Один таннаучил в Тосефте: Мера, определяющая ответственность за вынос чернил, равна той, что используется для написания двух букв, когда он выносит сухие чернила, и двух букв, когда чернила находятся в пере, и двух букв в чернильнице [кальмарин]. Рава поставил дилемму: Какова галаха, если человек вынес достаточно чернил, чтобы написать одну букву в виде сухих чернил, и достаточно чернил, чтобы написать одну букву в пере, и достаточно чернил, чтобы написать одну букву в чернильнице? Соединяются ли они вместе, образуя меру для ответственности, или каждая рассматривается отдельно? Для этой дилеммы не было найдено решения. Поэтому пусть остается неразрешенной.

Рава сказал: Тот, кто вынес количество чернил, достаточное, чтобы написать две буквы в Шаббат, и написал две буквы на ходу, хотя он и не положил написанный материал в общественном владении, он несет ответственность за вынесение чернил. Их написание — это их помещение. Он несет ответственность даже без того, чтобы положить чернила на землю. И Рава сказал: Тот, кто вынес достаточно чернил, чтобы написать одну букву, и написал ее, а затем продолжил выносить достаточно чернил, чтобы написать еще одну букву, и написал ее, освобожден. В чем причина того, что он освобожден? В то время, когда он вынес последнюю каплю чернил, ему недоставало первой меры чернил. Чернила, которые он вынес сначала, за это время немного высохли, и их осталось недостаточно, чтобы написать одну букву.

И Рава сказал по поводу сходного вопроса: Тот, кто вынес половину сушёного инжира в Шаббат и положил её в другое владение, а затем вынес ещё половину сушёного инжира и положил её, первая становится как будто её схватила собака или она сгорела, и он освобождён, поскольку он не вынес меру сушёного инжира, за которую нёс бы ответственность. Гемара недоумевает: И почему он освобождён? Разве не целый сушёный инжир положен вместе? Почему он не несёт ответственности за вынос? Гемара объясняет: Вот что Рава говорит: И если он поднял первую половину инжира сначала, до помещения второй, то есть две половины инжира никогда не были положены вместе, первая становится как будто её схватила собака или она сгорела, и он освобождён. И Рава сказал: Тот, кто вынес половину сушёного инжира в Шаббат и положил её в другое владение, а затем вынес ещё половину сушёного инжира и пронёс вторую половину инжира над уже положенной первой половиной инжира, несёт ответственность, хотя они никогда не были положены вместе. Гемара спрашивает: И почему он несёт ответственность? Вторая половина инжира не остановилась. Гемара отвечает: Речь идёт о случае, когда он пронёс вторую половину инжира в пределах трёх ладоней от первой половины инжира. Галаха состоит в том, что предметы, находящиеся на расстоянии менее трёх ладоней друг от друга, считаются соединёнными.

Гемара спрашивает: И разве Рава сам не сказал: Предмет, проходящий в пределах трёх ладоней от земли, согласно мнению мудрецов, должен остановиться на каком-либо определённом месте, и если этого не происходит, он не считается помещённым? Гемара отвечает: Это не трудно. Здесь, где Рава сказал, что он должен действительно остановиться, речь идёт о том, кто бросает предмет; здесь, где одной лишь близости достаточно, чтобы сделать его ответственным, речь идёт о том, кто переносит предмет в руке, поскольку он может положить предмет в любой точке.

Мудрецы учили: Тот, кто вынес половину сушёной смоквы в общественное владение в Шаббат и затем вынес ещё половину сушёной смоквы в пределах одного периода неосознания, несёт ответственность; в пределах двух периодов неосознания он освобождён, поскольку ни в одном из периодов он не вынес меру, которая сделала бы его ответственным. Рабби Йосей говорит: Если он вынес половинки смоквы в пределах одного периода неосознания в одно владение, он несёт ответственность; в два владения он освобождён. Если он перенёс две половинки смоквы в две отдельные части общественного владения, он освобождён, потому что нет разрешённого способа объединить две половины. Рабба сказал относительно высказывания Рабби Йосея: Это только в случае, когда между ними есть область, в которой существует обязанность принести жертву за грех между ними. Это относится только к случаю, когда между двумя частями общественного владения находится частное владение, и перенос между ними запрещён по закону Торы. Однако, если две части общественного владения были разделены кармелитом, нет, он не был бы освобождён. В таком случае нет запрета Торы на перенос между двумя частями общественного владения через кармелит, и по закону Торы они не считаются отдельными.

Абайе сказал: Даже если они были разделены кармелитом, это не считается одной областью, и он освобожден. Однако, если две части были разделены большой балкой, нет, они не считаются отдельными. И Рава сказал: Даже если две части были разделены большой балкой, согласно рабби Йосе, они считаются отдельными, и он освобожден. Гемара комментирует: И Рава следует своей линии рассуждения, высказанной в другом месте, как сказал Рава: Определение области для Шаббата подобно определению области для разводных документов. Так же как в отношении разводных документов две области, разделенные балкой, не считаются одной областью, так и в отношении галахот Шаббата они не считаются одной областью.

Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за вынос голубой краски для глаз, равна той, что используется, чтобы накрасить один глаз в голубой цвет. Гемара спрашивает: Как мишна могла сказать один глаз? Женщины не красят только один глаз в голубой цвет. Рав Гуна сказал: Потому что скромные женщины, закрывающие лица покрывалом, красят только один глаз, который виден, в голубой цвет. Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Рабби Шимон бен Элазар говорит: Что касается выноса голубой краски для глаз, если она используется для лечения, мера ответственности равна той, что используется, чтобы накрасить один глаз в голубой цвет; если же она используется для украшения глаза, мера, определяющая ответственность за вынос, равна той, что используется для двух глаз. Гилель, сын рабби Шмуэля бар Наḥмани, объяснил это: Когда этабарайтабыла преподана, речь шла о деревенских женщинах. Поскольку нескромное поведение там встречается реже, женщины обычно не закрывают свои лица.

Мы учили в мишне: мера, определяющая ответственность за перенос воска, соответствует той, что используется, чтобы поместить на отверстие маленькой дырочки и запечатать его. Танна учил в Тосефте: Достаточно, чтобы поместить на отверстие маленькой дырочки в сосуде, содержащем вино. Размер отверстия, позволяющего выливать вино, меньше размера отверстия, требуемого при выливании более вязких жидкостей.

Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за перенос клея, равна той, что используется для нанесения на верх дощечки [shafshaf]. Мудрецы учили: Это означает количество, равное тому, которое используют для нанесения на верх дощечки, которая прикреплена к верхушке охотничьего шеста. Охотники намазывали клей, чтобы ловить птиц, садящихся на дощечку.

Мы учили в мишне: мера, определяющая ответственность за перенос смолы и серы, равна той, которая используется для запечатывания отверстия в сосуде и чтобы сделать маленькое отверстие в этой заплате. Смолу и серу использовали для запечатывания больших полостей в кувшинах. Иногда в этих заплатах делали отверстия. Танна учил в Тосефте: человек несет ответственность за перенос меры, равной той, которую можно использовать для того, чтобы сделать большое отверстие в маленькое отверстие.

Мы учили в мишне: Мера, определяющая ответственность за вынос измельчённой глиняной посуды, равна той, что используется, чтобы замесить и сделать отверстие для мехов, помещаемых в тигель золотых дел мастеров. Рабби Йеѓуда говорит: Количество, равное тому, что используется для изготовления маленькой подставки для тигля. Гемара задаётся вопросом: Следует ли сказать, что мера Рабби Йеѓуды больше? Разве мы не придерживаемся того, что мера мудрецов больше, как учили в мишне, что Рабби Йеѓуда говорит относительно тростника: мера ответственности равна той, что используется для измерения обуви для ребёнка? Это меньше меры, установленной мудрецами. Гемара отвечает: И здесь тоже скажи, что имеется в виду не материал, достаточный для изготовления всей подставки, а чтобы замазать трещины в маленькой подставке маленькой печи, для чего требуется совсем немного замазки.

Мы учили в мишне: мера, определяющая ответственность за вынос отрубей, равна той, которая используется для помещения на отверстие тигля золотых дел мастеров.