ГЕМАРА: Мы учили в мишне, что число основных категорий труда — сорок без одной. Гемара спрашивает: Зачем мне нужен этот подсчет? Рабби Йоханан сказал: Подсчет был включен, чтобы научить, что если он совершил все запрещенные работы в течение одного периода неосознания, в течение которого он не знал о соответствующем запрете, он несет ответственность за каждую и каждую из них.

Мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работы: Тот, кто сеет, и тот, кто пашет. Гемара спрашивает: В конце концов, с точки зрения пахоты, сначала пашут и только потом сеют, пусть танна сначала учит того, кто пашет, а затем пусть учит того, кто сеет. Гемара отвечает: Танна расположил мишну исходя из практики в Эрец-Исраэль, где сначала сеют, а потом пашут. В Эрец-Исраэль было принято пахать второй раз после посева, чтобы покрыть семена.

В барайтеучат относительно запрещённой работы сеяния: Тот, кто сеет, и тот, кто подрезает ветви виноградной лозы, чтобы ускорить их рост, и тот, кто сажает, и тот, кто пригибает ветвь лозы или дерева к земле, чтобы она пустила корни, оставаясь прикреплённой к стволу, и тот, кто прививает ветвь одного дерева к другому, — все совершили один вид работы, поскольку все они стимулируют рост растений. Гемара спрашивает: Чему барайтаучит нас? Гемара объясняет: Это учит нас тому, что тот, кто непреднамеренно совершает многочисленные запрещённые работы, относящиеся к одной основной категории работы, как перечисленные в барайте, обязан принести только одну жертву за грех, поскольку они считаются аспектами одной и той же работы. Рабби Аха сказал, что Рабби Хийя бар Аши сказал, что Рабби Ами сказал: Тот, кто подрезает, несёт ответственность за работу посадки. А тот, кто сажает, и тот, кто пригибает, и тот, кто прививает, несёт ответственность за работу сеяния. Гемара удивляется этому: Неужели это означает, что тот, кто пригибает и тот, кто прививает ветвь, за сеяние — да, несёт ответственность; за посадку — нет, он не несёт ответственности? Эти работы, выполняемые на деревьях, больше похожи на посадку. Скорее, следует сказать так: Он несёт ответственность даже за сеяние, поскольку в отношении алахот Шаббата нет различия между сеянием и посадкой.

Рав Кахана сказал: Тот, кто подрезает дерево и нуждается в древесине, которую он срубил с дерева для топлива или иной цели, обязан принести две жертвы за грех: Одну жертву за грех за работу жатвы, как всякий, кто отделяет предмет от земли с целью заготовки отделенного объекта, и одну жертву за грех за работу посадки, поскольку тем самым он стимулирует рост растения. Подобным образом, Рав Йосеф сказал: Тот, кто жнет люцерну, обязан принести две жертвы за грех: Одну за жатву, поскольку он срезает растение на корм скоту, и одну за посадку, поскольку срезание стимулирует рост люцерны. Подобным образом, Абайе сказал: Тот, кто срезает листья свеклы, обязан принести две жертвы за грех: Одну за жатву и одну за посев.

Мы учили в мишне среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий труда: Тот, кто пашет. Таннаучил в барайте относительно труда пахоты: Тот, кто пашет, и тот, кто копает, и тот, кто делает борозду в земле, — все совершили один вид труда. Рав Шешет сказал: Тот, у кого был бугор земли и кто убрал его в доме, тем самым выровняв поверхность, несет ответственность за труд строительства, поскольку этим он занимается строительством дома. В поле он несет ответственность за труд пахоты. Подобным образом Рава сказал: Тот, у кого была яма и кто засыпал ее, в доме он несет ответственность за труд строительства. В поле он несет ответственность за труд пахоты.

Рабби Абба сказал: Тот, кто роет яму в Шаббат и роет яму только потому, что ему нужна ее земля, освобожден от ответственности за это действие, поскольку это не та работа копания, которая запрещена в Шаббат по закону Торы. И даже согласно мнению Рабби Йехуды, который сказал, что вообще тот, кто выполняет работу, не необходимую ради нее самой, то есть выполняет работу с целью, отличной от прямого результата этого действия, несет ответственность за нее; это постановление применяется только к цели, которая является созидательной. Однако эта цель разрушительна, поскольку человек совершает действие, которое без необходимости портит поверхность земли. Поэтому Рабби Йехуда согласился бы, что в этом случае он освобожден.

И мы учили в мишне среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий работ: тот, кто жнет. Было taught в Тосефте относительно работы жатвы: тот, кто жнет, и тот, кто собирает виноград, и тот, кто снимает финики, и тот, кто собирает оливки, и тот, кто срывает инжир — все совершили один вид работы, поскольку все они связаны со сбором плодов. Рав Паппа сказал: Тот, кто бросил ком земли в финиковую пальму и отсек финики, обязан принести две жертвы за грех: одну за отсечение, что является производной от основной категории жатвы; и одну за извлечение, что является производной от основной категории молотьбы, поскольку он извлекает съедобную вещь, финик, из его оболочки, из его грозди. Рав Аши сказал: В таком случае человек освобожден, поскольку это не обычный способ отсечения, и это не обычный способ извлечения, а тот, кто выполняет работу необычным способом, освобожден.

И мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий труда: Тот, кто собирает. Рава сказал: Тот, кто собирает соль из соляных бассейнов, несет ответственность из-за работы собирания, поскольку он собирает вещество с поля в кучу. Абайе сказал: Это не так, ибо запрет собирать по закону Torah относится только к продуктам, которые растут из земли.

И мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий труда: Тот, кто молотит. Танна учил в Тосефте: Тот, кто молотит, и тот, кто выбивает лен, чтобы удалить его из жесткой оболочки стебля, и тот, кто ударяет по хлопчатнику, чтобы удалить семена хлопка, все совершили один вид труда.

И мы учили в мишне, среди тех, кто несет ответственность за выполнение основных категорий труда: Тот, кто веет, и тот, кто отбирает, и тот, кто мелет, и тот, кто просеивает. Гемара спрашивает: Запрещенный труд веяния — это то же самое, что запрещенный труд отбора, который является тем же самым, что запрещенный труд просеивания. Все они тождественны по способу выполнения и имеют одну и ту же цель: отделить пищу от сопутствующих отходов. Почему было необходимо перечислять их все? Ответ был дан Абайе и Равой, которые оба сказали и установили принцип: Любой способ труда, который был выполнен в Скинии, для нужд Скинии,