ребёнка. Поскольку отверстие шофара изогнуто, можно понемногу наливать воду за раз. Если так, то шофар, принадлежащий общине, также пригоден, чтобы поить водой бедного младенца, содержание которого обеспечивается общиной. И кроме того, тагалаха, которой учили в барайте: Подобно тому как можно переносить шофар, так же можно переносить и трубы, противоречит тому, чему учили ранее, что есть различие между переносом шофара и переносом трубы. В соответствии с мнением кого эта барайта? Скорее, здесь нет трудности, поскольку можно объяснить, что эти три барайты соответствуют трём мнениям относительно этих галахот. Этабарайта, которая разрешает переносить шофар, но не трубу, соответствует мнению рабби Йехуды, который считает, что законы мукце применяются к этим предметам в Шаббат и что нельзя переносить предмет, единственная функция которого запрещена. Поскольку у трубы нет разрешённого использования в Шаббат, её нельзя переносить. С другой стороны, разрешено переносить шофар, который можно использовать, чтобы поить ребёнка. А табарайта, которая разрешает переносить и шофар, и трубу, соответствует мнению рабби Шимона, который считает, что галахот мукце не применяются к предметам такого рода в Шаббат. Тогда как эта другая барайта, которая запрещает переносить и шофар, и трубу, соответствует мнению рабби Нехемьи, который считает, что нельзя использовать в Шаббат предмет, основная функция которого запрещена, даже для разрешённой цели.

Однако это объяснение вызывает небольшую трудность в отношении утверждения, что нельзя переносить ни шофар, ни трубу. Не было необходимости упоминать трубу. Если нельзя переносить шофар, то тем более нельзя переносить трубу. Однако это можно объяснить следующим образом: Что такое шофар, упомянутый в этой барайте? Речь идет о трубах, в соответствии с высказыванием Рава Хисды, ибо Рав Хисда сказал: У этих трех предметов названия изменились с тех пор, как был разрушен Святой Храм. То, что называлось трубой, в более поздних поколениях стало называться шофаром, а то, что называлось шофаром, в более поздних поколениях стало называться трубой. Приведенная барайта использовала стиль, в котором труба и шофар меняются местами, и они были упомянуты в таком порядке. Попутно Гемара спрашивает: В чем практическая галахическая разница между тем, называется ли шофар шофаром или трубой? Гемара отвечает: Это имеет значение в отношении к галахот шофара Рош ха-Шана. В Рош ха-Шана человек исполняет свою обязанность только посредством звука шофара. Если сегодня кто-то придет и спросит, какой инструмент ему следует использовать для необходимых трубных звуков, ему следует сказать, чтобы он использовал трубу.

Второй предмет, чьё название изменилось: То, что называлось ивой [arava], в более поздних поколениях стало называться tzaftzafa, а то, что называлось tzaftzafa, стало называться ивой. И здесь Гемара спрашивает: Какова практическая галахическая разница, возникающая из-за изменения названия? Гемара отвечает: Что касается заповеди четырёх видов, называемой по имени одного из видов, как взятие пальмовой ветви, поскольку одним из четырёх видов является ветвь ивы, а не tzaftzafa.

Третий предмет, чьё название изменилось: То, что называлось petora и первоначально означало большой стол, в последующих поколениях стало называться petorata, а то, что называлось petorata и первоначально означало маленький стол, в последующих поколениях стало называться petora. Гемара спрашивает: Какова практическая галахическая разница, возникающая из изменения названия? Гемара отвечает: Что касается законов купли-продажи. Человек, который заказывает petora, должен знать, что он заказал маленький стол, а не большой.

Абайе сказал: Мы тоже скажем и прокомментируем изменения в значении терминов в нашем поколении. То, что называлось huvlila, первым желудком животных, жующих жвачку, в последних поколениях называется bei kasei, названием второго желудка животного. И similarly, то, что прежде называлось bei kasei, в последних поколениях называется huvlila. Какова практическая галахическая разница, возникающая из этого изменения названий? Что касается иглы, найденной в толстой стенке второго желудка. В halakhot tereifot запрещено есть животных с ожидаемой продолжительностью жизни менее года. Было установлено, что если игла проколола стенку второго желудка с только одной стороны, животное является кошерным. Если игла прошла через стенку так, что это видно с обеих сторон, животное приобретает галахический статус tereifa. В первом желудке, даже если игла проникла только с одной стороны стенки, животное приобретает галахический статус tereifa. Поэтому крайне важно различать первый и второй желудки.

Рав Аши сказал: Мы тоже будем говорить о вещах, чьё название менялось на протяжении поколений. Город, который во времена Торы назывался Вавилон, в последующих поколениях назывался Бурсиф, а Бурсиф в последующих поколениях назывался Вавилон.