если ты не позволишь ему перенести труп необычным способом, он придет тушить огонь. Мудрецы разрешили совершить действие, запрещенное раввинистическим законом, чтобы человек не пришел к нарушению запрета Торы. Рабби Йеуда бен Шейла сказал, что Рав Аси сказал, что Рабби Йоханан сказал: Галаха соответствует мнению Рабби Йеуды бен Лакиша в вопросе спасения трупа из огня.

Мы учили в мишне, что нельзя пользоваться маслом, которое капает из свечи в Шаббат, потому что оно не относится к маслу, подготовленному с кануна Шаббата для использования в Шаббат. По этому же вопросу мудрецы учили в барайте: Оставшееся масло, которое находится в лампе или в чаше, в которой горел фитиль, запрещено для использования в Шаббат. Однако рабби Шимон разрешает использовать оставшееся масло, поскольку, по его мнению, почти ничто не запрещено из-за запрета мукце.

МИШНА: Спор в этой мишне кажется локальным; однако он является ключом к нескольким галахот в области запрета отложенного [мукце]. Можно перемещать новую масляную лампу в Шаббат, но не старую, которой уже пользовались. Лампа, которой пользовались, покрыта копотью и непригодна для использования. Поэтому она считается отложенной от использования из-за своей отвратительной природы. Рабби Шимон говорит: Все масляные лампы можно перемещать в Шаббат кроме масляной лампы, горящей в Шаббат, из-за опасения, что она может погаснуть.

ГЕМАРА:Мудрецы учили спор в мишне более подробно в Тосефте: Можно перемещать новую масляную лампу в Шаббат, но не старую; это мнение рабби Йеѓуды. Рабби Меир говорит: Все масляные лампы можно перемещать в Шаббат, кроме масляной лампы, которую зажгли в этот Шаббат. Рабби Меир не считает, что человек должен сторониться предметов, вызывающих отвращение. Однако, поскольку лампа горела в Шаббат, её нельзя перемещать, так как она является предметом, отложенным из-за запрета на весь Шаббат. Рабби Шимон говорит: Все лампы можно перемещать, кроме масляной лампы, которая горит в Шаббат. Если пламя погасло, её разрешено перемещать. Однако чашу, миску и фонарь, которые полны масла и в которых горит фитиль, нельзя сдвигать с их места даже после того, как пламя погасло. А рабби Элиэзер, сын рабби Шимона, говорит: Можно пользоваться маслом из погасшей свечи и маслом, которое капает из лампы, и даже пока лампа горит.

Абайе сказал: Рабби Элиэзер, сын Рабби Шимона, придерживается мнения своего отца в одном вопросе и расходится с ним в одном вопросе. Он придерживается мнения своего отца в одном вопросе, поскольку не считает, что перемещение отложенных предметов запрещено. И расходится с ним в одном вопросе; ибо его отец считает, что если пламя погасло, да, он может перемещать это, а если не погасло, нет, он не может перемещать это. А Рабби Элиэзер считает: Хотя пламя не погасло, разрешено переносить лампу и использовать масло, которое капает из неё. По его мнению, это никоим образом не гасит пламя и никоим образом не сопоставимо с тушением пламени.

Вслед за высказыванием рабби Шимона в Тосефте было сказано: Однако чашу, и миску, и светильник нельзя передвигать с их места. Гемара спрашивает: Чем именно они отличаются, что даже рабби Шимон запрещает передвигать их? Улла сказал: В последней части этой Тосефты мы вернулись к объяснению мнения рабби Йехуды, который запрещает перемещать предметы, отложенные в сторону.

Мар Зутра решительно возражает против объяснения Уллы: Если так, то каков смысл слова однако в выражении: Однако, чаша и миска и т. д.? Рабби Йехуда также запретил перемещать масляную лампу. Чем же правовой статус миски может отличаться? Скорее, Мар Зутра сказал: На самом деле, это следует объяснить иначе. Эта фраза была сказана Рабби Шимоном. И когда Рабби Шимон разрешил перемещать лампу, это было в случае маленькой лампы, которую он имеет в виду, то есть он уверен, что пламя погаснет в Шаббат и у него будет возможность использовать оставшееся масло в тот же день. Однако, эти, миска и фонарь, в которых много масла, нет, он не ожидает, что они погаснут, и откладывает их от использования на весь Шаббат.

Гемара спрашивает: Разве не учили в барайте: Пользоваться оставшимся маслом, которое находится в масляной лампе или в чаше, запрещено в Шаббат, а рабби Шимон разрешает пользоваться им. По-видимому, рабби Шимон не различает между свечой и чашей. Гемара отвечает: Там, где рабби Шимон разрешил чашу, речь шла именно о случае, когда она подобна лампе, то есть о маленькой чаше, в которой пламя быстро погаснет. Здесь, где рабби Шимон запретил пользоваться оставшимся маслом в чаше, имеется в виду чаша, подобная кубку, которая велика.

Рабби Зейра сказал: Металлический подсвечник [pamot], который был зажжён в Шаббат, согласно Рабби Шимону, который разрешает переносить лампу, запрещён, потому что он большой. Тогда как, согласно Рабби Йехуде, который запрещает переносить лампу, металлический подсвечник разрешён, потому что он не становится отвратительным (Раббейну Хананель). Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что Рабби Йехуда придерживается мнения, что предмет, отложенный [muktze] из-за отвратительности, нельзя переносить, а мнения, что предмет, отложенный из-за запрета, нельзя переносить, он не придерживается, и поэтому разрешает переносить подсвечник? Разве не учили в барайте, что Рабби Йехуда говорит: Все металлические подсвечники можно переносить в Шаббат, за исключением подсвечника, который был зажжён в сам Шаббат? По-видимому, он запрещает переносить металлический подсвечник не потому, что он отвратителен, а потому, что он отложен из-за запрета. Скорее, если это было сказано, то было сказано так: Рабби Зейра сказал: Металлический подсвечник, который был зажжён в Шаббат, по общему мнению запрещён. Тот, который не был зажжён в Шаббат, по общему мнению разрешён, потому что он не отложен ни из-за запрета, ни из-за отвратительности.

Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Кровать, которую человек предназначил для того, чтобы класть на неё деньги, нельзя передвигать в Шаббат, потому что она является мукце. Это запрещено, даже если на ней уже нет денег. Рав Нахман бар Ицхак возразил Раву Йеуде на основании нашей мишны: Можно передвигать новую масляную лампу в Шаббат, но не старую.