Шаббат 88a - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

88a

לְרַבָּנַן שְׁמוֹנָה חֲסֵרִים עֲבוּד.

и согласно раввинам, они установили восемь месяцев, которые были неполными.

תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא בְּ״סֵדֶר עוֹלָם״: נִיסָן שֶׁבּוֹ יָצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר שָׁחֲטוּ פִּסְחֵיהֶן, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יָצְאוּ, וְאוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה. וּמִדְּרֵישׁ יַרְחָא דְנִיסָן עֶרֶב שַׁבָּת — רֵישׁ יַרְחָא דְאִיָּיר חַד בְּשַׁבָּא, וְסִיוָן בִּתְרֵי בְּשַׁבָּא, קַשְׁיָא לְרַבִּי יוֹסֵי! אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹסֵי: הָא מַנִּי — רַבָּנַן הִיא.

Гемара приводит другое возражение. Приди и услышь то, чему учили в барайте в антологии под названием Seder Olam: В месяце Нисан, в который еврейский народ вышел из Египта, четырнадцатого числа они закололи своих пасхальных агнцев, пятнадцатого они вышли из Египта, и тот день был кануном Шаббата. Из того факта, что новолуние месяца Нисан пришлось на канун Шаббата, можно заключить, что новолуние месяца Ияр пришлось на первый день недели, а новолуние месяца Сиван пришлось на второй день недели. Это трудно согласовать с мнением рабби Йосея, который считает, что новолуние Сивана было в воскресенье. Гемара отвечает, что рабби Йосей мог бы сказать тебе: Чье это мнение в этой барайте? Это мнение мудрецов. Поэтому эта барайта не представляет трудности для мнения рабби Йосея.

תָּא שְׁמַע, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: בַּשֵּׁנִי עָלָה מֹשֶׁה וְיָרַד, בַּשְּׁלִישִׁי עָלָה וְיָרַד, בִּרְבִיעִי יָרַד וְשׁוּב לֹא עָלָה. וּמֵאַחַר שֶׁלֹּא עָלָה, מֵהֵיכָן יָרַד? אֶלָּא: בָּרְבִיעִי עָלָה וְיָרַד, בַּחֲמִישִׁי בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב עָלָיו קׇרְבָּן, בַּשִּׁשִּׁי לֹא הָיָה לוֹ פְּנַאי. מַאי לָאו, מִשּׁוּם תּוֹרָה?

Гемара приводит другое возражение: Приди и услышь из того, чему учили, что рабби Йосей говорит: Во второй день сивана Моисей поднялся на гору Синай и спустился. В третий день он поднялся и спустился. В четвертый день он спустился и не поднимался на гору Синай снова до тех пор, пока не получил повеление вместе со всем еврейским народом. И Гемара спрашивает: Как возможно, что он спустился в четвертый день? Если он не поднимался, то откуда он спустился? Скорее, это следует исправить так: В четвертый день он поднялся и спустился. В пятый день он построил жертвенник и принес жертву. В шестой день у него не было времени. Гемара спрашивает: Разве не потому, что он получил Torah в шестой день месяца? По-видимому, эта барайта поддерживает мнение мудрецов.

לָא, מִשּׁוּם טוֹרַח שַׁבָּת. דְּרַשׁ הַהוּא גָּלִילָאָה עֲלֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דִּיהַב אוֹרְיָאן תְּלִיתַאי, לְעַם תְּלִיתַאי, עַל יְדֵי תְּלִיתַאי, בְּיוֹם תְּלִיתַאי, בְּיַרְחָא תְּלִיתַאי. כְּמַאן — כְּרַבָּנַן.

Гемара отвергает это: Нет, у него не было времени из-за бремени подготовки к Шаббату. Гемара добавляет: Один галилеянин учил, стоя над Рав Хисдой: Благословен Всемилостивый, Который дал тройственную Тору: Тору, Пророков и Писания, тройственному народу: коэнам, левитам и израильтянам, через третьего по рождению: Моисея, который родился после Аарона и Мирьям, в третий день отделения мужчин и женщин, в третий месяц: Сиван. На чьем мнении основана эта гомилия? Она основана на мнении мудрецов, которые считают, что Тора была дана на третий день отделения, а не на четвертый день.

״וַיִּתְיַצְּבוּ בְּתַחְתִּית הָהָר״, אָמַר רַב אַבְדִּימִי בַּר חָמָא בַּר חַסָּא: מְלַמֵּד שֶׁכָּפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם אֶת הָהָר כְּגִיגִית, וְאָמַר לָהֶם: אִם אַתֶּם מְקַבְּלִים הַתּוֹרָה מוּטָב, וְאִם לָאו — שָׁם תְּהֵא קְבוּרַתְכֶם. אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: מִכָּאן מוֹדָעָא רַבָּה לְאוֹרָיְיתָא. אָמַר רָבָא: אַף עַל פִּי כֵן הֲדוּר קַבְּלוּהָ בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, דִּכְתִיב: ״קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים״ — קִיְּימוּ מַה שֶּׁקִּיבְּלוּ כְּבָר.

