Этому учили в этой галахе в случае сладких видов, потому что они пригодны для смешивания друг с другом чтобы подсластить пищу в горшке. Гемара делает вывод: Причина того, что они соединяются друг с другом, заключается в том, что они пригодны, чтобы подсластить пищу в горшке вместе. Однако, если это не так, тогда они не соединяются друг с другом. По-видимому, специи вообще не соединяются вместе, чтобы составить полную меру. Гемара отвечает: Здесь тоже мишна говорит о случае, когда они пригодны, чтобы подсластить пищу в горшке.

Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за вынос скорлупы орехов, кожуры гранатов, сафлора и марены, которые используются для получения красителей, равна той, что используется для окрашивания небольшого предмета одежды, помещаемого поверх женской сетки для волос. И Гемара привела противоречие из того, что мы учили в другом месте в мишне: Тот, кто выносит травы, которые были замочены в воде, несет ответственность, если он вынес меру, равную количеству, используемому для окрашивания образца размером с пробку, для челнока ткацкого станка. Речь идет о небольшом клочке шерсти, который ткач помещает на станок как образец цвета. Травы замачивали в воде, потому что именно так их подготавливали для использования в качестве красителей. По-видимому, согласно этой Гемаре, мера ответственности — не количество, используемое для окрашивания небольшого предмета одежды. Гемара отвечает: Разве не было сказано относительно той мишны, что Рав Наḥман сказал, что Рабба бар Авуһ сказал: В случае замоченных красителей мера ответственности меньше, потому что человек не станет утруждать себя, замачивая травы, только чтобы окрасить образец для челнока ткацкого станка. Он начнет замачивать травы только для окрашивания более значимого предмета одежды. Однако для трав, которые уже замочены и готовы к использованию как краситель, мера ответственности меньше, то есть достаточна для окрашивания образца.

Мишна упомянула абразивные материалы, используемые для стирки, среди них мочу. Гемара разъясняет природу перечисленных материалов. Мудрецы учили в барайте: моча, упомянутая в мишне, — это моча возрастом до сорока дней. После этого её кислотность ослабевает, делая её непригодной для этой цели. Что касается натрона, мудрец учил в барайте: имеется в виду александрийский натрон из города в Египте, а не натрон из Анпантрина, который отличается по качеству. Что касается borit, упомянутого в мишне, Рав Йехуда сказал: Это песок. Гемара спрашивает: Разве не учили в барайте: Borit и песок? Поскольку оба термина перечислены, borit не может быть песком. Тогда что такое borit? Это сера.

Гемара выдвигает возражение на основании растений, использование которых запрещено в субботний год. Они добавили луковицы птицемлечника и полыни, и borit, и алоэ. И если тебе придёт на ум сказать, что borit — это сера, разве бывает сера, на которую распространяются галахотсубботнего года? Разве мы не учили в мишне, что вот принцип: Всё, что имеет корень и растёт, подпадает под галахот субботнего года, а всё, что не имеет корня, не подпадает под галахот субботнего года. Тогда что такое borit? Это алоэ. Гемара спрашивает: Разве не было taught в барайте: И borit, и алоэ? Поскольку оба термина перечислены, borit не может быть алоэ. Скорее, есть два вида алоэ. Один из них называется borit.

Что касается кимолийской земли, упомянутой в мишне, Рав Йехуда сказал: Это та земля, которая называется «вытащи палку» [shelof dotz]. Что касается eshlag, упомянутого в мишне, Шмуэль сказал: Я спросил всех мореходов о том, что такое eshlag, и они сказали мне, что это называется shonana, и его можно найти в раковине жемчужины, и извлекают его железным шампуром.

МИШНА: Мера, определяющая ответственность за вынос перца в Шаббат, — любое количество. Подобным образом мера, определяющая ответственность за вынос смолы, — любое количество. Мера, определяющая ответственность за вынос различных видов благовоний и различных видов металлов, — любое количество. Мера, определяющая ответственность за вынос камней жертвенника или земли жертвенника, священных свитков или их покрытий, которые обветшали из-за насекомого, называемого mekek, которое уничтожает свитки, и mekek, которое уничтожает их покрытия, — любое количество. Это потому, что люди хранят их, чтобы предать погребению, из-за их святости, и придают значение даже малой мере этих предметов. Рабби Йехуда говорит: Даже тот, кто выносит принадлежности идолопоклонства в Шаббат, несет ответственность за вынос любого количества, как сказано: «И да не прилипнет ничего из заклятого к твоей руке» (Второзаконие 13:18). Поскольку даже самое малое количество запрещено и должно быть сожжено, любое количество считается значимым.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Для какого применения подходит любое количество перца? Гемара отвечает: Для устранения запаха изо рта. Для какого применения подходит любое количество дегтя? Оно подходит для лечения головной боли. Мы учили в мишне, что человек несет ответственность за вынос в Шаббат любого количества различных видов благовоний. Мудрецы учили в барайте: Даже тот, кто выносит предмет с дурным запахом в Шаббат в лечебных или подобных целях, несет ответственность за вынос любого количества. Мера, определяющая ответственность за вынос тонкого ароматического масла, — любое количество. Мера, определяющая ответственность за вынос пурпурной краски, — любое количество. Мера, определяющая ответственность за вынос нераспустившегося бутона розы в Шаббат, — один бутон.

Мы учили в мишне: мера, определяющая ответственность за вынос различных видов металлов, — это любое количество. Гемара спрашивает: Для какого применения подходит любое количество металла, что за его вынос человек становится ответственным? Было taught в барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит: Потому что небольшое количество железа годится, чтобы сделать маленький гвоздь.

Поскольку Гемара обсуждает меру, определяющую ответственность за вынос металла в Шаббат, она рассматривает связанные halakhot о предметах, посвящённых Храму. Мудрецы учили в baraita: В случае, когда человек даёт обет, не указывая количество, и говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать Храму железо, Aḥerim говорят: Он должен пожертвовать не менее локтя на локоть железа. Гемара спрашивает: Для какого применения подходит металл такого размера? Рав Йосеф сказал: Для препятствия против воронов. Крыша Храма была покрыта железными поверхностями с выступающими гвоздями, чтобы вороны не садились там. А некоторые говорят немного иную версию. Aḥerim говорят: Он должен пожертвовать не менее железа, необходимого для препятствия против воронов. И сколько это железа? Рав Йосеф сказал: Локоть на локоть. Тот, кто даёт обет пожертвовать медь, должен пожертвовать не менее стоимости ma’a серебра. Было taught в baraita, что рабби Элиэзер говорит: Нужно пожертвовать не менее количества, необходимого, чтобы выковать маленький медный крючок. Гемара спрашивает: Для какого храмового применения это подходит? Абайе сказал: Им пользуются, чтобы соскребать фитили с меноры и очищать им лампы.

Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за вынос священных свитков или их покрытий, которые обветшали из-за насекомого под названием mekek, уничтожающего свитки, и другого вида mekek, уничтожающего их покрытия, — любое количество. Рабби Йехуда сказал: Эти насекомые — mekek, уничтожающий свитки, tekhakh, поражающий шелк, и ila, поедающий виноград, и pe, поедающий инжир, и ha, поедающий гранаты, все представляют опасность для того, кто их проглотит. Гемара рассказывает: Некий ученик сидел перед рабби Йохананом и ел инжир. Ученик сказал рабби Йоханану: Учитель, в инжире есть колючки? Рабби Йоханан сказал ему: Этот pe убил того человека. Насекомое в инжире прокололо ученику горло.

МИШНА:Тот, кто выносит корзину торговца, даже если в ней есть многие виды пряностей и украшений, обязан принести только одну жертву за грех, потому что он совершил только одно действие выноса. Мера, определяющая ответственность за вынос садовых семян в Шаббат, составляет меньше объема инжира. Рабби Йехуда бен Бетейра говорит: Мера ответственности — пять семян.