистый человек ел ритуально нечистую жертвенную пищу, так и козлы праздников искупают аналогичный случай, связанный с жертвенной пищей, то есть когда ритуально нечистый человек ел ритуально чистую жертвенную пищу.

А если вы скажете: пусть козлы праздников искупают то, ради чего приносятся козлы новомесячья, это невозможно. Разве мы не говорили выше, что стих говорит о козле новомесячья: «И Он дал его вам, чтобы нести грех общины», что указывает на то, что он несет, то есть искупает, этот грех, а другой не несет этот грех?

А если бы ты сказал: Пусть козлы праздников искупают то, для чего приносится козёл Йом-Киппура, это невозможно. Разве мы не сказали выше, что стих говорит о козле Йом-Киппура: «И Аарон совершит искупление над его рогами один раз в году» (Исход 30:10)? Акцент на словах «один раз в году» учит, что это искупление для данного случая должно быть только один раз в году.

Гемара объясняет: Должно быть, что козлы праздников искупают случаи осквернения Храма или его жертвенной пищи, о которых человек не знал ни вначале, ни в конце, ибо если нет, то за что ещё в вопросах, связанных с жертвенной пищей, могли бы они искупать?

Если ты говоришь, что они искупают за случаи, в которых человек осознавал вначале и осознавал в конце, тогда можно возразить, что он обязан принести жертву для искупления своего прегрешения, и потому козлы праздников не искупят за него. Если ты говоришь, что они искупают за случаи, в которых человек осознавал вначале, но не осознавал в конце, тогда можно возразить, что козел, чье окропление кровью совершается внутри Святилища, и сам Йом-Киппур приостанавливают любое наказание, которого он заслуживает, пока он не осознает свое прегрешение. Если ты говоришь, что они искупают за случаи, в которых человек не осознавал вначале, но осознавал в конце, тогда можно возразить, что козел, чье окропление кровью совершается снаружи Святилища, и сам Йом-Киппур искупают.

По необходимости, они искупают только те случаи, в которых человек не осознавал этого ни в начале, ни в конце.

§ Мишна учит, что рабби Меир говорит: Искупление, совершаемое всеми козлами, приносимыми в составе дополнительных жертвоприношений, то есть в новомесячья, праздники и Йом-Киппур, одно и то же. Все они искупают различные случаи осквернения Храма или его жертвенной пищи.

Рабби Хама бар Рабби Ханина сказал: Каково обоснование мнения Рабби Меира? Что касается козла праздников (Числа, главы 28–29), в стихе можно было бы просто сказать: козел, но вместо этого сказано: «И козел», что учит тому, что все козлы сопоставлены, этот с тем, поскольку употребление слова «и» учит, что второе положение добавляется к первому положению, и что все козлы совершают искупление, подобное искуплению первого упомянутого, козла Новомесячья.

Гемара ставит под сомнение это толкование: Изначально тебе приходит на ум объяснить, что искупление, совершаемое каждым и каждым из козлов праздников, выводится из искупления, совершаемого козлом, смежным с ним, то есть тем, который упомянут в отрывке непосредственно перед ним: искупление, совершаемое пасхальным козлом, — из искупления, совершаемого козлом новомесячья, а искупление, совершаемое козлом Шавуот, — из искупления, совершаемого пасхальным козлом, и так далее. Но это трудно, ведь разве рабби Йоханан не говорит: Что касается всей Torah, можно выводить галаху, выведенную посредством соположения, из галахи, выведенной посредством соположения, кроме галахот, касающихся посвящённых предметов, где нельзя выводить галаху, выведенную посредством соположения, из галахи, выведенной посредством соположения?

Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку на самом деле искупление, совершаемое всеми козлами, выводится непосредственно из искупления, совершаемого первым козлом, то есть козлом Новомесячья.

Гемара спрашивает: объяснение рабби Хамы бар рабби Ханины хорошо подходит для всех козлов, относительно которых написано: «И козел», но откуда мы выводим, за что искупают козлы Шавуота и Йом-Киппура, если относительно них не написано: И козел, а просто: «Козел»?

Напротив, рабби Йона говорит: стих гласит в конце отрывка, подробно описывающего козлов праздников: «Это приносите Господу в ваши праздники» (Числа 29:39); этим стихом все козлы праздников сопоставлены, этот с тем, что указывает на то, что все они искупают одни и те же грехи. Гемара возражает: Но Новомесячье не считается праздником.

Гемара опровергает это: в действительности, новомесячье также называется Праздником, в соответствии с тем, что говорит Абайе по другому вопросу, как говорит Абайе: Что касается месяца Таммуз в тот год, когда еврейский народ согрешил, приняв порочащий рассказ разведчиков о Эрец-Исраэль, суд сделал его полным месяцем из тридцати дней, как сказано: «Он провозгласил праздник, чтобы сокрушить моих юношей» (Плач 1:15). Абайе понимает этот стих так: продлив месяц Таммуз на один дополнительный день, провозгласив, что тридцатый день должен отмечаться как новомесячье в дополнение к первому дню следующего месяца, получилось, что принятие рассказа разведчиков произошло девятого ава, а не восьмого, тем самым определив девятое ава как зловещий день для еврейского народа. Из объяснения Абайе очевидно, что новомесячье также называется Праздником.

Гемара продолжает анализировать мнение раби Меира: Раби Йоханан говорит: И хотя он считает, что все козлы, приносимые как часть дополнительных приношений, искупают один и тот же грех, раби Меир признаёт в отношении козла, чьё окропление кровью совершается внутри Святилища в Йом-Кипур, что он не искупает их искупление, то есть не искупает те грехи, которые искупают они, и они не искупают его искупление.

Он разъясняет: Оно не искупает их искупление, потому что, как Гемара выводит из стиха: «И Аарон будет совершать искупление над его рогами один раз в году» (Исход 30:10), внутренний козёл совершает одно искупление только для одного случая, но не может совершить два искупления для двух разных случаев. И они не искупают его искупление, потому что, как объяснила Гемара, в стихе сказано: «И Аарон будет совершать искупление над его рогами один раз в году». Акцент на выражении «один раз в году» учит, что это искупление для конкретного случая, который оно искупает, должно быть только один раз в году.

Гемара добавляет: Это уточнение мнения рабби Меира также подтверждается тем, что преподается в барайте: Для случаев осквернения Храма, в которых человек не имел осознания ни в начале, ни в конце, и для случаев, в которых человек не имел осознания в начале, но имел осознание в конце, а также для ритуально чистого человека, который вкусил ритуально нечистую жертвенную пищу, козлы праздников и козлы новомесячий и козел, чье окропление кровью совершается вне Святилища, искупают. Это мнение рабби Меира.

Гемара отмечает: Однако, перечисляя, какие приношения искупают, рабби Меир опустил козла, чье окропление кровью совершается внутри Святилища, и, более того, перечисляя их искупление, то есть за какие случаи они искупают, он также опустил его, то есть не упомянул случаи, которые искупает внутренний козел, а именно случаи, когда у человека было осознание вначале, но не было осознания в конце. Очевидно, искупление внутреннего козла по существу отличается от искупления других козлов.

§ Мишна учит: Рабби Шимон говорил: козлы новомесячий искупают за ритуально чистого человека, который по неведению вкусил ритуально нечистой жертвенной пищи. А за осквернение Храма или его жертвенной пищи козлы праздников искупают случаи, когда не было осознания ни в начале, ни в конце, а козлы дополнительных приношений Йом-Киппура искупают случаи, когда в начале осознания не было, но в конце оно было.

Гемара возражает: Допустим, козлы новомесячий не искупают то, что искупают козлы праздников, как сказано в стихе о козле новомесячия: «И Он дал его вам, чтобы нести грех общины» (Левит 10:17), что указывает на то, что он несет, то есть искупает, один грех, но не несет двух грехов. Но тем не менее, пусть козлы праздников искупают то, что искупают козлы новомесячий. Гемара отвечает: Стих гласит: «Он дал вам его». Акцент на слове «его» учит, что он несет этот грех, но никакое другое приношение не несет этот грех.

Гемара возражает: Допустим, что козлы праздников не искупают то, что искупают козлы Йом-Киппура, как сказано в стихе о козле Йом-Киппура: «И Аарон совершит искупление над его рогами один раз в году» (Исход 30:10). Акцент на выражении «один раз в году» учит, что это искупление, то есть конкретный случай, который оно искупает, должно быть только раз в году. Но тем не менее, пусть козлы Йом-Киппура искупают то, что искупают козлы праздников. Гемара отвечает: В стихе сказано: «Один раз в году», что указывает на то, что он совершает одно искупление только для одного случая, но не может совершать два искупления для двух разных случаев.

Гемара оспаривает использование этих толкований: Но когда в этом стихе сказано «один раз», это относится к козлу, чье окропление кровью совершается внутри Святилища, ибо именно об этом написано, и потому выводы из этого стиха не должны влиять на обсуждение внешнего козла. Гемара отвечает: В стихе сказано: «Один козел в жертву за грех помимо