English
Français
עברית
Español
Português
Русский
עֲבוֹדָה זָרָה? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ״ — כְּלוּם אַתֶּם עוֹשִׂים מְלָאכָה, שֶׁאַתֶּם צְרִיכִין שְׁבוּת? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״לֹא תִשָּׂא״ — מַשָּׂא וּמַתָּן יֵשׁ בֵּינֵיכֶם? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״ — אָב וָאֵם יֵשׁ לָכֶם? שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״לֹא תִּרְצָח״, ״לֹא תִּנְאָף״, ״לֹא תִּגְנֹב״. קִנְאָה יֵשׁ בֵּינֵיכֶם? יֵצֶר הָרָע יֵשׁ בֵּינֵיכֶם? מִיָּד הוֹדוּ לוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ אֲדֹנֵינוּ מָה אַדִּיר שִׁמְךָ וְגוֹ׳״, וְאִילּוּ ״תְּנָה הוֹדְךָ עַל הַשָּׁמָיִם״ לָא כְּתִיב.
идолы, что вам требуется это особое предостережение? Снова Моисей спросил: Что ещё написано в ней? Святой, благословен Он, сказал ему: «Помни день Шаббата, чтобы освятить его» (Исход 20:8). Моисей спросил ангелов: Разве вы совершаете работу, что вам нужен отдых от неё? Снова Моисей спросил: Что ещё написано в ней? «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исход 20:7), то есть запрещено ложно клясться. Моисей спросил ангелов: Ведёте ли вы дела друг с другом, которые могут привести вас к ложной клятве? Снова Моисей спросил: Что ещё написано в ней? Святой, благословен Он, сказал ему: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:12). Моисей спросил ангелов: Есть ли у вас отец или мать, чтобы заповедь почитать их была для вас уместной? Снова Моисей спросил: Что ещё написано в ней? Бог сказал ему: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради» (Исход 20:13). Моисей спросил ангелов: Есть ли среди вас ревность, или есть ли в вас дурное побуждение, которое делало бы эти заповеди уместными? Немедленно они согласились со Святым, благословен Он, что Он принял правильное решение дать Torah народу, и как сказано: «Господь, Господь наш, как величественно имя Твоё по всей земле» (Псалтирь 8:10), тогда как «Ты поставил величие Твоё выше небес» не написано, потому что ангелы согласились с Богом, что уместно дать Torah людям на земле.
מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד נַעֲשָׂה לוֹ אוֹהֵב וּמָסַר לוֹ דָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִי לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת בָּאָדָם״ — בִּשְׂכַר שֶׁקְּרָאוּךְ ״אָדָם״, לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת. אַף מַלְאַךְ הַמָּוֶת מָסַר לוֹ דָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם״, וְאוֹמֵר: ״וַיַּעֲמֹד בֵּין הַמֵּתִים וּבֵין הַחַיִּים וְגוֹ׳״ — אִי לָאו דַּאֲמַר לֵיהּ מִי הֲוָה יָדַע?
Немедленно каждый без исключения из ангелов стал почитателем Моисея и передал ему нечто, как сказано: «Ты взошел на высоту, пленил плен, принял дары ради человека, и даже среди непокорных, чтобы Господь Бог мог обитать там» (Псалмы 68:19). Смысл стиха таков: В награду за то, что они назвали тебя человеком, ты не ангел, и Torah применима к тебе, ты принял дары от ангелов. И даже Ангел Смерти дал ему нечто, поскольку Моисей сказал Аарону, как остановить мор, как сказано: «И он возложил курение, и искупил народ» (Числа 17:12). И стих говорит: «И он стал между мертвыми и живыми, и мор прекратился» (Числа 17:13). Если бы не Ангел Смерти сказал ему это средство, разве он знал бы его?
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּשָׁעָה שֶׁיָּרַד מֹשֶׁה מִלִּפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, בָּא שָׂטָן וְאָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, תּוֹרָה הֵיכָן הִיא? אָמַר לוֹ: נְתַתִּיהָ לָאָרֶץ. הָלַךְ אֵצֶל אֶרֶץ, אָמַר לָהּ: תּוֹרָה הֵיכָן הִיא? אָמְרָה לוֹ: ״אֱלֹהִים הֵבִין דַּרְכָּהּ וְגוֹ׳״. הָלַךְ אֵצֶל יָם, וְאָמַר לוֹ: ״אֵין עִמָּדִי״. הָלַךְ אֵצֶל תְּהוֹם, אָמַר לוֹ: ״אֵין בִּי״. שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּהוֹם אָמַר לֹא בִי הִיא וְיָם אָמַר אֵין עִמָּדִי״, ״אֲבַדּוֹן וָמָוֶת אָמְרוּ בְּאׇזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ שִׁמְעָהּ״. חָזַר וְאָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, חִיפַּשְׂתִּי בְּכׇל הָאָרֶץ וְלֹא מְצָאתִיהָ. אָמַר לוֹ: לֵךְ אֵצֶל בֶּן עַמְרָם.
И рабби Йеошуа бен Леви сказал: Когда Моисей спустился от стояния перед Святым, благословен Он, с Торой, Сатана пришел и сказал перед Ним: Владыка мира, где Тора?
Он сказал ему: Я отдал ее земле. Он пошел к земле и сказал ей: Где Тора? Она сказала ему: Я не знаю, ибо только: «Бог разумеет путь ее, и Он знает место ее» (Иов 28:23).
Он пошел к морю и спросил: Где Тора? И море сказало ему: «Ее нет у меня».
Он пошел к безднам и спросил: Где Тора? И бездны сказали ему: «Ее нет во мне». И откуда выводится, что море и бездны ответили ему именно так? Как сказано: «Бездна сказала: не во мне она, и море сказало: не у меня она» (Иов 28:14). «Погибель и смерть сказали: ушами нашими слышали мы слух о ней» (Иов 28:22).
Сатана вернулся и сказал перед Святым, благословен Он: Владыка мира, я искал Тору по всей земле и не нашел ее. Он сказал ему: Иди к Моисею, сыну Амрама.
Он сказал ему: Я отдал ее земле. Он пошел к земле и сказал ей: Где Тора? Она сказала ему: Я не знаю, ибо только: «Бог разумеет путь ее, и Он знает место ее» (Иов 28:23).
Он пошел к морю и спросил: Где Тора? И море сказало ему: «Ее нет у меня».
Он пошел к безднам и спросил: Где Тора? И бездны сказали ему: «Ее нет во мне». И откуда выводится, что море и бездны ответили ему именно так? Как сказано: «Бездна сказала: не во мне она, и море сказало: не у меня она» (Иов 28:14). «Погибель и смерть сказали: ушами нашими слышали мы слух о ней» (Иов 28:22).
Сатана вернулся и сказал перед Святым, благословен Он: Владыка мира, я искал Тору по всей земле и не нашел ее. Он сказал ему: Иди к Моисею, сыну Амрама.
הָלַךְ אֵצֶל מֹשֶׁה אָמַר לוֹ: תּוֹרָה שֶׁנָּתַן לְךָ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֵיכָן הִיא? אָמַר לוֹ: וְכִי מָה אֲנִי שֶׁנָּתַן לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא תּוֹרָה? אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: מֹשֶׁה, בַּדַּאי אַתָּה?! אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, חֶמְודָּה גְּנוּזָה יֵשׁ לְךָ שֶׁאַתָּה מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בָּהּ בְּכׇל יוֹם, אֲנִי אַחְזִיק טוֹבָה לְעַצְמִי? אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: הוֹאִיל וּמִיעַטְתָּ עַצְמְךָ תִּקָּרֵא עַל שִׁמְךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זִכְרוּ תּוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדִּי וְגוֹ׳״.
Он пошел к Моисею и сказал ему: Тора, которую Святой, благословен Он, дал тебе, где она? Моисей уклонился от вопроса и сказал ему: Да кто я такой, чтобы Святой, благословен Он, дал мне Тору? Я недостоин. Святой, благословен Он, сказал Моисею: Моисей, ты что, выдумщик? Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, у Тебя есть сокровенное сокровище, которым Ты наслаждаешься каждый день, как сказано: «И я была Его отрадой каждый день, играя перед Ним во всякое время» (Притчи 8:30). Неужели мне присваивать заслугу себе и говорить, что Ты дал ее мне? Святой, благословен Он, сказал Моисею: Поскольку ты умалил себя, Тора будет названа твоим именем, как сказано: «Помните Тору Моисея, раба Моего, которому Я заповедал на Хориве законы и установления для всего Израиля» (Малахия 3:22).
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם מְצָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהָיָה קוֹשֵׁר כְּתָרִים לָאוֹתִיּוֹת. אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, אֵין שָׁלוֹם בְּעִירְךָ? אָמַר לְפָנָיו: כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁנּוֹתֵן שָׁלוֹם לְרַבּוֹ? אָמַר לוֹ: הָיָה לְךָ לְעׇזְרֵנִי, מִיָּד אָמַר לוֹ: ״וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ ה׳ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ״.
И рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: Когда Моисей взошел ввысь, он нашел Святого, благословен Он, привязывающим венцы к буквам. На вершинах некоторых букв есть декоративные коронки. Моисей ничего не сказал, и Бог сказал ему: Моисей, разве в твоем городе не принято приветствовать? Разве люди не приветствуют друг друга в твоем городе? Он сказал Ему: Разве слуга приветствует своего господина? Это было бы неуважительно. Он сказал ему: По крайней мере, тебе следовало помочь Мне и пожелать Мне успеха в Моей работе. Немедленно он сказал Ему: «А теперь да будет велика сила Господа, как Ты сказал» (Числа 14:17).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּרְא הָעָם כִּי בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה״ — אַל תִּקְרֵי ״בּוֹשֵׁשׁ״, אֶלָּא ״בָּאוּ שֵׁשׁ״. בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם אָמַר לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל: לְסוֹף אַרְבָּעִים יוֹם בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ אֲנִי בָּא. לְסוֹף אַרְבָּעִים יוֹם בָּא שָׂטָן וְעִירְבֵּב אֶת הָעוֹלָם. אָמַר לָהֶן: מֹשֶׁה רַבְּכֶם הֵיכָן הוּא? אָמְרוּ לוֹ: עָלָה לַמָּרוֹם. אָמַר לָהֶן: בָּאוּ שֵׁשׁ, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. מֵת, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. הֶרְאָה לָהֶן דְּמוּת מִטָּתוֹ, וְהַיְינוּ דְּקָאָמְרִי לֵיהּ לְאַהֲרֹן: ״כִּי זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ וְגוֹ׳״.
И рабби Йеошуа бен Леви сказал: Что означает то, что написано: «И увидел народ, что Моисей замедлил [boshesh] сойти с горы» (Исход 32:1)? Не читай это слово в стихе как boshesh; напротив, читай его как ba’u shesh, шесть часов наступили. Когда Моисей взошёл на Высоту, он сказалеврейскому народу: Через сорок дней, в начале шести часов, я приду. По прошествии сорока дней Сатана пришёл и внёс смятение в мир посредством бури, и было невозможно определить время. Сатана сказал евреям: Где ваш учитель Моисей? Они сказали ему: Он взошёл на Высоту. Он сказал им: Шесть часов наступили, а он ещё не пришёл. Наверняка не придёт. И они не обратили на него внимания. Сатана сказал им: Моисей умер. И они не обратили на него внимания. В конце концов, он показал им образ его смертного-ложа и образ тела Моисея в облаке. И именно это еврейский народ сказал Аарону: «Ибо этот Моисей, человек, который вывел нас из земли Египетской, — не знаем, что с ним стало» (Исход 32:1).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְרַב כָּהֲנָא: מִי שְׁמִיעַ לָךְ מַאי ״הַר סִינַי״? אֲמַר לֵיהּ: הַר שֶׁנַּעֲשׂוּ בּוֹ נִסִּים לְיִשְׂרָאֵל. ״הַר נִיסַּאי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא: הַר שֶׁנַּעֲשָׂה סִימָן טוֹב לְיִשְׂרָאֵל. ״הַר סִימָנַאי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא לָא שְׁכִיחַתְּ קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דִּמְעַיְּינִי בְּאַגָּדְתָּא? דְּרַב חִסְדָּא וְרַבָּה בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: מַאי ״הַר סִינַי״? הַר שֶׁיָּרְדָה שִׂנְאָה לְאֻמּוֹת הָעוֹלָם עָלָיו. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת יֵשׁ לוֹ: מִדְבַּר צִין — שֶׁנִּצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל עָלָיו; מִדְבַּר קָדֵשׁ — שֶׁנִּתְקַדְּשׁוּ יִשְׂרָאֵל עָלָיו; מִדְבַּר קְדֵמוֹת — שֶׁנִּתְּנָה קְדוּמָה עָלָיו; מִדְבַּר פָּארָן —
Один из мудрецов сказал Раву Кахане: Слышал ли ты, какова причина того, что гора называется горой Синай? Рав Кахана сказал ему: Потому что это гора, на которой были совершены чудеса [nissim] для еврейского народа. Мудрец сказал ему: Если так, ее следовало бы назвать горой Нисай, горой чудес. Скорее, Рав Кахана сказал ему: Это гора, которая была добрым знамением [siman] для еврейского народа. Мудрец сказал ему: Если так, ее следовало бы назвать Хар Симанай, горой знамений. Рав Кахана сказал ему: Какова причина, что ты не бываешь в школе, где можно учиться у Рава Паппы и Рава Гуны, сына Рава Йеошуа, которые изучают агаду? Ибо Рав Хисда и Рабба, сын Рава Гуны, оба сказали: Какова причина того, что она называется горой Синай? Потому что это гора, на которую сошла ненависть [sina] к народам мира за то, что они не приняли Torah. И это то, что сказал рабби Йосей, сын рабби Ханины: У пустыни, в которой Израиль оставался сорок лет, есть пять названий. У каждого названия есть источник и обоснование: пустыня Цин, потому что еврейскому народу были даны заповеди [nitztavu] в ней; пустыня Кадеш, потому что еврейский народ был освящен [nitkadshu] в ней. пустыня Кедемот, потому что древняя Torah [keduma], которая предшествовала миру, была дана в ней. пустыня Паран,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria