English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אֶלָּא לַאֲכִילַת תְּרוּמָה, דְּלָא אָכְלִי כֹּהֲנִים תְּרוּמָה עַד דְּשָׁלֵים בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי.
Скорее, следует сказать, что речь идет об употреблении трумы. Священникам нельзя есть труму, пока не завершатся сумерки, что, согласно мнению раби Йосея, наступает немного позже, чем согласно мнению раби Йеуды.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹכָב אֶחָד — יוֹם, שְׁנַיִם — בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, שְׁלֹשָׁה — לַיְלָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כּוֹכָב אֶחָד יוֹם, שְׁנַיִם בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, שְׁלֹשָׁה לַיְלָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא כּוֹכָבִים גְּדוֹלִים הַנִּרְאִין בַּיּוֹם, וְלֹא כּוֹכָבִים קְטַנִּים שֶׁאֵין נִרְאִין אֶלָּא בַּלַּיְלָה — אֶלָּא בֵּינוֹנִים.
Что касается периода сумерек, Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Когда на вечернем небе можно увидеть одну звезду, это ещё день; две звезды — сумерки; три звезды — ночь. Это также было изучено в барайте: Когда на вечернем небе можно увидеть одну звезду, это ещё день; две звезды — сумерки; три звезды — ночь. Рабби Йосей сказал: Здесь имеются в виду не ни крупные звёзды, которые видны даже днём, ни маленькие звёзды, которые видны только поздно ночью. Скорее, речь идёт о звёздах средней величины.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי זְבִידָא: הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בִּשְׁנֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת — חַיָּיב חַטָּאת מִמָּה נַפְשָׁךְ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ: אַתּוּן דְּלָא קִים לְכוּ בְּשִׁיעוּרָא דְרַבָּנַן, אַדְּשִׁימְשָׁא אַרֵישׂ דִּיקְלֵי אַתְלוֹ שְׁרָגָא. בְּיוֹם הַמְעוּנָּן מַאי? בְּמָתָא — חֲזִי תַּרְנְגוֹלָא. בְּדַבְרָא — עוֹרְבֵי, אִי נָמֵי — אֲדָאנֵי.
Рабби Йосей, сын Рабби Зевиды, сказал: Тот, кто совершает запрещённую работу в течение двух сумерек, одних между пятницей и Шаббатом и других между Шаббатом и окончанием Шаббата в субботу вечером, обязан принести жертву за грех за совершение запрещённой работы в Шаббат, как бы вы на это ни смотрели. Скажем ли мы, что сумерки — это день или ночь, несомненно, одна из этих работ была совершена в Шаббат. Рава сказал своему слуге: Ты, который не сведущ в мерах Мудрецов, когда солнце находится на верхушках пальм, зажги шаббатние свечи. Его слуга спросил его: Что нам делать в облачный день, когда солнце не видно на верхушках деревьев? Рава сказал ему: В городе наблюдай за петухами, потому что с приближением вечера они садятся на свои балки. В поле наблюдай за воронами, потому что с приближением вечера они возвращаются в свои гнёзда. Или же можно наблюдать за растениями [adanei], которые вечером поворачиваются на запад. Когда они начинают поворачиваться на запад, вечер приближается.
תָּנוּ רַבָּנַן: שֵׁשׁ תְּקִיעוֹת תּוֹקְעִין עֶרֶב שַׁבָּת. רִאשׁוֹנָה — לְהַבְטִיל אֶת הָעָם מִמְּלָאכָה שֶׁבַּשָּׂדוֹת. שְׁנִיָּה — לְהַבְטִיל עִיר וַחֲנוּיוֹת. שְׁלִישִׁית — לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּר, דִּבְרֵי רַבִּי נָתָן. רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: שְׁלִישִׁית — לַחֲלוֹץ תְּפִילִּין. וְשׁוֹהֶה כְּדֵי צְלִיַּית דָּג קָטָן אוֹ כְּדֵי לְהַדְבִּיק פַּת בַּתַּנּוּר, וְתוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ וְתוֹקֵעַ, וְשׁוֹבֵת.
Мудрецы учили в барайте: В канун Шаббата трубят шесть раз, чтобы возвестить о приближении Шаббата. Гемара разъясняет, что означает каждый звук. Первый звук нужен для того, чтобы люди прекратили работу в полях. Второй звук служит для того, чтобы остановить тех, кто работает в городе, и сообщить владельцам закрыть лавки. Третий нужен, чтобы сообщить им зажечь шаббатний свет; это мнение рабби Натана. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Третий звук предназначен для того, чтобы сообщить тем, кто носит тфилин весь день, снять свои тфилин, поскольку в Шаббат тфилин не надевают. И он делает паузу после третьего звука на то время, которое требуется, чтобы поджарить маленькую рыбу или прилепить хлеб к стенкам печи. Тот, кто забыл сделать это и нуждается в этой пище для Шаббата, может сделать это тогда. И он издает текию, и издает теруа, и издает текию, и принимает Шаббат. Тогда Шаббат начинается во всех смыслах.
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: מַה נַּעֲשֶׂה לָהֶם לַבַּבְלִיִּים, שֶׁתּוֹקְעִין וּמְרִיעִין וְשׁוֹבְתִין מִתּוֹךְ מְרִיעִין. תּוֹקְעִין וּמְרִיעִין? הָווּ לְהוּ חֲמִשָּׁה! אֶלָּא: שֶׁתּוֹקְעִין וְחוֹזְרִין וְתוֹקְעִין וּמְרִיעִין, וְשׁוֹבְתִין מִתּוֹךְ מְרִיעִין. מִנְהַג אֲבוֹתֵיהֶן בִּידֵיהֶן.
Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: Что нам делать с вавилонскими евреями? Они отступают от обычая, так как трубят текию и теруа, и принимают Шаббат во время теруа, то есть услышав звук теруа. Гемара спрашивает об этом: Неужели вавилоняне действительно трубят только текию и теруа и больше никаких звуков? Если так, получается только пять звуков, а не шесть, как было сказано в барайте. Скорее, правильная версия такова: Они трубят текию, затем снова трубят текию, а затем трубят теруа, и принимают Шаббат во время теруа. Они делают это, потому что продолжают обычай своих отцов, который был передан им .
מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: שְׁנִיָּה לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּר. כְּמַאן? לָא כְּרַבִּי נָתָן, וְלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא! — אֶלָּא: שְׁלִישִׁית לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּר. כְּמַאן — כְּרַבִּי נָתָן.
Рав Йеуда учил своего сына, Рава Ицхака: Второй звук, который подают перед Шаббатом, предназначен для того, чтобы сообщить людям зажечь свет. Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением он это сказал? Это не соответствует ни мнению рабби Натана, ни мнению рабби Йеуды а-Наси. Скорее, несомненно, он сказал ему, что третий звук предназначен для того, чтобы сообщить людям зажечь свет, и в соответствии с чьим мнением он это сказал? Это соответствует мнению рабби Натана.
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: שֵׁשׁ תְּקִיעוֹת תּוֹקְעִין עֶרֶב שַׁבָּת. הִתְחִיל לִתְקוֹעַ תְּקִיעָה רִאשׁוֹנָה — נִמְנְעוּ הָעוֹמְדִים בַּשָּׂדֶה מִלַּעֲדוֹר וּמִלַּחְרוֹשׁ וּמִלַּעֲשׂוֹת כׇּל מְלָאכָה שֶׁבַּשָּׂדוֹת. וְאֵין הַקְּרוֹבִין רַשָּׁאִין לִיכָּנֵס עַד שֶׁיָּבוֹאוּ רְחוֹקִין, וְיִכָּנְסוּ כּוּלָּם כְּאֶחָד. וַעֲדַיִין חֲנוּיוֹת פְּתוּחוֹת וּתְרִיסִין מוּנָּחִין. הִתְחִיל לִתְקוֹעַ תְּקִיעָה שְׁנִיָּה, נִסְתַּלְּקוּ הַתְּרִיסִין וְנִנְעֲלוּ הַחֲנוּיוֹת, וַעֲדַיִין חַמִּין מוּנָּחִין עַל גַּבֵּי כִּירָה וּקְדֵירוֹת מוּנָּחוֹת עַל גַּבֵּי כִּירָה. הִתְחִיל לִתְקוֹעַ תְּקִיעָה שְׁלִישִׁית — סִילֵּק הַמְסַלֵּק, וְהִטְמִין הַמַּטְמִין, וְהִדְלִיק הַמַּדְלִיק. וְשׁוֹהֶה כְּדֵי צְלִיַּית דָּג קָטָן, אוֹ כְּדֵי לְהַדְבִּיק פַּת בַּתַּנּוּר, וְתוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ וְתוֹקֵעַ וְשׁוֹבֵת.
В том же духе, школа рабби Ишмаэля учила более подробно: Шесть сигналов звучат в канун Шаббата. Когда начинают подавать первую текию, люди, стоящие и работающие в полях, прекращают мотыжить, пахать и выполнять всякую работу в полях. И те работники, которые трудятся близко к городу, не имеют права входить в город до тех пор, пока те, кто работает дальше, не придут, чтобы все вошли вместе. Иначе люди заподозрили бы, что работники, пришедшие позже, продолжали работать после сигнала. И все же, в это время лавки в городе открыты, и ставни лавок, на которых торговцы раскладывали свои товары перед лавками, остаются на месте. Когда он начал подавать второй сигнал, ставни были сняты с того места, где они были установлены, и лавки были заперты, а в домах, однако, горячая вода все еще варилась на печи, и горшки оставались на месте на печи. Когда он начал подавать третий сигнал, тот, кто отвечал за снятие пищи с печи, снял ее, и тот, кто отвечал за укутывание горячей воды на Шаббат, чтобы она не остыла, укутал ее, и тот, кто отвечал за зажигание шаббатних огней, зажег. И трубящий в шофарделает паузу на время, необходимое, чтобы поджарить маленькую рыбу или прилепить хлеб к стенкам печи, и подает текию, и подает теруа, и подает текию, и принимает Шаббат.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: שָׁמַעְתִּי שֶׁאִם בָּא לְהַדְלִיק אַחַר שֵׁשׁ תְּקִיעוֹת — מַדְלִיק. שֶׁהֲרֵי נָתְנוּ חֲכָמִים שִׁיעוּר לְחַזַּן הַכְּנֶסֶת לְהוֹלִיךְ שׁוֹפָרוֹ לְבֵיתוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אִם כֵּן נָתַתָּ דְּבָרֶיךָ לְשִׁיעוּרִין. אֶלָּא מָקוֹם צָנוּעַ יֵשׁ לוֹ לְחַזַּן הַכְּנֶסֶת בְּרֹאשׁ גַּגּוֹ, שֶׁשָּׁם מַנִּיחַ שׁוֹפָרוֹ. לְפִי שֶׁאֵין מְטַלְטְלִין לֹא אֶת הַשּׁוֹפָר וְלֹא אֶת הַחֲצוֹצְרוֹת.
Рабби Йосей бар Ханина сказал: Я слышал, что человек, у которого было мало времени и который приходит зажечь субботние свечи после шести звуков, может зажечь без опасения, поскольку даже в момент шестого звука ещё не наступила суббота. Доказательство этому — то, что мудрецы предоставили служителю синагоги время взять свой шофар, которым он подавал сигналы на высокой крыше в центре города, и отнести его домой. Ясно, что в течение этого промежутка ещё не суббота. Он сказал ему: Если так, то ты сделал своё утверждение зависящим от обстоятельств, и оно не будет применяться одинаково везде. Суббота начиналась бы в разное время в каждом месте в зависимости от расстояния между местом, где звучит шофар, и домом служителя. Скорее, суббота начиналась сразу после последнего звука, без всякой паузы между ними. У служителя было скрытое место на крыше его дома, где он трубил в шофар, куда он и клал свой шофар, потому что общепринято, что в субботу нельзя переносить ни шофар, ни трубы.
וְהָתַנְיָא: שׁוֹפָר מִיטַּלְטֵל וַחֲצוֹצְרוֹת אֵינָם מִיטַּלְטְלִין! אָמַר רַב (יוֹסֵי) [יוֹסֵף], לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּיָחִיד, כָּאן בְּצִבּוּר. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וּבְיָחִיד לְמַאי חֲזֵי? — הוֹאִיל וְרָאוּי לְגַמֵּעַ בּוֹ מַיִם.
Гемара спрашивает об этой последней halakha: Разве не было taught в baraita, что shofar можно переносить в Шаббат, а трубы переносить нельзя? Рав Йосей сказал: Это не трудно, поскольку можно сказать, что здесь, где было разрешено переносить shofar, речь идет о shofar, принадлежащем частному лицу. Поскольку у него есть применение даже в Шаббат, его можно переносить. Там, где было запрещено переносить shofar, речь идет о shofar, принадлежащем общине. Поскольку у него нет применения в Шаббат, он поэтому считается отложенным [muktze]. Абaye сказал ему: А в случае частного лица, для какого разрешенного действия shofar пригоден для использования в Шаббат? Он пригоден для использования поскольку им можно поить водой
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria