Кроме того, застёжки в петлях, которые соединяли полотнища друг с другом, выглядели как звёзды на небе.

Наши мудрецы учили: Нижние покрывала в Скинии были сделаны из голубой шерсти, и из пурпурной шерсти, и из алой шерсти, и из тонкого льна; а верхние покрывала были сделаны из козьей шерсти, хотя этот материал считается более низким и обычным. Однако мудрость, о которой сказано в отношении верхних покрывал, была больше той, о которой сказано в отношении нижних. Ибо о нижних покрывалах написано: «И каждая женщина, мудрая сердцем, пряла своими руками, и приносили они напряденное: голубое, пурпурное, алое и лен» (Исход 35:25); тогда как о верхних покрывалах написано: «И все женщины, которых сердце их побуждало мудростью, пряли козью шерсть» (Исход 35:26). Выражение «которых сердце их побуждало» указывает на большую степень мудрости. По-видимому, прясть покрывала из козьей шерсти требовало большего мастерства, чем прясть различные виды шерсти. И, в сходном ключе, было taught в барайтеот имени рабби Нехемьи: шерсть промывалась на козах, и ее даже пряли прямо с коз, что требовало большого мастерства.

Мы учили в мишне о двух балконах. Рав сказал от имени рабби Хийи: Что касается повозок, на которых перевозили балки Скинии, пространства под ними, между ними и по их сторонам считаются общественным владением. Абайе сказал: Пространство между одной повозкой и повозкой рядом с ней равнялось полной длине повозки. И какова была длина повозки? Она составляла пять локтей. Гемара спрашивает: Зачем нужно, чтобы повозка была длиной в пять локтей? Четырёх с половиной локтей было бы достаточно, располагались ли балки в трёх штабелях, каждый шириной в полтора локтя, или в четырёх штабелях, каждый шириной в один локоть. Гемара отвечает: Нужно, чтобы повозка была длиной в пять локтей, чтобы между балками оставалось пространство и они не были сжаты друг к другу.

Рава сказал: Пространство по бокам повозки между повозкой и колесом вместе с толщиной колеса равнялось полной ширине повозки (Тосафот). И какова была ширина повозки? Она составляла два с половиной локтя. Гемара спрашивает: Зачем нужно, чтобы ширина повозки была два с половиной локтя? Полутора локтей было бы достаточно. Гемара отвечает: Чтобы балки не шатались. Балки длиной в десять локтей на поверхности шириной в полтора локтя были бы неустойчивыми.

Гемара комментирует: Однако, в отношении принципа, что мы придерживаемся того, что проезд в общественном владении имеет ширину шестнадцать локтей; мы, выводящие это из Скинии, сталкиваемся с трудностью: проезд, связанный со Скинией, был шириной пятнадцать локтей. Когда две повозки стояли рядом, ширина повозок вместе с пространством между ними и пространством по их сторонам составляла пятнадцать локтей. Гемара объясняет: Был дополнительный локоть, где стоял представитель колена Леви, чтобы обеспечить, что если балки упадут, он схватит их и вернет их в штабель. Поэтому общая ширина была не менее шестнадцати локтей.

МИШНА: Что касается вала, окружающего яму, и камня, которые имеют десять ладоней в высоту и четыре ладони в ширину, тот, кто берет предмет с них в общественное владение, и также тот, кто кладет предмет из общественного владения на них, несет ответственность за перенос из одного владения в другое. Если высота или ширина ямы или камня меньше этого, то есть десяти ладоней, он освобожден, потому что правовой статус этих выступов не отличается от статуса окружающего общественного владения.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Зачем мне нужно учить в мишне о случаях края ямы и валуна? Пусть мишна просто учит о яме и валуне. Можно было бы вывести галаху относительно предмета высотой в десять ладоней из случая с валуном, а галаху относительно предмета глубиной в десять ладоней — из случая с ямой. Тот факт, что мишна учит случаю края ямы, поддерживает мнение рабби Йоханана, как сказал рабби Йоханан: Яма и ее край соединяются, чтобы составить в общей сложности десять ладоней. Если расстояние от дна ямы до вершины ее края составляет десять ладоней, она считается частным владением, хотя часть этих десяти ладоней находится над землей, а часть — под землей. Эта галаха также была преподана в следующей барайте: Что касается ямы в общественном владении, которая имеет десять ладоней в глубину и четыре ладони в ширину, нельзя черпать из нее воду в Шаббат, потому что сама яма является частным владением, и переносить воду из ямы в общественное владение запрещено