Абайе выдвинул ещё одно возражение против мнения Раббы из барайты: Можно перевернуть чашу над масляной лампой, чтобы пламя не подожгло балку. По-видимому, мудрецы разрешили перемещать сосуд, хотя это не является обычным случаем сохранения. Рабба ответил ему: Это случай домов с низкими потолками, в которых пожары обычны.

И также это равным образом трудно на основании мишны: Балку крыши, которая сломалась, можно подпереть скамьей и боковыми планками кровати, чтобы она не упала. Хотя это необычный случай сохранения, это разрешено. Рабба ответил: Речь идет о случае новых балок, которые часто ломаются. Это тоже обычный случай сохранения.

И Абайе выдвинул ещё одно возражение из мишны: Можно поставить сосуд под протечку в потолке в Шаббат. По-видимому, разрешён даже необычный случай сохранения. Рабба ответил: Речь идёт о случае новых домов, которые часто протекают.

Рав Йосеф сказал: Таково объяснение позиции Рава Хисды, который разрешил накрывать куриное яйцо, но не ставить сосуд под курицу, чтобы принять яйцо, когда оно снесено: Потому что, принимая яйцо в сосуд, он лишает сосуд его подготовленности. Изначально сосуд был пригоден для любого использования. Поскольку теперь в нем находится яйцо, которым нельзя ни пользоваться, ни перемещать его, сам сосуд тоже больше нельзя переносить. Это равносильно тому, как если бы сосуд разбили.

Абайе выдвинул возражение против мнения Рава Хисды, так же как он возражал против мнения Раббы, из Тосефты: Если у человека бочка нетитованного продукта, который нельзя есть, пока от него не отделены десятины, разбилась в Шаббат, он может принести другой сосуд и поставить его под нее, чтобы нетитованный продукт не пропал. Хотя есть нетитованный продукт в Шаббат запрещено, им разрешили переносить сосуд, чтобы сохранить его, даже в необычном случае, когда бочка разбивается. По-видимому, разрешено лишать сосуд его подготовленности. Рав Йосеф сказал ему: Это не трудно. По сути, нетитованный продукт пригоден для использования в Шаббат. Ведь если человек согрешит и подготовит его к использованию, отделив от него десятины в Шаббат, он считается подготовленным, и его можно есть и переносить.

Абайе привел другое возражение из мишны: Можно поставить сосуд под масляную лампу, чтобы собирать горящие искры масла, капающие с фитиля. Когда сосуд наполнится каплями масла, он больше не будет доступен. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Искры не имеют вещественности. Они горят и исчезают, падая в чашу, и не накапливаются. Поэтому сосудом все еще можно пользоваться.

И он также привел другое возражение из мишны: Если балка сломалась, ее можно подпереть скамьей и боковинами кровати, чтобы она не упала. Делая это, он отменяет подготовленность скамьи или каркаса кровати. Он ответил: Это случай, когда скамья неплотно поддерживает балку и не держит весь ее вес. Если кто-то захочет сделать это, он может взять скамью. Поэтому подготовленность скамьи не отменяется.

И он также привел другое возражение из мишны: Можно поставить сосуд под протечку, которая капает с потолка, в Шаббат. Капающая вода не имеет применения и является отложенной; поэтому вода лишает сосуд его подготовленности. Он ответил ему: Это случай протечки, пригодной для питья. Поскольку у нее есть применение, разрешено переносить воду, находящуюся в сосуде. Следовательно, он не лишает сосуд его подготовленности, ставя его под протечку.

И он также привёл другое возражение из Тосефты: Можно перевернуть корзину перед цыплятами, чтобы они могли взбираться на неё и сходить с неё. Тем самым он отменяет подготовленность сосуда из-за цыплят, поскольку перемещать их в Шаббат запрещено. Гемара отвечает: Рав Йосеф считает, что разрешено перемещать корзину в Шаббат. Гемара спрашивает: Разве не было taught в барайте, что запрещено перемещать корзину? Гемара отвечает: Этот запрет был сказан когда они всё ещё находятся на ней; однако, как только цыплята сошли с корзины, её можно сразу переносить. Гемара спрашивает: Разве не было taught в барайте, что даже если их уже нет на ней, всё равно запрещено перемещать корзину? Следовательно, подготовленность сосуда отменяется. Рабби Аббаху сказал: Та барайта относится к особому случаю, когда цыплята оставались на корзине в течение всего сумеречного периода в канун Шаббата. Это соответствует принципу: Поскольку она была отложена от использования в сумерки кануна Шаббата, она была отложена на весь день Шаббата. Статус каждого сосуда, то есть можно ли использовать его в Шаббат или нет, определяется в сумерки.

Что касается основной halakha о курице, которая снесла яйцо в Шаббат, Рабби Ицхак сказал: Так же как нельзя ставить сосуд под курицу в Шаббат, чтобы принять её яйцо, так же нельзя переворачивать сосуд на яйцо, чтобы оно не разбилось. Гемара объясняет, что он считает: сосуд можно переносить в Шаббат только ради предмета, который можно переносить в Шаббат. Поскольку яйцо нельзя переносить в Шаббат, запрещено переносить сосуд ради него. Гемара выдвигает все эти возражения, которые были выдвинуты против мнения Рава Хисды, разрешавшего это. И он ответил: Все эти halakhot относятся к случаям, когда человеку нужно передвинуть сосуд, который он использует для отложенного предмета, потому что ему нужно его место. Это соответствует принципу, что как только разрешено по какой бы то ни было причине передвигать какой-либо сосуд, его можно поставить в любое выбранное место.

Чтобы прояснить, действительно ли мнение рава Ицхака имеет силу, приди и услышь, чему учили в барайте: Что касается как яйца, снесённого в Шаббат, так и яйца, снесённого в праздник, нельзя перемещать его ни чтобы накрыть им сосуд, ни чтобы подпереть им ножки кровати. Однако можно накрыть его сосудом, чтобы оно не разбилось. Это противоречит мнению рава Ицхака. И здесь тоже речь идёт о сосуде, который человек хочет переместить, потому что ему нужно его место. Поскольку ему было разрешено переместить его с его места, ему также разрешено накрыть им яйцо.

Приди и услышь дополнительное доказательство из того, чему мы научились: Можно расстилать циновки поверх камней в Шаббат. По-видимому, разрешено перемещать сосуд ради того, что нельзя перемещать в Шаббат. Гемара отвечает: Это случай округлых камней, пригодных для использования в уборной. Поэтому их разрешено переносить в Шаббат.

Приди и услышь ещё одно доказательство из того, что мы учили: Можно расстилать циновки поверх кирпичей в Шаббат. Кирпичами нельзя пользоваться в Шаббат. Тем не менее разрешено переносить циновки ради кирпичей, использование которых запрещено в Шаббат. Гемара отвечает: Речь идёт о кирпичах, которые не отложены для строительства, а остались от завершённой постройки и пригодны для того, чтобы люди опирались на них. Следовательно, они подобны другим домашним предметам, и разрешено перемещать их и перемещать циновки, чтобы защитить их.

Приди и услышь еще одно доказательство этому из того, что мы учили: Можно расстелить циновку над ульем в Шаббат на солнце из-за необходимости защитить его от солнца, и во время дождя из-за необходимости защитить его от дождя, при условии, что он не намеревается поймать пчел, накрывая их. Во всяком случае, по-видимому, разрешено переносить циновку ради улья, хотя сам улей нельзя перемещать в Шаббат. Гемара отвергает это: О чем здесь идет речь? О случае, когда в улье есть мед. Ему разрешено накрыть его ради меда. Рав Уква из Мейшана сказал Раву Аши: Допустим, это можно сказать летом,