Мера, определяющая ответственность за перенос семян огурца, составляет два семени, поскольку они крупные и заметные. Мера, определяющая ответственность за перенос семян тыквы, составляет два семени. Мера, определяющая ответственность за перенос семян египетских бобов, составляет два. Мера, определяющая ответственность за перенос живой кошерной саранчи, — любое количество. За перенос мертвой кошерной саранчи, которая пригодна в пищу, мера такая же, как и для любой другой пищи, — объем с инжир. Мера, определяющая ответственность за перенос саранчи, называемой tzipporet keramim, мертвой или живой, — любое количество; это потому, что ее хранят в лечебных целях или как талисман, и потому даже малое количество считается значимым. Рабби Йехуда говорит: Даже тот, кто переносит живую некошерную саранчу, несет ответственность за перенос любого количества, потому что люди хранят саранчу для ребенка, который хочет играть с ней.

ГЕМАРА: Мы учили в мишне меру, определяющую ответственность за вынос садовых семян в Шаббат. И Гемара привела противоречие из того, что мы учили: Мера, определяющая ответственность за вынос удобрения и мелкого песка в Шаббат, равна той, что используется для удобрения стебля капусты; это мнение раби Акивы. А мудрецы говорят: Равна той, что используется для удобрения одного лука-порея. Даже одно растение — значимое количество. Рав Паппа сказал: Эта меньшая мера относится к случаю, когда семя уже было посажено и росло. В таком случае выносят удобрение, чтобы удобрить одно растение. Та большая мера относится к случаю, когда семя еще не было посажено, потому что человек не станет утруждать себя, чтобы нести одно-единственное семя для посадки.

Что касается сказанного в мишне о мере для переноса семян огурца и тыквы, мудрецы учили: Тот, кто выносит косточки фиников в Шаббат, если он сделал это для посадки, несет ответственность за перенос двух косточек. Если он сделал это для того, чтобы животные ели, он несет ответственность за перенос количества, достаточного, чтобы наполнить рот свиньи. И сколько достаточно, чтобы наполнить рот свиньи? Одна финиковая косточка. Если он сделал это для сжигания косточек, мера, определяющая ответственность, соответствует той, что используется, чтобы сварить яйцо, которое легко готовится. Если он вынес их, чтобы использовать для счета, мера ответственности составляет две косточки. Aḥerim говорят, что мера ответственности составляет пять косточек. Человек способен отслеживать до пяти предметов без посторонней помощи. Мудрецы учили: Тот, кто выносит два волоса из хвоста лошади или из хвоста коровы в Шаббат, несет ответственность, поскольку люди хранят их, чтобы использовать в ловушках. Мера, определяющая ответственность за перенос жесткой щетины свиньи, — один волос. Это имеет значение, потому что ее используют для сшивания обуви. Мера, определяющая ответственность за перенос пальмовых вай, — две вайи, но мера для пальмовых волокон, которые счищают с вайи и которые тоньше, — одно волокно.

Мы учили в мишне: Что касается вынесения саранчи, называемой tzipporet keramim, мёртвой или живой, мера ответственности составляет любое количество. Это потому, что их хранят в лечебных целях или как амулет, и поэтому даже одна саранча считается значимой. Гемара спрашивает: Что такое tzipporet keramim? Рав сказал: Это саранча, называемая palya biari. Абая сказал: И её можно найти на пальме, на которой есть только одна лоза, и она используется как амулет для мудрости. Человек съедает её правую половину, а её левую половину кладёт в медную трубку, запечатывает её шестьюдесятью печатями и вешает на левую руку. И мнемоническим знаком, напоминающим тебе, какую половину съесть, а какую повесить на руку, служит стих: «Сердце мудрого — справа от него, а сердце глупого — слева» (Екклесиаст 10:2). И тогда человек становится мудрым настолько, насколько захочет, и учится столько, сколько захочет, и затем съедает другую половину, ибо если он не сделает этого, его учение будет забыто.

Мы учили в мишне, что рабби Йеуда говорит: Даже тот, кто выносит живую некошерную саранчу, несет ответственность за вынос любого количества, потому что люди хранят саранчу для игры. Гемара объясняет: А первый танна считает, что люди не дают детям некошерную саранчу для игры. Какова причина этого? Из-за опасения, что возможно, ребенок съест ее. И Гемара спрашивает: Если так, тогда также должно быть запрещено давать ребенку кошерную саранчу, чтобы ребенок не съел ее, как Гемара рассказала, что рав Кахана стоял перед Равом и поднес живую кошерную саранчу к своему рту. Рав сказал раву Кахане: Положи ее, чтобы люди не сказали по ошибке: Он ест ее и нарушает запрет «Не делайте себя отвратительными» (Левит 11:43). По-видимому, есть кошерную саранчу, пока она жива, запрещено. Скорее, даже согласно мишне без указания автора, нет оснований опасаться, что маленький ребенок съест саранчу, с которой он играет. Причина, по которой первый танна запрещает давать ребенку некошерную саранчу для игры, состоит в опасении, что возможно, она умрет, и он съест ее. А рабби Йеуда, который разрешает давать ребенку некошерную саранчу для игры, не разделяет этого опасения. Если саранча умрет, ребенок будет оплакивать ее и скорбеть о ее смерти и, конечно, не станет ее есть.

МИШНА:Тот, кто откладывает семя для посева, или как образец, или в лечебных целях, и выносит его в Шаббат, несет ответственность за вынос любого количества. Откладывая такое количество, он показывает, что оно имеет для него значение. Поэтому он несет ответственность за его вынос, несмотря на то что вынесенное им меньше галахической меры, определяющей ответственность для этого предмета. И любой другой человек несет ответственность только за вынос этого в Шаббат если он выносит установленную меру для ответственности. Если человек отложил семя, вынес его, а затем внес обратно, не намереваясь использовать его для той особой цели, ради которой он его отложил, он несет ответственность только если внес установленную меру для ответственности (Рав Шмуэль Страшун).

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Почему мишна учит: Тот, кто откладывает семя для определённой цели и выносит его? Пусть мишна просто учит: Тот, кто выносит семя для посева, или как образец, или в лечебных целях, несёт ответственность за вынос любого количества. Человек не несёт ответственности за хранение семени. Он несёт ответственность за вынос количества, меньшего меры, определяющей ответственность, потому что придал этой мере значимость. Сказал Абайе: О чём здесь идёт речь? Речь идёт о случае, когда человек отложил его для определённой цели и забыл, зачем отложил, а теперь выносит его без какой-либо определённой цели.