English
Français
עברית
Español
Português
Русский
זְקֵנִים מֶה חָטְאוּ? אֶלָּא אֵימָא: עַל זְקֵנִים, שֶׁלֹּא מִיחוּ בַּשָּׂרִים.
что сделали старейшины, то есть мудрецы того поколения, что считалось грехом? Скорее, скажи: Бог вступит в суд со старейшинами, потому что они не протестовали против греховного поведения князей.
רַב יְהוּדָה הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל. אֲתַאי הַהִיא אִיתְּתָא קָא צָוְוחָה קַמֵּיהּ, וְלָא הֲוָה מַשְׁגַּח בַּהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לֵיהּ מָר: ״אוֹטֵם אׇזְנוֹ מִזַּעֲקַת דָּל גַּם הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה״? אֲמַר לֵיהּ: שִׁינָּנָא, רֵישָׁךְ בְּקָרִירֵי, רֵישָׁא דְרֵישָׁיךְ בְּחַמִּימֵי. הָא יָתֵיב מָר עוּקְבָא אַב בֵּית דִּין.
Гемара рассказывает: Рав Йеуда сидел перед Шмуэлем, когда эта женщина пришла и плакала перед Шмуэлем из-за несправедливости, совершённой против неё, а Шмуэль не обратил на неё внимания. Рав Йеуда сказал Шмуэлю: Разве господин не придерживается сказанного в стихе: «Кто затыкает ухо своё от вопля бедного, тот и сам будет вопить, и не будет услышан» (Притчи 21:13)? Тот сказал ему: Зубастый, твой начальник, то есть я, твой учитель, будет наказан холодной водой. А начальник твоего начальника будет наказан горячей водой. Мар Уква, который сидит как глава суда, отвечает за эти дела.
דִּכְתִיב: ״בֵּית דָּוִד כֹּה אָמַר ה׳ דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עוֹשֵׁק פֶּן תֵּצֵא כָאֵשׁ חֲמָתִי וּבָעֲרָה וְאֵין מְכַבֶּה מִפְּנֵי רוֹעַ מַעַלְלֵיהֶם וְגוֹ׳״.
И откуда выводится, что эта обязанность возложена на дом экзиларха? Как написано: «Дом Давида, так сказал Господь: совершайте суд поутру и спасайте ограбленного из руки притеснителя, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась так, что некому будет погасить ее, из-за зла ваших деяний» (Иеремия 21:12). Экзиларх является прямым потомком дома Давида.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי סִימוֹן: לוֹכְחִינְהוּ מָר לְהָנֵי דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא מְקַבְּלִי מִינַּאי. אֲמַר לֵיהּ: אַף עַל גַּב דְּלָא מְקַבְּלִי לוֹכְחִינְהוּ מָר.
Что касается вопроса порицания, сообщалось, что рабби Зейра сказал рабби Симону: Пусть господин увещевает членов дома экзиларха, поскольку рабби Симон имел на них некоторое влияние. Рабби Симон сказал ему: Они не примут увещевание от меня. Рабби Зейра сказал ему: Пусть мой господин увещевает их, даже если они не примут этого.
דְּאָמַר רַבִּי אַחָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מֵעוֹלָם לֹא יָצְתָה מִדָּה טוֹבָה מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְחָזַר בָּהּ לְרָעָה חוּץ מִדָּבָר זֶה, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֵלָיו עֲבוֹר בְּתוֹךְ הָעִיר בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָים וְהִתְוִיתָ תָּו עַל מִצְחוֹת הָאֲנָשִׁים הַנֶּאֱנָחִים וְהַנֶּאֱנָקִים עַל כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בְּתוֹכָהּ וְגוֹ׳״.
Как сказал рабби Аха, сын рабби Ханины: Никогда обещание, выражающее доброе качество, не исходило из уст Святого, благословен Он, и Он впоследствии не отменял его и не обращал его во зло, кроме как в отношении этого случая, как сказано: «И сказал Господь ему: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и поставь знак [тав] на челах людей, которые вздыхают и стенают из-за всех мерзостей, совершаемых посреди него» (Иезекииль 9:4).
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַבְרִיאֵל: לֵךְ וּרְשׁוֹם עַל מִצְחָן שֶׁל צַדִּיקִים תָּיו שֶׁל דְּיוֹ שֶׁלֹּא יִשְׁלְטוּ בָּהֶם מַלְאֲכֵי חַבָּלָה. וְעַל מִצְחָם שֶׁל רְשָׁעִים תָּיו שֶׁל דָּם כְּדֵי שֶׁיִּשְׁלְטוּ בָּהֶן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה.
Святой, благословен Он, сказал ангелу Гавриилу: Иди и начертай тав чернилами на лбах праведников как знак, чтобы ангелы разрушения не имели власти над ними. И начертай тав кровью на лбах нечестивых как знак, чтобы ангелы разрушения имели власть над ними.
אָמְרָה מִדַּת הַדִּין לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! מַה נִּשְׁתַּנּוּ אֵלּוּ מֵאֵלּוּ? אָמַר לָהּ: הַלָּלוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים וְהַלָּלוּ רְשָׁעִים גְּמוּרִים. אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הָיָה בְּיָדָם לִמְחוֹת וְלֹא מִיחוּ!
Свойство правосудия сказало перед Святым, благословен Он: Владыка мира, чем эти отличаются от тех? Он сказал этому свойству: Это совершенно праведные люди, а те — совершенно нечестивые люди. Свойство правосудия сказало Ему: Владыка мира, в руках праведных было протестовать против поведения нечестивых, но они не протестовали.
אָמַר לָהּ: גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנַי שֶׁאִם מִיחוּ בָּהֶם לֹא יְקַבְּלוּ מֵהֶם. (אָמַר) [אָמְרָה] לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! אִם לְפָנֶיךָ גָּלוּי, לָהֶם מִי גָּלוּי?
Он сказал тому свойству: Открыто и известно предо Мной, что даже если бы они протестовали против поведения нечестивых, те не приняли бы от них этого порицания . Они продолжили бы свои нечестивые пути. Свойство правосудия сказало перед Ним: Владыка мира, если это открыто перед Тобой, что их порицание было бы бездейственным, разве это открыто им? Святой, благословен Он, отменил Свое обещание защитить праведников и решил, что те, кто не протестовал, тоже будут наказаны.
וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״זָקֵן בָּחוּר וּבְתוּלָה טַף וְנָשִׁים תַּהַרְגוּ לְמַשְׁחִית וְעַל כׇּל אִישׁ אֲשֶׁר עָלָיו הַתָּו אַל תִּגַּשׁוּ וּמִמִּקְדָּשִׁי תָּחֵלּוּ״. וּכְתִיב: ״וַיָּחֵלּוּ בָּאֲנָשִׁים הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר לִפְנֵי הַבָּיִת״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אַל תִּקְרֵי ״מִקְדָּשִׁי״ אֶלָּא ״מְקוּדָּשַׁי״ — אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּיְּמוּ אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ מֵאָלֶף וְעַד תָּיו. וּמִיָּד: ״וְהִנֵּה שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים בָּאִים מִדֶּרֶךְ שַׁעַר הָעֶלְיוֹן אֲשֶׁר מׇפְנֶה צָפוֹנָה וְאִישׁ כְּלִי מַפָּצוֹ בְּיָדוֹ וְאִישׁ אֶחָד בְּתוֹכָם לָבֻשׁ הַבַּדִּים וְקֶסֶת הַסּוֹפֵר בְּמׇתְנָיו וַיָּבֹאוּ וַיַּעַמְדוּ אֵצֶל מִזְבַּח הַנְּחוֹשֶׁת״.
