Он объясняет своё возражение: И подобно тому как лампа, которая сделана для этого, для освещения, когда он не зажёг её, её разрешено перемещать, кровать, которая не сделана для этой цели, для помещения на неё денег, тем более разрешено её перемещать. Однако, если это было сказано, то было сказано так: Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Кровать, которую человек предназначил для денег, чтобы класть на неё, если он оставил на ней деньги на один день, она становится предназначенной для этой цели, и её запрещено перемещать в Шаббат. Если он не оставил на ней деньги, её разрешено перемещать в Шаббат. Кровать, которую человек не предназначил для денег, чтобы класть на неё, если на ней есть деньги в сам Шаббат, её запрещено перемещать в Шаббат. Если на ней нет денег, её разрешено перемещать. И это только когда не было денег на ней во время периода сумерек между вечером Шаббата и Шаббатом. Если в то время на ней были деньги, сама кровать становится отложенной из-за запрета на весь Шаббат, даже если деньги упали с кровати в течение дня.

Улла сказал: Рабби Элиэзер выдвинул возражение против утверждения Рава на основании того, что мы учили в мишне. Эта мишна главным образом касается законов ритуальной нечистоты и обсуждает соотношение между повозкой и её ходовой частью [mukheni], системой колёс и рамой у основания повозки. И мудрецы сказали: ходовая часть повозки, когда она съёмная от повозки, не считается соединённой с ней, и они считаются самостоятельными единицами в том, что касается halakhot ритуальной нечистоты. И она не измеряется вместе с ней. Это относится к вычислению объёма в сорок se’a, поскольку сосуд объёмом более сорока se’a не имеет юридического статуса сосуда и не может стать ритуально нечистым. И ходовая часть также не защищает вместе с повозкой в шатре над трупом. Большая повозка сама по себе считается шатром, и сосуды внутри повозки не становятся нечистыми, если повозка находится над трупом. Однако ходовая часть в этом отношении не включается вместе с повозкой. Если отверстие в повозке закрыто ходовой частью, оно не считается закрытым в отношении предотвращения ритуальной нечистоты. И, также нельзя тянуть повозку в Шаббат, когда на ней лежат деньги.

Путем вывода: Если на ней нет денег, разрешено передвигать повозку, даже если были деньги на ней в сумерки. В этой мишне запрет зависит исключительно от того, есть ли деньги на повозке в тот момент или нет. Гемара отвечает: Та мишна соответствует мнению рабби Шимона, который не придерживается мнения, что существует запрет мукце. А Рав придерживается мнения рабби Йехуды. Поскольку, согласно рабби Йехуде, существует запрет мукце, повозка стала мукце для использования в период сумерек и остается запрещенной на весь Шаббат.