Мудрецы учили: Тот, кто выносит волосы, несет ответственность в мере, эквивалентной той, что используется для замешивания с ними глины, поскольку волосы смешивали с глиной, чтобы укрепить её. Мера, определяющая ответственность за вынос глины, такова: если её достаточно, чтобы сделать отверстие для мехов, вставляемых в тигель золотых дел мастеров.

Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за вынос извести, соответствует той, что используется, чтобы намазывать как депилятор на самую маленькую из девочек. Танна учил в Тосефте: В мере, соответствующей той, что используется, чтобы намазывать на палец самой маленькой из девочек, которая использовала бы известь, чтобы смягчать и нежить кожу. Рав Йехуда сказал, что Рав сказал, что изначально известь использовалась для другой цели. Она использовалась для дочерей Израиля, которые достигли физической зрелости, но еще не достигли возраста зрелости, а также для женщин, желавших удалять волосы в косметических целях. Дочерей бедных мазали известью; дочерей богатых мазали тонкой мукой; дочерей царей мазали shemen hamor, как сказано: «Ибо так исполнялись дни их умащения, шесть месяцев с shemen hamor» (Эстер 2:12). Гемара спрашивает: Что такое shemen hamor? Рав Гуна бар Хийя сказал: Setaket. Рав Ирмея бар Абба сказал: Это оливковое масло, выжатое из оливки, которая еще не достигла трети своего роста; кислое масло эффективно как депилятор. Было taught в барайте: Рабби Йехуда говорит, что anfiknon — это оливковое масло из оливки, которая не достигла трети своего роста. И почему его намазывают на тело? Потому что оно удаляет волосы и нежит кожу.

Что касается извести, Гемара рассказывает: У Рава Бейвая была дочь. Он намазывал её известью часть за частью, и в результате она стала настолько красивой, что, выдавая её замуж, он получил четыреста зуз в подарках за неё сверх её приданого. По соседству с Равом Бейваем жил некий язычник. У него была дочь, и он захотел сделать то же самое. Он намазал её известью по всему телу за один раз, и она умерла. Он сказал: Рав Бейвай убил мою дочь. Рав Наḥман сказал: Рав Бейвай, который пьёт пиво, его дочерям требуется, чтобы их намазывали известью, так как пиво вызывает рост волос; мы же, которые не пьём пиво, нашим дочерям не требуется, чтобы их намазывали известью.

Мы учили в мишне: Рабби Йехуда говорит: Количество, равное тому, которое используют, чтобы намазать на волосы, растущие над виском [kilkul], чтобы они лежали гладко. Рабби Неḥемья говорит: Количество, равное тому, которое используют, чтобы намазать на висок [andifi] для удаления тонких волосков. Гемара спрашивает: Что такое kilkul и что такое andifi? Рав сказал: Висок и область под виском. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что мера Рабби Йехуды больше? Разве мы не придерживаемся мнения, что мера мудрецов больше? Гемара отвечает: Мера Рабби Йехуды меньше, чем мера мудрецов, и больше, чем мера Рабби Неḥемьи. Гемара выдвигает возражение из барайты, где Рабби Йехуда а-Наси сказал: Слова Рабби Йехуды и его мера представляются правильными в отношении растворённой извести, а слова Рабби Неḥемьи представляются правильными в отношении кусков извести. И если бы тебе пришло в голову, что эти термины относятся к виску и области под виском, то и то, что намазывают на это,kilkul, и то, что намазывают на то,andifi, относятся к растворённой извести. Напротив, Рабби Ицḥак сказал, что школа Рабби Ами сказала: Когда Рав Неḥемья сказал andifi, он имел в виду a’andifa, то есть известь, которой покрывали внутреннюю сторону глиняных сосудов, содержавших вино.

Рав Кахана решительно возразил на это: И разве человек превращает свои деньги в убыток [anparot]? Поступая так, он портит и известь, и вино. Напротив, Рав Кахана сказал: Эту известь не кладут внутрь сосуда; ее используют, чтобы делать отметки снаружи сосуда для измерения его содержимого, как мы учили в мишне: В Храме были отметки на сосуде hin для измерения вина. Они показывали, что когда он наполнен досюда, это мера вина, требуемая для возлияния при жертвоприношении быка, половина hin; когда он наполнен досюда, это мера вина, требуемая для возлияния при жертвоприношении барана, треть hin; когда он наполнен досюда, это мера вина, требуемая для возлияния при жертвоприношении овцы, четверть hin. А если хочешь, скажи иначе: Что такое andifa? Это лоб, на который наносят известь не для удаления волос, а чтобы нежить и смягчить кожу. Для этой цели можно использовать густую известь. И доказательство этому приводится из истории о некоем галилеянине, который случилось пришел в Вавилонию, и ему сказали: Встань и научи нас эзотерическому Деянию Божественной Колесницы [Ma’aseh Merkava]. Он сказал им: Я научу вас этому так, как рабби Неḥемья учил этому своего товарища. И шершень вылетел из стены, ужалил его в лоб [andifi], и он умер. По-видимому, andifi означает лоб. И что касается самого этого случая, о нем сказали, играя словами: От своего же это к нему и пришло [min dilei da lei]. Он был наказан за свою заносчивость, поскольку стремился публично преподавать Ma’aseh Merkava.

МИШНА: Мера, определяющая ответственность за вынос земли в Шаббат, соответствует печати больших мешков; таково мнение рабби Акивы. Землю использовали, чтобы запечатывать отверстия мешков, чтобы любое вскрытие было заметно. А мудрецы говорят: Мера ответственности гораздо меньше, соответствует печати писем. Мера, определяющая ответственность за вынос навоза и мелкого песка, соответствует тому, что используется для удобрения одного стебля капусты; таково мнение рабби Акивы. А мудрецы говорят: Мера, определяющая ответственность за их вынос, соответствует тому, что используется для удобрения лука-порея, а это меньше, чем требуется для капусты. Мера, определяющая ответственность за вынос крупного песка, соответствует тому, что используется для нанесения на полную ложку штукатурки. Мера, определяющая ответственность за вынос тростника, соответствует тому, что используется для изготовления писчего пера. А если тростник был толстым и непригодным для письма, или если он был раздроблен, его мера ответственности соответствует тому, что используется для приготовления яйца, которое готовится легче всего, уже взбитого и помещенного в горшок с похлебкой.

ГЕМАРА: Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за вынос крупного песка, равна той, что используется для нанесения на полную ложку штукатурки. Танна учил в Тосефте: Количество, равное тому, которое кладут на отверстие штукатурной кельмы, а не на ложку, используемую для еды. Гемара спрашивает: Кто этот танна, который считает, что песок полезен для штукатурки и потому смешивается с ней? Рав Хисда сказал: Это рабби Йехуда, как было taught в барайте: В знак скорби о разрушении Храма нельзя штукатурить свой дом штукатуркой, которая белая, если только не смешать с ней солому или песок, что сделает цвет не совсем белым и менее привлекательным. Рабби Йехуда говорит: Солома разрешена, но песок запрещён, потому что при смешивании со штукатуркой он образует белый цемент [teraksid]. Очевидно, рабби Йехуда считает, что песок обычно смешивают со штукатуркой. Рава сказал: Даже если вы скажете, что наша мишна соответствует мнению мудрецов, которые не согласны с рабби Йехудой, можно сказать, что его порча — это его улучшение. Хотя мудрецы считают, что смешивание песка со штукатуркой не приносит пользы, поскольку после разрушения Храма можно использовать только частично испорченную штукатурку, добавление песка в штукатурку делает её пригодной к использованию.

Мы учили в мишне: мера, определяющая ответственность за вынос тростника, равна той, что используется для изготовления пера. Размер пера не был указан. Таннаучил в Тосефте: Речь идет о пере, доходящем до суставов пальцев. Рав Аши поставил вопрос: Имеется в виду верхний сустав пальцев или нижний сустав? Решение этого вопроса не было найдено, и потому пусть остается неразрешенным.

Мы учили в мишне: А если тростник был толстым и непригодным для письма, он считается топливом, и его мера для ответственности равна той, что используется, чтобы сварить взбитое яйцо. Один танна учил в Тосефте: Взбитое означает взбитое в масле и помещенное в горшок с похлебкой. Мар, сын Равины, сказал своему сыну: Слышал ли ты, что такое яйцо, которое легко варится? Он сказал ему: Яйцо горлицы. Он спросил своего отца: Какова причина? Неужели потому, что оно маленькое? Если так, скажи: яйцо воробья. Он промолчал и не имел объяснения. Впоследствии он спросил своего отца: Слышал ли ты что-нибудь об этом? Он сказал ему, что Рав Шешет сказал следующее: Речь идет о курином яйце. И какова причина, что его называют яйцом, которое готовится легко? Потому что мудрецы оценили, что нет яйца, которое готовилось бы легче, чем куриное яйцо. Он спросил своего отца: И чем отличается эта мера? Все меры запрещенных работ в Шаббат, связанных с пищей, составляют объем сушеной смоквы, а здесь мера — как яйцо, приготовляемое легко? Он сказал ему, что Рав Нахман сказал следующее: Он несет ответственность за вынесение объема сушеной смоквы из яйца, приготовляемого легко, а не всего яйца.