И таково значение того, что написано: “Убивайте без пощады старика и юношу, и девицу, и малых детей, и женщин; но не приближайтесь ни к одному человеку, на котором знак; и начните от Моего Святилища” (Иезекииль 9:6). И написано в том же стихе: “И начали они со старцев, которые были перед домом.” Рав Йосеф учил: Читай не: Моё Святилище [mikdashi], а: Освящённые Мне [mekudashai]. Это люди, которые соблюдали всю Torah целиком, от alef до tav. И сразу же: “И вот, шесть человек шли со стороны верхних ворот, обращённых к северу, и у каждого в руке было оружие губительное; и один человек среди них был одет в льняную одежду, и при боку его была писцовая чернильница; и вошли они и стали возле медного жертвенника” (Иезекииль 9:2).
מִזְבֵּחַ הַנְּחוֹשֶׁת מִי הֲוָה? אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הַתְחִילוּ מִמְּקוֹם שֶׁאוֹמְרִים שִׁירָה לְפָנַי. וּמַאן נִינְהוּ שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים? אָמַר רַב חִסְדָּא: קֶצֶף, אַף, וְחֵימָה, וּמַשְׁחִית, וּמְשַׁבֵּר, וּמְכַלֶּה.
Гемара спрашивает: Был ли медный жертвенник в Храме во времена Иезекииля? Ведь уже во дни Соломона был только каменный жертвенник. Скорее, это следует понимать как образное выражение. Святой, благословен Он, сказал им: Начинайте с места, где произносят песни хвалы предо Мной. Это намек на левитов в Храме, чьи музыкальные инструменты сделаны из меди. И кто эти шесть мужей, упомянутые здесь? Рав Хисда сказал: Ярость, Гнев и Негодование, и Губитель, и Сокрушитель, и Истребитель, шесть ангелов разрушения.
וּמַאי שְׁנָא ״תָּיו״? אָמַר רַב: ״תָּיו״ — תִּחְיֶה, ״תָּיו״ — תָּמוּת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: תָּחוֹן זְכוּת אָבוֹת.
Гемара спрашивает далее: И чем отличается буква тав, что она была начертана на лбах праведников? Рав сказал: Тав — это первая буква слова тихье, будешь жить, указывающая, что праведники будут жить. Тав также является первой буквой слова тамут, умрешь, указывающей, что нечестивые умрут. А Шмуэль сказал: Буква тав — первая буква слова тама, прекратилось, указывающая, что заслуга Праотцев иссякла и не поможет нечестивым. Рабби Йоханан сказал: Буква тав — первая буква слова тахон, помилует, указывающая на то, что благодаря заслуге Праотцев Бог помилует праведников.
וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״תָּיו״ — סוֹף חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״אֱמֶת״. (אָמַר) רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי [אָמַר]: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּיְּמוּ אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ מֵאָלֶף וְעַד תָּיו.
И Реш Лакиш сказал: Буква тав — последняя буква в печати Святого, благословен Он, как сказал рабби Ḥанина: Печать Святого, благословен Он, — истина [emet], которая оканчивается буквой тав. Рабби Шмуэль бар Наḥмани сказал: Буква тав учит, что это люди, соблюдавшие всю Torah от алеф до тав.
מֵאֵימָתַי תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת? אָמַר רַב: מִימוֹת הוֹשֵׁעַ בֶּן בְּאֵרִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲגַלֶּה אֶת נַבְלֻתָהּ לְעֵינֵי מְאַהֲבֶיהָ וְאִישׁ לֹא יַצִּילֶנָּה מִיָּדִי״.
Относительно утверждения, что заслуга Праотцев прекратилась, Гемара спрашивает: С каких пор прекратилась заслуга Праотцев? Рав сказал: Со дней пророка Осии, сына Беери, как сказано: «И ныне Я открою её срам перед глазами её любовников, и никто не избавит её из Моей руки» (Осия 2:12). Израиль больше не будет спасён заслугой Праотцев.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מִימֵי חֲזָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַחֲזָאֵל מֶלֶךְ אֲרָם לָחַץ אֶת יִשְׂרָאֵל כֹּל יְמֵי יְהוֹאָחָז״. וּכְתִיב: ״וַיָּחׇן ה׳ אוֹתָם וַיְרַחֲמֵם וַיִּפֶן אֲלֵיהֶם לְמַעַן בְּרִיתוֹ אֶת אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְלֹא אָבָה הַשְׁחִיתָם וְלֹא הִשְׁלִיכָם מֵעַל פָּנָיו עַד עָתָּה״.
И Шмуэль сказал: заслуга Праотцев прекратилась со дней Хазаэля, как сказано: «И Хазаэль, царь Арама, притеснял Израиль во все дни Иоахаза» (II Царств 13:22). И написано там: «И Господь был милостив к ним, и сжалился над ними, и обратился к ним ради Своего завета с Авраамом, Исааком и Иаковом и не захотел истребить их; и доныне не отверг их от лица Своего» (II Царств 13:23). Это был последний раз, когда упоминалась заслуга Праотцев.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: מִימֵי אֵלִיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּעֲלוֹת הַמִּנְחָה וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא וַיֹּאמַר ה׳ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל הַיּוֹם יִוָּדַע כִּי אַתָּה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל וַאֲנִי עַבְדֶּךָ וּבִדְבָרְךָ עָשִׂיתִי [אֵת] כׇּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְגוֹ׳״.
Рабби Йеошуа бен Леви сказал: заслуга Праотцев прекратилась со дней Илии пророка, как сказано: «И было во время вечернего приношения, подошёл Илия пророк и сказал: Господь, Бог Авраама, Исаака и Израиля, да будет известно сегодня, что Ты — Бог в Израиле, и что я Твой раб, и что всё это я сделал по слову Твоему» (III Царств 18:36). Из этого следует: да будет известно сегодня, а не после, потому что заслуга Праотцев прекратится сегодня.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מִימֵי חִזְקִיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין קֵץ עַל כִּסֵּא דָוִד וְעַל מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אוֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם קִנְאַת ה׳ צְבָאוֹת תַּעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳״.
И рабби Йоханан сказал: Заслуга Праотцев прекратилась со дней Хизкии, как сказано: «Для умножения владычества и для мира без конца, на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и укрепить его судом и правдой отныне и вовеки; ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:6). То есть с этого момента заслуга Праотцев уже не будет защищать Израиль, и останется только ревность Господа.
אָמַר רַב אַמֵּי: אֵין מִיתָה בְּלֹא חֵטְא, וְאֵין יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן.
Гемара продолжает обсуждение наказания в целом и связи между поступками человека и наказаниями, которые постигают его, в частности: Рав Ами сказал: нет смерти без греха; если бы человек не грешил, он бы не умер. И нет страданий без беззакония.
אֵין מִיתָה בְּלֹא חֵטְא — דִּכְתִיב: ״הַנֶּפֶשׁ הַחוֹטֵאת הִיא תָמוּת בֵּן לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֹן הָאָב וְאָב לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֹן הַבֵּן צִדְקַת הַצַּדִּיק עָלָיו תִּהְיֶה וְרִשְׁעַת הָרָשָׁע עָלָיו תִּהְיֶה וְגוֹ׳״. אֵין יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן — דִּכְתִיב: ״וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וּבִנְגָעִים עֲוֹנָם״.
Гемара приводит доказательство этим утверждениям: Нет смерти без греха, как сказано: «Душа согрешающая, она умрет. Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына; праведность праведного при нем и останется, и нечестие нечестивого при нем и останется» (Иезекииль 18:20). Человек умирает только из-за собственных грехов, а не из-за какого-либо предсуществующего греха. И нет страданий без беззакония, как сказано: «Тогда накажу жезлом за преступление их и ударами — за беззаконие их» (Псалмы 89:33).
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria