Шаббат 88b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

88b

דְּסָגֵינַן בִּשְׁלִימוּתָא כְּתִיב בַּן: ״תֻּמַּת יְשָׁרִים תַּנְחֵם״, הָנָךְ אִינָשֵׁי דְּסָגַן בַּעֲלִילוּתָא כְּתִיב בְּהוּ: ״וְסֶלֶף בּוֹגְדִים יְשָׁדֵּם״.

те, кто поступают от всего сердца и с непорочностью, как написано: «Непорочность праведных будет направлять их» (Притчи 11:3), тогда как о тех людях, которые ходят в обмане, написано в конце того же стиха: «А лукавство вероломных погубит их.»

אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב ״לִבַּבְתִּנִי אֲחוֹתִי כַלָּה לִבַּבְתִּנִי בְּאַחַת מֵעֵינַיִךְ״ — בַּתְּחִילָּה בְּאַחַת מֵעֵינַיִךְ, לִכְשֶׁתַּעֲשִׂי — בִּשְׁתֵּי עֵינֶיךָ. אָמַר עוּלָּא: עֲלוּבָה כַּלָּה מְזַנָּה בְּתוֹךְ חוּפָּתָהּ. אָמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל, מַאי קְרָא: ״עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּמְסִבּוֹ נִרְדִּי וְגוֹ׳״. אָמַר רַב: וַעֲדַיִין חַבִּיבוּתָא הִיא גַּבַּן, דִּכְתִיב ״נָתַן״, וְלָא כְּתִיב ״הִסְרִיחַ״. תָּנוּ רַבָּנַן: עֲלוּבִין וְאֵינָן עוֹלְבִין, שׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָן וְאֵינָן מְשִׁיבִין, עוֹשִׂין מֵאַהֲבָה וּשְׂמֵחִין בְּיִסּוּרִין — עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבֻרָתוֹ״.

Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал, что рабби Йонатан сказал: Каков смысл того, что написано: «Ты пленила сердце мое, сестра моя, невеста; ты пленила сердце мое одним из глаз твоих, одной нитью ожерелья твоего» (Песнь песней 4:9)? Сначала, когда вы, еврейский народ, лишь приняли на себя Тору, это было одним из твоих глаз; однако, когда вы действительно исполняете заповеди, это будет обоими твоими глазами. Улла сказал о грехе Золотого тельца: Дерзка невеста, которая блудит под своим свадебным балдахином. Рав Мари, сын дочери Шмуэля, сказал: На какой стих это намекает? «Пока царь был за своим столом, мой нард издавал свое благоухание» (Песнь песней 1:12). Его приятный аромат рассеялся, оставив лишь дурной запах. Рав сказал: И все же из стиха видно, что любовь Святого, благословен Он, все еще пребывает на нас, как написано эвфемистически: «издавал свое благоухание», и стих не говорит: вонял. И мудрецы учили: О тех, кто терпит оскорбления и не оскорбляет в ответ, слышит свой позор и не отвечает, действует из любви и радуется страданиям, стих говорит: «А любящие Его — как солнце, восходящее в силе своей» (Судьи 5:31).

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב ״ה׳ יִתֶּן אֹמֶר הַמְבַשְּׂרוֹת צָבָא רָב״ — כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַגְּבוּרָה נֶחֱלַק לְשִׁבְעִים לְשׁוֹנוֹת. תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: ״וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע״, מָה פַּטִּישׁ זֶה נֶחֱלָק לְכַמָּה נִיצוֹצוֹת — אַף כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶחֱלַק לְשִׁבְעִים לְשׁוֹנוֹת. אָמַר רַב חֲנַנְאֵל בַּר פָּפָּא: מַאי דִּכְתִיב ״שִׁמְעוּ כִּי נְגִידִים אֲדַבֵּר״ — לָמָּה נִמְשְׁלוּ דִּבְרֵי תוֹרָה כְּנָגִיד, לוֹמַר לָךְ: מָה נָגִיד זֶה יֵשׁ בּוֹ לְהָמִית וּלְהַחֲיוֹת, אַף דִּבְרֵי תוֹרָה יֶשׁ בָּם לְהָמִית וּלְהַחֲיוֹת.

