Если он бросает его менее чем на четыре локтя, он освобожден, поскольку не несет ответственности ни за перенос из одного владения в другое, ни за перенос в общественном владении. Гемара спрашивает: Чему он нас учит этой галахой? Гемара отвечает: Он учит нас следующему в двух отношениях. Во-первых, что владения объединяются; хотя одно общественное владение отделено от другого частным владением, они рассматриваются как одно владение. И, во-вторых, мы не говорим, что предмет в воздушном пространстве считается находящимся в покое. Предмет не считается приземлившимся в частном владении, и поэтому бросивший его освобожден.

Рав Шмуэль бар Йеуда сказал, что Рав Абба сказал, что Рав Гуна сказал, что Рав сказал: Тот, кто переносит предмет на четыре локтя в крытом общественном владении, освобожден, поскольку это не подобно знаменам стана Израиля в пустыне, которые не были крытыми. Гемара спрашивает: Разве это так? Разве не были повозки, на которых перевозили балки Скинии, крытыми? Балки образовывали покрытие над повозками. И тем не менее Рав сказал от имени рабби Хии: Места, которые были под повозками, между ними и по их сторонам, все считаются общественным владением. По-видимому, даже крытое общественное владение, как пространство под повозками, имеет юридический статус общественного владения. Гемара отвечает: Когда Рав сказал, что пространство под повозками имело юридический статус общественного владения, он имел в виду случай, когда балки были уложены штабелями. Балки не покрывали всю площадь повозки. Между штабелями оставалось пространство.

Гемара спрашивает: В конце концов, какова была длина повозки? Она составляла пять локтей. Какова была ширина бруса? Она составляла полтора локтя. Сколько брусьев можно было поместить на повозку? Можно было поместить три стопки брусьев, всего на четыре с половиной локтя. Если так, то пол-локтя свободного пространства оставалось. Когда Учитель распределяет пол-локтя между стопками брусьев, это считается лавуд, то есть соединённым, поскольку пространство между каждой стопкой было меньше трёх ладоней. Гемара отвечает: Неужели ты полагаешь, что они клали брусья по их ширине? Они клали их по их толщине, которая составляла один локоть в ширину, и поэтому расстояние между рядами было больше.

Гемара спрашивает: В конечном счете, какова была глубина балки? Она составляла один локоть. Сколько штабелей они размещали? Они размещали четыре штабеля. Один локоть открытого пространства оставался. Когда Учитель распределяет один локоть между четырьмя штабелями балок, это считается лавуд, так как каждый штабель был отделен двумя ладонями. Гемара добавляет: Это высказывание Рава хорошо согласуется согласно мнению того, кто сказал, что балки в Скинии были толщиной в один локоть внизу, и сужались до ширины пальца кверху. Согласно этому мнению, между верхушками балок было пространство по крайней мере больше трех ладоней, и поэтому область под этой частью повозки не была покрыта. Однако, согласно мнению того, кто сказал, что точно так же, как они были толщиной в один локоть внизу, так и балки были толщиной в один локоть сверху, что можно сказать? В этом случае пространство между штабелями было меньше трех ладоней, и область под повозкой имела юридический статус крытого общественного владения.

Рав Кахана сказал: Когда мы сказали, что нижняя часть повозки считалась общественным владением, это утверждение не относилось к тому времени, когда на ней были сложены балки. Когда повозка была пустой и состояла из рам, удерживавших балки на месте, под повозкой было непокрытое общественное владение. Гемара спрашивает: Но куда они клали рамы? Наверх повозки, когда балки уже были сложены на ней и сама повозка была уже покрыта балками, как сказано выше (геоним).