Хисда: Какова галаха относительно того, чтобы взять эти камни с собой на крышу, если его уборная находится там? Разрешено ли это или запрещено из-за связанного с этим усилия? Он сказал ему: Это разрешено; велико человеческое достоинство, ибо оно отодвигает запрет в Торе. Гемара рассказывает: Мареймар сидел и излагал эту галаху. Равина возразил на утверждение Мареймара, приведя барайту, где рабби Элиэзер говорит: Человек может взять щепку дерева с земли перед собой, чтобы почистить зубы в Шаббат. А мудрецы говорят, что можно брать щепку только из кормушки животного, которая уже предназначена для использования животным, но не из дерева на земле, которое является мукце. По-видимому, несмотря на то что использование щепки способствует человеческому достоинству, это тем не менее запрещено из-за запрета мукце. Гемара отвергает это: Как можно сравнивать? Там человек определяет место для своей трапезы. Поскольку он знает, где будет есть, ему следовало заранее приготовить зубочистки. А здесь, разве человек определяет место для уборной? Он справляет нужду там, где находит укромное место для этого.

Рав Хуна сказал: Запрещено испражняться на вспаханном поле в Шаббат. Гемара спрашивает: Какова причина этого запрета? Если ты скажешь, что это из-за того, что, делая это, он топчет борозды и разрушает их, то это должно быть запрещено даже в будни. Скорее, это из-за опасения, что он будет вытираться комком земли, на котором выросли травы. Разве Реш Лакиш не сказал, что разрешено вытираться камнем, на котором выросли травы, хотя в результате травы будут оторваны? И такова halakha, хотя тот, кто непреднамеренно оторвет с него травы в Шаббат, обязан принести жертву за грех. Скорее, опасение состоит в том, как бы он не взял комок земли с высокого места, кучи земли, и не бросил его в низкое место, в яму в земле. И в таком случае он будет ответственен в силу того, что сказал Рабба, как сказал Рабба: Если у человека была яма, и он засыпал ее, в доме он виновен из-за запрещенной работы строительства; в поле он виновен из-за пахоты.

Что касается самого вопроса, Рейш Лакиш сказал: Разрешено подтираться камнем, на котором выросли травы. А тот, кто отрывает травы от него по ошибке в Шаббат, обязан принести жертву за грех. Рав Паппи сказал: Из этого, что Рейш Лакиш сказал, следует, что разрешено переносить этот перфорированный цветочный горшок в Шаббат. Рав Кахана решительно возражает против этого: Если сказали, что разрешено переносить камень с травами на нем для цели, скажут ли, что разрешено переносить горшок без цели? Абайе сказал: Поскольку тема перфорированного горшка попала нам в руки, скажем о нем нечто: Если он был поставлен на землю, и кто-то поднял его и поставил на колышки в Шаббат, он несет ответственность за работу отрывания. Корни растения могли выступать через отверстия, чтобы получать питание из земли, и когда человек поднимает его, он отрывает его от этого источника питания. Аналогично, если он был поставлен на колышки, и кто-то поставил его на землю, он несет ответственность за работу посадки.

Рабби Йоханан сказал: Запрещено подтираться глиняным черепком в Шаббат. Гемара спрашивает: Какова причина этого запрета? Если ты скажешь, что это из-за опасности, что он может пораниться об острые края черепка, то это должно быть запрещено и в будни. Скорее, это из-за того, что это навлекает колдовство. Если так, то он также не должен делать этого в будни. Скорее, опасение состоит в том, как бы он не вырвал волосы глиняным черепком. Однако это непреднамеренное действие, которое разрешено. Рав Натан бар Ошая сказал тем, кто поднял этот вопрос: Великий человек сказал нечто; давайте назовем этому причину, и объясним высказывание Рабби Йоханана следующим образом: Нет необходимости говорить, что это запрещено в будний день по вышеупомянутым причинам, потому что у него есть возможность использовать камень. Однако в отношении Шаббата мы могли бы сказать, что поскольку этот черепок имеет статус предмета утвари и не является мукце, он вполне может использовать его, так как он предпочтительнее камня, который является мукце. Поэтому он учит нас, что это запрещено.

Рава учил, что рабби Йоханан постановил, что это запрещено из-за вырывания волос, и он привел затруднение между тем, что рабби Йоханан сказал здесь, и тем, что рабби Йоханан сказал в другом месте. Разве рабби Йоханан сказал, что запрещено вытираться глиняным черепком в Шаббат? По-видимому, он считает, что непреднамеренное действие запрещено. Разве рабби Йоханан не сформулировал принцип: Галаха устанавливается в соответствии с мишной без указания автора? И мы учили в мишне: Назорей, которому запрещено стричь волосы, может мыть волосы в будний день песком и натроном и разделять их пальцами; однако он не может расчесывать их, так как это наверняка вырвет несколько волос. По-видимому, непреднамеренное удаление волос при мытье разрешено. Напротив, это явно соответствует объяснению Рава Натана бар Ошайи.

Гемара спрашивает: Что за колдовство связано с вытиранием глиняным черепком? Гемара объясняет: Это подобно тому, что произошло, когда Рав Хисда и Рабба бар Рав Хуна плыли на лодке. Некая матрона [matronita] сказала им: Позвольте мне сесть с вами, но они не позволили ей сесть. Она что-то сказала, колдовское заклинание, и остановила лодку. Они что-то сказали, Святое Имя, и освободили её. Она сказала им: Что мне сделать вам, чтобы я могла причинить вам вред колдовством,