Что касается откровения на Синае, рабби Йоханан сказал: Каков смысл того, что написано: «Господь дает слово; провозвестниц — великое воинство» (Псалмы 68:12)? Это означает, что каждое изречение, исходившее из уст Всемогущего, разделялось на семьдесят языков, великое воинство. И подобным образом школа рабби Ишмаэля учила относительно стиха: «Вот, не подобно ли слово Мое огню, говорит Господь, и молоту, разбивающему скалу?» (Иеремия 23:29). Подобно тому как этот молот разбивает камень на несколько осколков, так и каждое изречение, исходившее из уст Святого, благословен Он, разделялось на семьдесят языков. Гемара продолжает восхваление Torah. Рав Хананель бар Паппа сказал: Каков смысл того, что написано: «Слушайте, ибо я буду говорить царственные вещи, и уста мои откроются для правых речений» (Притчи 8:6)? Почему слова Torah уподоблены царю? Чтобы научить тебя, что подобно тому как этот царь имеет власть убивать и даровать жизнь, так и слова Torah имеют власть убивать и даровать жизнь.

הַיְינוּ דְּאָמַר רָבָא: לַמַּיְימִינִין בָּהּ סַמָּא דְחַיֵּי, לְמַשְׂמְאִילִים בָּהּ סַמָּא דְמוֹתָא. דָּבָר אַחֵר: ״נְגִידִים״ — כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹשְׁרִים לוֹ שְׁנֵי כְתָרִים. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי דִּכְתִיב: ״צְרוֹר הַמּוֹר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אַף עַל פִּי שֶׁמֵּיצֵר וּמֵימֵר לִי דּוֹדִי — ״בֵּין שָׁדַי יָלִין״. ״אֶשְׁכֹּל הַכֹּפֶר דּוֹדִי לִי בְּכַרְמֵי עֵין גֶּדִי״ — מִי שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ מְכַפֵּר לִי עַל עֲוֹן גְּדִי שֶׁכָּרַמְתִּי לִי. מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״כַּרְמֵי״ לִישָּׁנָא דְמִכְנַשׁ הוּא? אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן, כְּדִתְנַן: כִּסֵּא שֶׁל כּוֹבֵס שֶׁכּוֹרְמִים עָלָיו אֶת הַכֵּלִים.

И это то, что сказал Рава: Для тех, кто праворуки в своем подходе к Торе и занимается ее изучением с силой, доброй волей и святостью, Тора — эликсир жизни, а для тех, кто леворуки в своем подходе к Торе, она — эликсир смерти. Иначе, почему слова Торы называются царственными? Потому что к каждому и всякому изречению, исходившему из уст Святого, благословен Он, привязываются две короны. Рабби Йеошуа бен Леви сказал: Каков смысл того, что написано: «Возлюбленный мой для меня — как пучок мирры, лежащий между грудями моими» (Песнь песней 1:13)? Община Израиля сказала перед Святым, благословен Он: Владыка мира, хотя мой возлюбленный, Бог, причиняет мне страдание и горечь, Он все же лежит между грудями моими. И рабби Йеошуа бен Леви истолковал стих: «Возлюбленный мой для меня — как гроздь [eshkol] хны [hakofer] в виноградниках [karmei] Эйн-Геди» (Песнь песней 1:14). Он, Кому всё [shehakol] принадлежит, искупает [mekhapper] мне грех козленка [gedi], то есть тельца, которого я собрал [shekaramti] для себя. Гемара объясняет: Откуда делается вывод, что слово в этом стихе, karmei, является термином собрания? Мар Зутра, сын Рава Наḥмана, сказал, что это как мы учили в мишне: Скамья прачечника, на которой собирают [koremim] одежды.

וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, מַאי דִּכְתִיב: ״לְחָיָו כַּעֲרוּגַת הַבֹּשֶׂם״ — כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִתְמַלֵּא כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּשָׂמִים. וְכֵיוָן שֶׁמִּדִּיבּוּר רִאשׁוֹן נִתְמַלֵּא, דִּיבּוּר שֵׁנִי לְהֵיכָן הָלַךְ? הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָרוּחַ מֵאוֹצְרוֹתָיו וְהָיָה מַעֲבִיר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׂפְתוֹתָיו שׁוֹשַׁנִּים נוֹטְפוֹת מוֹר עֹבֵר״. (אַל תִּקְרֵי ״שׁוֹשַׁנִּים״, אֶלָּא ״שֶׁשּׁוֹנִים״).

И рабби Йеошуа бен Леви сказал: Что означает то, что написано: «Щеки Его — как гряда благовоний, как курганы ароматных трав; губы Его — лилии, источающие текущую мирру» (Песнь песней 5:13)? Это толкуется гомилетически: От каждого и всякого речения, исходившего из Его щек, то есть из уст Святого, благословен Он, весь мир наполнялся благоухающими пряностями. И поскольку мир уже был наполнен первым речением, где было место для пряностей второго речения, чтобы им поместиться? Святой, благословен Он, вывел ветер из Своих сокровищниц и заставил пряности проходить по одной, освобождая место для последствий следующего речения. Как сказано: «Губы Его — лилии [shoshanim], источающие текущую мирру.» Каждое речение приводило к текущей мирре. Не читай слово в стихе как shoshanim; напротив, читай его как sheshonim, в значении повторять. Каждое повторное речение производило собственное благоухание.

וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָצְתָה נִשְׁמָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נַפְשִׁי יָצְאָה בְדַבְּרוֹ״. וּמֵאַחַר שֶׁמִּדִּיבּוּר רִאשׁוֹן יָצְתָה נִשְׁמָתָן, דִּיבּוּר שֵׁנִי הֵיאַךְ קִיבְּלוּ? — הוֹרִיד טַל שֶׁעָתִיד לְהַחֲיוֹת בּוֹ מֵתִים וְהֶחְיָה אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹהִים נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ״. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל דִּיבּוּר וְדִיבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חָזְרוּ יִשְׂרָאֵל לַאֲחוֹרֵיהֶן שְׁנֵים עָשָׂר מִיל וְהָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מְדַדִּין אוֹתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מַלְאֲכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן״ — אַל תִּיקְרֵי ״יִדֹּדוּן״, אֶלָּא ״יְדַדּוּן״.

И рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: От каждого и всякого речения, исходившего из уст Святого, благословен Он, души еврейского народа покидали их тела, как сказано: «Душа моя изошла, когда Он говорил» (Песнь песней 5:6). И поскольку их души покинули тела от первого речения, как они приняли второе речение? Напротив, Бог пролил на них росу, которая в будущем оживит мёртвых, и Он оживил их, как сказано: «Ты, Боже, излил обильный дождь; когда наследие Твоё изнемогло, Ты укрепил его» (Псалмы 68:10). И рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: С каждым и всяким речением, исходившим из уст Святого, благословен Он, еврейский народ отступал в страхе на двенадцать миль, и служебные ангелы сопровождали их обратно к горе, как сказано: «Воинства ангелов рассеются [yidodun]» (Псалмы 68:13). Не читай это слово как yidodun, то есть «рассеются»; напротив, читай его как yedadun, они вели их.

וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מַה לִּילוּד אִשָּׁה בֵּינֵינוּ? אָמַר לָהֶן: לְקַבֵּל תּוֹרָה בָּא. אָמְרוּ לְפָנָיו: חֶמְדָּה גְּנוּזָה שֶׁגְּנוּזָה לָךְ תְּשַׁע מֵאוֹת וְשִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה דּוֹרוֹת קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם, אַתָּה מְבַקֵּשׁ לִיתְּנָהּ לְבָשָׂר וָדָם? ״מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ״? ״ה׳ אֲדֹנֵינוּ מָה אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכׇל הָאָרֶץ אֲשֶׁר תְּנָה הוֹדְךָ עַל הַשָּׁמָיִם״!

И рабби Йеошуа бен Леви сказал: Когда Моисей взошёл на Высоту, чтобы получить Тору, служебные ангелы сказали перед Святым, благословен Он: Владыка мира, что рожденный женщиной делает здесь среди нас? Святой, благословен Он, сказал им: Он пришёл получить Тору. Ангелы сказали перед Ним: Тора — это сокровище сокрытое, которое было скрыто Тобой за 974 поколения до сотворения мира, и Ты хочешь дать её плоти и крови? Как сказано: «Слово, которое Он заповедал на тысячу поколений» (Псалмы 105:8). Поскольку Тора, слово Бога, была дана двадцать шестому поколению после Адама, первого человека, оставшиеся 974 поколения должны были предшествовать сотворению мира. «Что есть человек, что Ты помнишь о нём, и сын человеческий, что Ты думаешь о нём?» (Псалмы 8:5). Напротив, «Господи, Боже наш, как величественно имя Твоё по всей земле; Твоё величие поставлено выше небес» (Псалмы 8:2). Подобающее место величия Бога, Торы, — на небесах.

אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: הַחְזֵיר לָהֶן תְּשׁוּבָה. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִתְיָירֵא אֲנִי שֶׁמָּא יִשְׂרְפוּנִי בַּהֶבֶל שֶׁבְּפִיהֶם. אָמַר לוֹ: אֱחוֹז בְּכִסֵּא כְבוֹדִי וַחֲזוֹר לָהֶן תְּשׁוּבָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא פַּרְשֵׁז עָלָיו עֲנָנוֹ״, וְאָמַר רַבִּי נַחוּם: מְלַמֵּד שֶׁפֵּירַשׂ שַׁדַּי מִזִּיו שְׁכִינָתוֹ וַעֲנָנוֹ עָלָיו. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, תּוֹרָה שֶׁאַתָּה נוֹתֵן לִי מָה כְּתִיב בָּהּ? ״אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם״. אָמַר לָהֶן: לְמִצְרַיִם יְרַדְתֶּם? לְפַרְעֹה הִשְׁתַּעְבַּדְתֶּם? תּוֹרָה לָמָּה תְּהֵא לָכֶם! שׁוּב: מָה כְּתִיב בָּהּ? ״לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים״. בֵּין הַגּוֹיִם אַתֶּם שְׁרוּיִין, שֶׁעוֹבְדִין

Святой, благословен Он, сказал Моисею: Дай им ответ на то, почему Тора должна быть дана народу. Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, я боюсь, как бы они не сожгли меня дыханием своих уст. Бог сказал ему: Ухватись за Мой престол славы для силы и защиты, и дай им ответ. И откуда это выводится? Как сказано: «Он дает ему ухватиться за переднюю часть престола и простирает над ним Свое облако» (Иов 26:9), и рабби Наḥум сказал: Этот стих учит, что Бог распростер сияние Своего присутствия и Свое облако над Моисеем. Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, Тора, которую Ты даешь мне, что в ней написано? Бог сказал ему: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта из дома рабства» (Исход 20:2). Моисей сказал ангелам: Вы сходили в Египет? Вы были порабощены фараоном? Почему Тора должна принадлежать вам? И снова Моисей спросил: Что еще написано в ней? Бог сказал ему: «Да не будет у тебя других богов предо Мною» (Исход 20:3). Моисей сказал ангелам: Живете ли вы среди народов, которые поклоняются

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria