поскольку их варят семь раз. И если их не удалить из оболочек, они сгнивают. Поэтому это считается как удаление отходов из пищи. Гниющая съедобная часть люпина заставляет оболочку дурно пахнуть. Поэтому удаление съедобной части имеет юридический статус удаления отходов из пищи.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работы: И тот, кто мелет. Рав Паппа сказал: Тот, кто рубит свеклу на мелкие кусочки в Шаббат, несет ответственность за запрещенную работу измельчения, поскольку действия сходны. Рав Менаше сказал: Тот, кто рубит древесные щепки на опилки (Рамбам), несет ответственность за запрещенную работу измельчения. Рав Аши сказал: Если он точен в своей рубке относительно размера, то есть старается нарезать все щепки определенного размера, он также несет ответственность за работу разрезания по размеру.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работы: И тот, кто месит, и тот, кто печет. Рав Паппа сказал: Наш танна опустил работу варки пряностей для краски, которая выполнялась в Скинии, и включил работу выпечки, которая не выполнялась при сооружении Скинии. Если, как сказано выше, все основные категории работы были выведены из работ в Скинии, почему танна опустил варку? Гемара отвечает: Наш танна привел последовательность приготовления хлеба, которая была основным принципом его организации основных категорий работы. Он начал с пахоты и завершил приготовлением хлеба.

Рав Аха бар Рав Авира сказал: Тот, кто помещает колышек в печь, чтобы высушить его, несет ответственность за выполнение работы варки. Гемара спрашивает: Это очевидно. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что он намеревается укрепить сосуд, поскольку в конечном итоге колышек затвердевает в печи, в отличие от варки, при которой огонь размягчает предмет, который варят. Поэтому он учит нас, что сначала дерево размягчается в печи, а лишь затем затвердевает. Рабба бар Рав Хуна сказал: Тот, кто кипятит смолу, несет ответственность за выполнение работы варки. Гемара спрашивает: Это очевидно. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что поскольку она затем затвердевает, скажи, что это не считается варкой. Можно было бы подумать, что, поскольку смола была твердой до того, как ее сварили, и в конечном итоге будет твердой после варки, кипячение смолы не считается варкой. Поэтому он учит нас, что даже временное изменение считается варкой.

Рава сказал: Тот, кто по неведению сделал глиняную бочку в Шаббат, обязан принести семь жертв за грех: Он крошит комья земли, что является (1) помолом; (2) выбирает камни из земли; (3) месит глину; (4) режет глину на куски подходящего размера; (5) строит форму; (6) разжигает огонь, а затем обжигает глиняный сосуд, что является (7) выпеканием (геоним). Тот, кто делает печь, обязан принести восемь жертв за грех, поскольку, помимо этих семи работ, он наносит еще один слой глины, чтобы завершить работу, выполняя запрещенную работу (8) заглаживания. Абайе сказал: Тот, кто по неведению делает сосуд из тростника в Шаббат, обязан принести одиннадцать жертв за грех. Подрезая тростник, он совершает и (1) жатву, и (2) посадку, так как стимулирует рост оставшегося тростника. Он (3) собирает тростник; (4) отбирает его; (5) выравнивает и сглаживает его; режет его на мелкие куски, что является (6) помолом; и (7) режет его по определенному размеру. Когда он начинает плести тростник, он выполняет работы (8) натягивания основы; (9) создания двух петель; и (10) ткачества. Изготовление предмета в целом составляет (11) строительство (геоним). А если он зашивает отверстие сосуда, он обязан принести тринадцать жертв за грех с добавлением работ (12) шитья и (13) завязывания.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работы: Тот, кто стрижет шерсть, и тот, кто ее отбеливает, — это работы в процессе стрижки и прядения шерсти. Рабба бар бар Хана сказал, что Рабби Йоханан сказал: Тот, кто по неведению прядет шерсть, все еще прикрепленную на спине животного в Шаббат, обязан принести три жертвы за грех: одну за стрижку, поскольку в процессе часть шерсти отделяется от овцы; и одну за чесание шерсти; и одну за прядение. Рав Кахана сказал: Это не обычный способ стрижки, и это не обычный способ чесания, и это не обычный способ прядения. Гемара спрашивает: И разве это не обычный способ прядения? Разве не было taught в барайте от имени Рабби Нехемьи, что стих в контексте работы над Скинией: «И все женщины, которых сердце их побуждало мудростью, пряли коз» (Исход 35:26), означает, что они мыли шерсть на козах и пряли ее в нити на самих козах, не состригая шерсть заранее? По-видимому, прядение на спине животного считается обычным способом прядения. Гемара отвечает: Исключительная мудрость — иное дело. Хотя некоторые люди способны прясть шерсть таким образом, обычный человек не способен совершить такое.

Мудрецы учили в Тосефте: Тот, кто по неведению выдергивает большое перо из крыла птицы в Шаббат, и кто подрезает кончик пера, и кто вытягивает тонкие нити, составляющие перо, обязан принести три жертвы за грех. И рабби Шимон бен Лакиш сказал в объяснение: Тот, кто выдергивает крыло, несет ответственность за работу стрижения. Тот, кто подрезает кончик пера, несет ответственность за резание. И тот, кто вытягивает нити, несет ответственность за разглаживание.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работы: тот, кто завязывает, и тот, кто развязывает. Гемара спрашивает: Где было завязывание в Скинии? Рава сказал: Они привязывали шатры Скинии к кольям. Гемара отвергает это: И разве это считается выполнением работы завязывания? Это было завязывание узла с намерением развязать его. Когда сыны Израиля отправлялись из места стоянки, они разбирали Скинию, что включало развязывание всех узлов. За завязывание временного узла в Шаббат ответственности не несут. Скорее, Абайе сказал: Подобно тому как ткачи завес для Скинии, когда нить рвалась, они завязывали ее. Рава сказал ему: Ты разрешил проблему в отношении работы завязывания; однако в отношении работы развязывания что можно сказать? Где при сооружении Скинии выполнялась работа развязывания? А если ты скажешь, что это выполнялось, когда кто-то находил две нити с узлами, завязанными рядом друг с другом, он развязывал одну и оставлял одну завязанной; ведь перед царем из плоти и крови так не поступили бы, поскольку завеса выглядела бы изъяном; а в Скинии, перед Царем царей, Святым, благословен Он, разве так поступили бы? Скорее, Рава сказал, а некоторые говорят, что Рав Элай сказал: Ловцы ḥilazon, чья кровь использовалась в Скинии как краситель, завязывают и развязывают свои сети.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работы: И тот, кто делает два стежка. Гемара спрашивает: Это не сохраняется; два стежка сразу распустятся. Запрещенная работа, результат которой временный, не считается запрещенной работой. Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Йоханан сказал: Это имеет юридический статус запрещенной работы только в случае, когда, после того как он сделал стежки, он завязал их. Он завязал узел на каждом из двух концов нити, чтобы стежки не распустились.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий труда: Тот, кто разрывает, чтобы сшить двумя стежками. Гемара спрашивает: Разве было разрывание при сооружении Скинии? Гемара отвечает, что это были Рабба и рабби Зейра, которые оба сказали следующее объяснение: