Мишна перечисляет предметы, которые женщина может или не может выносить в общественное владение или носить там в Шаббат. Это зависит от того, считается ли данный предмет украшением, которое ей разрешено носить, или лишь ношей для женщины, которую ей нельзя нести. Даже если он считается украшением, всё равно есть опасение, что она снимет его и понесёт в руке в общественном владении, что запрещено законом Торы.

МИШНА:С чем женщина может выходить в общественное владение в Шаббат и с чем не может выходить?

Женщина не должна выходить ни с шерстяными нитями, ни с льняными нитями, ни с лентами из любых других материалов, которые женщина вплетает в волосы своей головы. И женщина не может погружаться в ритуальную ванну с ними в волосах пока не ослабит их. Когда нити или ленты затянуты туго, вода не может беспрепятственно достичь её волос, что делает её погружение недействительным.

И, подобным образом, женщина не может выходить с украшением, называемым тотефет, ни с сарвитин, которые не пришиты к её головному покрывалу, ни с кавул в общественное владение.

И, подобным образом, женщине также нельзя выходить с украшением «город из золота», ни с украшением katla, ни с носовыми кольцами, ни с кольцом без печати, ни с иглой без ушка, поскольку все это служит лишь для украшения.

И если она по неведению вышла, надев что-либо из этого, она не обязана приносить жертву за грех. Согласно закону Torah, женщине разрешено выходить в общественное владение, нося украшения. Однако мудрецы постановили, что женщине нельзя выходить в некоторых украшениях, чтобы она не сняла их, показывая другой, и по неосторожности не пронесла их на четыре локтя в общественном владении.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Омовение, кто упоминал что-либо об этом? Мишна рассматривает галахот Шаббата, так почему же она упомянула галахот омовения?

Рав Нахман бар Ицхак сказал, что Рабба бар Авух сказал: Когда мишна излагает галаху, она использует стиль, известный как: Какова причина. Упоминание погружения — это объяснение, а не избыточное добавление. Мишну следует понимать так: Какова причина, по которой женщине нельзя выходить ни с шерстяными нитями, ни с льняными нитями? Это потому, что мудрецы сказали, что в будние дни ей нельзя совершать погружение с ними, пока она не ослабит их. И поскольку в будние дни ей нельзя совершать погружение с ними, пока она не ослабит их, в Шаббат ей нельзя выходить с ними, как бы не возникла ситуация, требующая погружения ради митцвы, и она развяжет их и придет к тому, что пронесет их на четыре локтя в общественном владении.

Рав Кахана поставил перед Равом вопрос: Что касается шнурков, сделанных в виде полых цепочек, какова галаха? Разрешено ли женщинам выходить с ними в общественное владение в Шаббат или нет? Это зависит от того, считаются ли они препятствием для погружения. Рав сказал ему: Плетёные, ты говоришь? Что касается всего плетёного, мудрецы не издавали постановления. Поскольку вода достигает волос без препятствия, нет необходимости ослаблять полую цепочку, и нет опасения, что она понесёт её в общественном владении. Также было сказано, что Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Что касается всего плетёного, мудрецы не издавали постановления.

И некоторые говорят, что Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Я видел, что мои сестры не придают значения снятию их, и они омываются даже с вплетёнными цепочками, завязанными в их волосах. По-видимому, вода достигает волос. Поэтому цепочка не является преградой в отношении погружения.

Гемара спрашивает: В чем практическая разница между этой версией и той версией разрешения дилеммы?

Гемара объясняет: Есть практическое различие между ними в случае, когда цепочки грязные. Согласно этой версии, в которой ты сказал: Что касается всего тканого, мудрецы не издали постановления; и эти тоже тканые. А согласно той версии, в которой ты сказал, что это из-за того, что его сестры не были придирчивы; в этом случае, поскольку они грязные, она придирчива к ним и наверняка снимет их, когда будет мыться. Поэтому она обязана сделать это и при погружении в ритуальную ванну.

Мы учили в мишне в трактате Mikvaot: И вот предметы, которые служат преградой для человека: шерстяные нити, и льняные нити, и ремешки, которые на головах девочек. Рабби Йехуда говорит: Шерстяные нити и пряди волос не служат преградой, потому что вода достигает волос через них. Рав Гуна сказал: И всему этому мы учили, шерстяным и льняным нитям, в случае, когда ими завязывают волосы на головах девочек.

Рав Йосеф решительно возражает против этой галахи Рава Хуны: Чтобы исключить что в других местах тела сказал это Рав Хуна? Если ты скажешь, что это сказано, чтобы исключить нити, завязанные на шее, тогда нити из какого материала он исключает? Если ты скажешь, что это сказано, чтобы исключить нити из шерсти, ведь в мишне сказано, что мягкие шерстяные нити поверх волос, которые относительно жёсткие, создают преграду и делают погружение недействительным. Что касается мягких нитей поверх мягкой плоти шеи, нужно ли говорить, что они создают преграду?

Скорее, скажи, что высказывание Рава Хуны было сказано чтобы исключить льняные нити. Возникает похожая трудность: Ведь мишна утверждала, что жесткие шерстяные нити поверх волос, которые жесткие, создают преграду и делают погружение недействительным. Если так, то в отношении жестких нитей поверх мягкой плоти шеи нужно ли говорить, что они создают преграду?

Скорее, Рав Йосеф сказал, вот причина, по которой Рав Хуна ограничивает опасение относительно преграды нитями, завязанными в её волосах, а не вокруг её шеи: Потому что женщина не душит себя, украшая себя нитью или ремешками вокруг шеи. Поэтому она никогда не затягивает нити или ремешки настолько, чтобы вода не могла достичь кожи.

Абайе возразил против объяснения Рава Йосефа на основании барайты: Девочки могут выходить в общественное владение в Шаббат с нитями в ушах. У маленьких девочек прокалывали уши, но серьги не вставляли, пока они не становились старше. Вместо этого вставляли нити, чтобы отверстия не закрылись. Однако им нельзя выходить с ремешками вокруг шеи. И если ты скажешь, что принцип: Женщина не душит себя, имеет силу с точки зрения Галахи, почему им нельзя выходить в общественное владение с ремешками вокруг шеи? Они не завязаны туго и не представляют собой преграду, делающую погружение недействительным.

Равина сказал: