Какое практическое галахическое различие вытекает из этого изменения названий? Оно относится к области женских разводных документов. Что касается разводных документов, особое внимание уделяется тому, чтобы название места, где документ написан, не изменялось. Поэтому важно знать, что Вавилон в более поздних поколениях претерпел изменение названия.

MISHNA: Что касается печи, которую растопили накануне Шаббата соломой или полевыми остатками, собранными с поля, то в Шаббат можно поставить на неё горшок с приготовленной пищей. Огонь в такой печи, несомненно, погас ещё засветло, поскольку и солома, и полевые остатки — материалы, которые быстро сгорают. Однако если печь была растоплена жмыхом, мякотью, остающейся от кунжутных семян, оливок и тому подобного после выжимки масла, и если она была растоплена дровами, то нельзя ставить на неё горшок в Шаббат пока он не выгребет угли из печи ещё засветло или пока не положит пепел на угли, чтобы огонь не разгорелся в Шаббат. Бейт Шаммай говорят: Даже после того как угли были убраны, разрешается ставить на неё только горячую воду, так как она уже достаточно горяча и не требует дополнительной варки, но не приготовленную пищу. Поскольку обычно человек предпочитает, чтобы пища ещё доварилась, есть опасение, как бы он не стал разжигать огонь, вороша угли. А Бейт Гиллель говорят: Можно ставить и горячую воду, и приготовленную пищу. Бейт Шаммай говорят: Можно снять горшок с печи в Шаббат, но нельзя возвращать его обратно. А Бейт Гиллель говорят: Можно даже вернуть его.

ГЕМАРА: Ученики подняли дилемму относительно объяснения мишны. То, что мы учили в мишне: нельзя ставить, означает ли это, что нельзя возвращать горшок, который он снял с огня и хочет вернуть в Шаббат; однако оставить горшок с кануна Шаббата на Шаббат, можно оставить его несмотря на то, что эта печь не очищена от углей и ее угли не покрыты пеплом? И, согласно этому, чье мнение это в этой мишне? Это мнение Хананьи. Как было taught в барайте, Хананья говорит: Любая пища, которая уже была приготовлена до степени еды бен Дросая, который готовил свою пищу лишь в минимально необходимой мере, разрешено оставлять ее на печи в Шаббат несмотря на то, что печь не очищена и не покрыта пеплом. Или, возможно, то, что мы учили в мишне: нельзя ставить, означает, что нельзя оставлять ее на огне с кануна Шаббата. И если угли в печи были очищены или покрыты пеплом, да, можно оставить горшок на печи. А если нет, нет, нельзя оставлять его, и тем более нельзя возвращать его на печь в Шаббат ни при каких обстоятельствах.

Чтобы разрешить эту дилемму, Гемара предлагает: Приди и услышь решение этому из того факта, что в нашей мишне были изложены два раздела. В первом, Бейт Шаммай говорят: Горячая вода, но не приготовленная пища. А Бейт Гиллель говорят: И горячая вода, и приготовленная пища. А во втором, Бейт Шаммай говорят: Можно снять это, но нельзя вернуть это. А Бейт Гиллель говорят: Можно даже вернуть это. Допустим, если ты скажешь, что когда мы учили в мишне, что нельзя ставить это, имеется в виду, что запрещено оставлять это; в таком случае мишна учит следующему: Что касается печи, растопленной соломой или хворостом, на ней можно оставлять приготовленную пищу. Если она была растоплена выжимками или дровами, нельзя оставлять на ней приготовленную пищу пока он не выгребет угли наружу, пока еще день, или пока не положит на нее пепел. И что можно оставлять? Бейт Шаммай говорят: Горячую воду, но не приготовленную пищу. А Бейт Гиллель говорят: Можно оставлять и горячую воду, и приготовленную пищу на ней. И так же, как они спорят относительно оставления горшка на печи, так же они спорят относительно того, разрешено ли возвращать его на печь или нет. Ибо Бейт Шаммай говорят: Можно снять горшок с печи в Шаббат, но нельзя вернуть его на печь вовсе. А Бейт Гиллель говорят: Можно даже вернуть его.

Однако, если ты скажешь, что когда мы учили в мишне, что нельзя ставить, это означает, что запрещено возвращать это, тогда мишна учит следующему: Печь, которую растопили соломой или хворостом, на нее можно вернуть приготовленную пищу. Если ее растопили выжимками или дровами, на нее нельзя возвращать приготовленную пищу пока не выгребут угли наружу, пока еще день, или пока не положат пепел на них. И что можно возвращать? Бейт Шаммай говорят: Горячую воду, но не приготовленную пищу. А Бейт Гиллель говорят: И горячую воду, и приготовленную пищу. Бейт Шаммай говорят: Можно снять, но нельзя вернуть. А Бейт Гиллель говорят: Можно даже вернуть. Если в первой части вопрос о том, что можно возвращать, уже был рассмотрен, зачем мне нужен этот дополнительный спор во второй части? Суть утверждения Бейт Шаммая о том, что приготовленную пищу нельзя возвращать на печь, состоит в том, что можно снять, но нельзя вернуть. По-видимому, мишну можно понять только в соответствии с первым объяснением. Первая часть говорит об оставлении, а последняя часть — о возвращении.