Гемара приводит дополнительные гомилетические толкования на тему откровения на Синае. Torah говорит: «И вывел Моисей народ из стана навстречу Богу; и стали они у подножия горы» (Исход 19:17). Рабби Авдими бар Хама бар Хаса сказал: еврейский народ действительно стоял под горой, и стих учит, что Святой, благословен Он, поднял гору над евреями как чан и сказал им: Если вы принимаете Torah — прекрасно, а если нет, там будет ваше погребение. Рав Аха бар Яаков сказал: Отсюда есть серьёзная оговорка к обязательству исполнять Torah. Еврейский народ может утверждать, что был принуждён принять Torah, и потому она не является для него обязательной. Рава сказал: Несмотря на это, они вновь приняли её добровольно во дни Ахашвероша, как сказано: «Иудеи утвердили и приняли на себя, и на своё потомство, и на всех присоединившихся к ним» (Эстер 9:27), и он учил: Иудеи утвердили то, что уже приняли на себя по принуждению на Синае.

אָמַר חִזְקִיָּה, מַאי דִּכְתִיב: ״מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָרְאָה וְשָׁקָטָה״, אִם יָרְאָה — לָמָּה שָׁקְטָה? וְאִם שָׁקְטָה — לָמָּה יָרְאָה? אֶלָּא בַּתְּחִילָּה יָרְאָה וּלְבַסּוֹף שָׁקְטָה. וְלָמָּה יָרְאָה? כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ. דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, מַאי דִּכְתִיב: ״וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם הַשִּׁשִּׁי״, ה׳ יְתֵירָה לָמָּה לִי? — מְלַמֵּד שֶׁהִתְנָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית וְאָמַר לָהֶם: אִם יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִים הַתּוֹרָה — אַתֶּם מִתְקַיְּימִין, וְאִם לָאו — אֲנִי מַחֲזִיר אֶתְכֶם לְתוֹהוּ וָבוֹהוּ.

Хизкия сказал: Каков смысл того, что написано: «Ты дал услышать суд с небес; земля устрашилась и умолкла» (Псалмы 76:9)? Если она устрашилась, почему умолкла; а если умолкла, почему устрашилась? Скорее, смысл таков: Сначала она устрашилась, а в конце умолкла. «Ты дал услышать суд с небес» относится к откровению на Синае. И почему земля устрашилась? Это соответствует высказыванию Рейш Лакиша, ибо Рейш Лакиш сказал: Каков смысл того, что написано: «И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие 1:31)? Зачем мне нужна лишняя буква хей, определённый артикль, которого нет ни в одном из остальных дней? Это учит, что Святой, благословен Он, поставил условие акту Творения и сказал им: Если Израиль примет Torah в шестой день Сивана, вы будете существовать; а если не примет её, Я возвращу вас в изначальное состояние хаоса и беспорядка. Поэтому земля страшилась, пока Torah не была дана Израилю, чтобы её не возвратили в состояние хаоса. Когда еврейский народ принял Torah, земля успокоилась.

דָּרַשׁ רַבִּי סִימַאי: בְּשָׁעָה שֶׁהִקְדִּימוּ יִשְׂרָאֵל ״נַעֲשֶׂה״ לְ״נִשְׁמָע״ בָּאוּ שִׁשִּׁים רִיבּוֹא שֶׁל מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל קָשְׁרוּ לוֹ שְׁנֵי כְתָרִים, אֶחָד כְּנֶגֶד ״נַעֲשֶׂה״ וְאֶחָד כְּנֶגֶד ״נִשְׁמָע״. וְכֵיוָן שֶׁחָטְאוּ יִשְׂרָאֵל, יָרְדוּ מֵאָה וְעֶשְׂרִים רִיבּוֹא מַלְאֲכֵי חַבָּלָה וּפֵירְקוּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתְנַצְּלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֶדְיָם מֵהַר חוֹרֵב״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: בְּחוֹרֵב טָעֲנוּ, בְּחוֹרֵב פֵּרְקוּ. בְּחוֹרֵב טָעֲנוּ — כְּדַאֲמַרַן, בְּחוֹרֵב פֵּרְקוּ — דִּכְתִיב: ״וַיִּתְנַצְּלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּן זָכָה מֹשֶׁה וּנְטָלָן. דִּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וּמֹשֶׁה יִקַּח אֶת הָאֹהֶל״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לָנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּפְדוּיֵי ה׳ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם״ — שִׂמְחָה שֶׁמֵּעוֹלָם עַל רֹאשָׁם.

Рабби Симай учил: Когда Израиль поставил выше провозглашение «Сделаем» перед провозглашением «Услышим», пришли 600 000 служебных ангелов и возложили по две короны на каждого и всякого из еврейского народа: одну, соответствующую «Сделаем», и одну, соответствующую «Услышим». А когда народ согрешил с Золотым тельцом, 1 200 000 ангелов разрушения сошли и сняли их с народа, как сказано после греха Золотого тельца: «И сыны Израиля сняли с себя свои украшения у горы Хорив» (Исход 33:6). Рабби Хама, сын рабби Ханины, сказал: У Хорива они надели свои украшения, и у Хорива сняли их. Источник этому таков: У Хорива они надели их, как мы сказали; у Хорива сняли их, как написано: «И сыны Израиля сняли с себя свои украшения у горы Хорив». Рабби Йоханан сказал: И Моисей удостоился всех этих корон и взял их. Каков источник этого? Потому что рядом с этим стихом сказано: «И Моисей брал шатер [ohel]» (Исход 33:7). Слово ohel гомилетически толкуется как намек на ауру или сияние [hila]. Рейш Лакиш сказал: В будущем Святой, благословен Он, возвратит их нам, как сказано: «И искупленные Господом возвратятся и придут на Сион с пением, и вечная радость будет над их головами» (Исаия 35:10). Та радость, которая у них когда-то была, снова будет над их головами.

אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בְּשָׁעָה שֶׁהִקְדִּימוּ יִשְׂרָאֵל ״נַעֲשֶׂה״ לְ״נִשְׁמָע״ יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶן: מִי גִּלָּה לְבָנַי רָז זֶה שֶׁמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מִשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ? דִּכְתִיב: ״בָּרְכוּ ה׳ מַלְאָכָיו גִּבֹּרֵי כֹחַ עֹשֵׂי דְבָרוֹ לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל דְּבָרוֹ״ — בְּרֵישָׁא ״עֹשֵׂי״, וַהֲדַר ״לִשְׁמֹעַ״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי דִּכְתִיב ״כְּתַפּוּחַ בַּעֲצֵי הַיַּעַר וְגוֹ׳״ — לָמָּה נִמְשְׁלוּ יִשְׂרָאֵל לְתַפּוּחַ, לוֹמַר לָךְ: מָה תַּפּוּחַ זֶה פִּרְיוֹ קוֹדֶם לְעָלָיו, אַף יִשְׂרָאֵל הִקְדִּימוּ ״נַעֲשֶׂה״ לְ״נִשְׁמָע״.

Рабби Элазар сказал: Когда еврейский народ поставил выше провозглашение «Сделаем» перед «Услышим», раздался Божественный Голос и сказал им: Кто открыл Моим детям эту тайну, которой пользуются служебные ангелы? Как написано: «Благословите Господа, ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, внимая гласу слова Его» (Псалмы 103:20). Сначала ангелы исполняют Его слово, а затем уже внимают. Рабби Хама, сын Рабби Ханины, сказал: Каков смысл того, что написано: «Как яблоня среди лесных деревьев, так возлюбленный мой среди сынов. В тени её я возжелал сидеть, и плод её сладок моему вкусу» (Песнь песней 2:3)? Почему еврейский народ уподоблен яблоне? Это говорит тебе о том, что подобно тому, как у этой яблони её плод появляется раньше её листьев, так и еврейский народ поставил «Сделаем» выше «Услышим».

הָהוּא מִינָא דְּחַזְיֵיהּ לְרָבָא דְּקָא מְעַיֵּין בִּשְׁמַעְתָּא, וְיָתְבָה אֶצְבְּעָתָא דִידֵיהּ תּוּתֵי כַּרְעָא וְקָא מָיֵיץ בְּהוּ, וְקָא מַבְּעָן אֶצְבְּעָתֵיהּ דְּמָא. אֲמַר לֵיהּ: עַמָּא פְּזִיזָא, דְּקַדְּמִיתוּ פּוּמַּיְיכוּ לְאוּדְנַיְיכוּ, אַכַּתִּי בְּפַחְזוּתַיְיכוּ קָיְימִיתוּ. בְּרֵישָׁא אִיבַּעְיָא לְכוּ לְמִשְׁמַע, אִי מָצִיתוּ — קַבְּלִיתוּ, וְאִי לָא — לָא קַבְּלִיתוּ. אֲמַר לֵיהּ: אֲנַן

Гемара рассказывает, что один еретик увидел, что Рава был погружён в изучение галахи, и его пальцы были под его ногой, и он сжимал их, и из его пальцев брызгала кровь. Рава не заметил, что истекает кровью, потому что был поглощён учёбой. Еретик сказал Раве: Вы — импульсивный народ, который поставил свои уста впереди своих ушей. Вы всё ещё сохраняете свою импульсивность, так как действуете не подумав. Вам следовало бы сначала выслушать. Затем, если вы способны исполнить заповеди, примите их. А если нет, не принимайте их. Он сказал ему: Что касается нас,

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria