English
Français
עברית
Español
Português
Русский
עַל הַמַּעֲשֵׂר. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: עַל לָשׁוֹן הָרָע. אָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מַאי קְרָאָה — ״וְהַמֶּלֶךְ יִשְׂמַח בֵּאלֹהִים יִתְהַלֵּל כׇּל הַנִּשְׁבָּע בּוֹ כִּי יִסָּכֵר פִּי דוֹבְרֵי שָׁקֶר״.
за пренебрежение отделением десятин. Рабби Элазар, сын Рабби Йоси, говорит: Аскара приходит как наказание за злословие. Рава сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рабби Йеошуа бен Леви: Какой это стих, который намекает на это? «Но царь возвеселится в Боге; прославится всякий, клянущийся Им, ибо уста говорящих ложь будут заграждены» (Теилим 63:12). Наказание за ложь состоит в том, что уста будут закрыты. Аскара поражает рот наряду с другими частями тела.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי עַל לָשׁוֹן הָרָע קָאָמַר, אוֹ דִילְמָא אַף עַל לָשׁוֹן הָרָע נָמֵי קָאָמַר? תָּא שְׁמַע: כְּשֶׁנִּכְנְסוּ רַבּוֹתֵינוּ לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה הָיָה שָׁם רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן נִשְׁאֲלָה שְׁאֵלָה זוֹ בִּפְנֵיהֶם: מַכָּה זוֹ, מִפְּנֵי מָה מַתְחֶלֶת בִּבְנֵי מֵעַיִים וְגוֹמֶרֶת בַּפֶּה? נַעֲנָה רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִלְעַאי ״רֹאשׁ הַמְדַבְּרִים בְּכָל מָקוֹם״ וְאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁכְּלָיוֹת יוֹעֲצוֹת, וְלֵב מֵבִין, וְלָשׁוֹן מְחַתֵּךְ — פֶּה גּוֹמֵר. נַעֲנָה רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי וְאָמַר: מִפְּנֵי שֶׁאוֹכְלִין בָּהּ דְּבָרִים טְמֵאִין. דְּבָרִים טְמֵאִים סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא שֶׁאוֹכְלִין בָּהּ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מְתוּקָּנִים. נַעֲנָה רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה.
Перед сидевшими в доме учения была поставлена дилемма: действительно ли рабби Элазар, сын рабби Йосея, сказал, что аскара приходит в наказание только за злословие, или, быть может, он сказал, что это также за злословие? Приди и услышь решение этой дилеммы из того, чему учили в барайте: Когда наши мудрецы вошли в виноградник в Явне, там были рабби Йехуда, рабби Элазар, сын рабби Йосея, и рабби Шимон, и перед ними был поставлен вопрос относительно этой язвы аскары: Почему она начинается в кишечнике и заканчивается во рту? Рабби Йехуда, сын рабби Илая, который был главой говорящих во всяком месте, ответил и сказал: Хотя почки советуют, и сердце понимает, и язык формирует голос, исходящий изо рта, всё же рот завершает образование голоса. Поэтому болезнь начинается в том же месте, где начинается злословие, и заканчивается во рту. Рабби Элазар, сын рабби Йосея, ответил и сказал: Эта болезнь заканчивается во рту, потому что им едят некошерные вещи. Они сразу же удивились этому: Неужели тебе приходит на ум сказать, что аскара вызывается употреблением некошерной пищи? Неужели тех, кто ест некошерную пищу, так много? Скорее, она приходит как наказание за употребление пищи, которая не была ритуально подготовлена, то есть с которой не были отделены десятины. Рабби Шимон ответил и сказал: Эта болезнь приходит как наказание за грех нерадения в изучении Торы.
אָמְרוּ לוֹ: נָשִׁים יוֹכִיחוּ! — שֶׁמְּבַטְּלוֹת אֶת בַּעֲלֵיהֶן. גּוֹיִם יוֹכִיחוּ! — שֶׁמְּבַטְּלִין אֶת יִשְׂרָאֵל. תִּינוֹקוֹת יוֹכִיחוּ! — שֶׁמְּבַטְּלִין אֶת אֲבִיהֶן. תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן יוֹכִיחוּ!
Ему сказали: Женщины докажут, что причиной не является пренебрежение изучением Торы, поскольку они не обязаны изучать Тору и, тем не менее, заболевают аскарой. Он ответил им: Они наказываются потому, что побуждают своих мужей бездельничать вместо изучения Торы. Ему сказали: Язычники докажут, что это не причина, поскольку они тоже заболевают аскарой, хотя не обязаны изучать Тору. Он ответил им: Они тоже наказываются потому, что побуждают Израиль бездельничать вместо изучения Торы. Ему сказали: Дети докажут, что это не причина, ибо они вовсе не обязаны изучать Тору и тоже страдают от аскары. Он ответил им: Они наказываются потому, что побуждают своих отцов бездельничать вместо изучения Торы. Ему сказали: Школьники докажут, что это не причина, поскольку они изучают Тору и, тем не менее, страдают от аскары.
הָתָם כִּדְרַבִּי גּוּרְיוֹן, דְּאָמַר רַבִּי גּוּרְיוֹן וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף בְּרַבִּי שְׁמַעְיָה: בִּזְמַן שֶׁהַצַּדִּיקִים בַּדּוֹר — צַדִּיקִים נִתְפָּסִים עַל הַדּוֹר, אֵין צַדִּיקִים בַּדּוֹר — תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן נִתְפָּסִים עַל הַדּוֹר. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר זְעֵירִי, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְזִירָא: מַאי קְרָאָה — ״אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים צְאִי לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וְגוֹ׳״, וְאָמְרִינַן: גְּדָיִים הַמְמוּשְׁכָּנִין עַל הָרוֹעִים. שְׁמַע מִינַּהּ: אַף עַל לָשׁוֹן הָרָע נָמֵי קָאָמַר — שְׁמַע מִינַּהּ.
Гемара отвечает: Там это следует понимать в соответствии с высказыванием рабби Гурьона, ибо рабби Гурьон сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рав Йосеф, сын рабби Шемаи,: Во время, когда есть праведники в поколении, праведники поражаются, то есть умирают или страдают, за грехи поколения. Если в поколении нет праведников, школьники, которые также безгрешны, поражаются за грехи поколения. Рабби Ицхак бар Зеири сказал, а некоторые говорят, что рабби Шимон бен Незира сказал: Каков стих, который на это намекает? «Если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин, выйди по следам овец и паси своих козлят у шатров пастухов [mishkenot]» (Песнь песней 1:8). И мы говорим в объяснение этого стиха: Это ягнята, взятые в залог [hamemushkanin], что этимологически сходно со словом mishkenot, вместо пастухов. Если пастухи и вожди поколения развращают массы, маленькие дети умирают из-за их грехов. Что касается дилеммы, сделай из этого вывод, что рабби Элазар, сын рабби Йосеи, сказал, что болезнь askaraтакже происходит от злословия, поскольку baraita приводит дополнительную причину этой болезни. Гемара замечает: Действительно, сделай из этого вывод.
וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ ״רֹאשׁ הַמְדַבְּרִים בְּכָל מָקוֹם״? דְּיָתְבִי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְיָתֵיב יְהוּדָה בֶּן גֵּרִים גַּבַּיְיהוּ. פָּתַח רַבִּי יְהוּדָה וְאָמַר: כַּמָּה נָאִים מַעֲשֵׂיהֶן שֶׁל אוּמָּה זוֹ: תִּקְּנוּ שְׁוָוקִים, תִּקְּנוּ גְּשָׁרִים, תִּקְנוּ מֶרְחֲצָאוֹת. רַבִּי יוֹסֵי שָׁתַק. נַעֲנָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וְאָמַר: כׇּל מַה שֶּׁתִּקְּנוּ, לֹא תִּקְּנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ עַצְמָן. תִּקְּנוּ שְׁוָוקִין — לְהוֹשִׁיב בָּהֶן זוֹנוֹת, מֶרְחֲצָאוֹת — לְעַדֵּן בָּהֶן עַצְמָן, גְּשָׁרִים — לִיטּוֹל מֵהֶן מֶכֶס. הָלַךְ יְהוּדָה בֶּן גֵּרִים וְסִיפֵּר דִּבְרֵיהֶם, וְנִשְׁמְעוּ לַמַּלְכוּת. אָמְרוּ: יְהוּדָה שֶׁעִילָּה — יִתְעַלֶּה. יוֹסֵי שֶׁשָּׁתַק — יִגְלֶה לְצִיפּוֹרִי. שִׁמְעוֹן שֶׁגִּינָּה — יֵהָרֵג.
В этой барайте рабби Йехуда описывается как глава говорящих во всяком месте. Гемара спрашивает: И почему его называли главой говорящих во всяком месте? Гемара рассказывает, что это произошло из-за случая, который имел место, когда рабби Йехуда, рабби Йосей и рабби Шимон сидели, а Йехуда, сын прозелитов, сидел рядом с ними. Рабби Йехуда начал и сказал: Как приятны деяния этого народа, римлян, ибо они устроили рынки, устроили мосты и устроили бани. Рабби Йосей молчал. Рабби Шимон бен Йохай ответил и сказал: Всё, что они устроили, они устроили только ради самих себя. Они устроили рынки, чтобы помещать в них проституток; бани — чтобы нежить себя; и мосты — чтобы взимать пошлины с всех, кто проходит по ним. Йехуда, сын прозелитов, пошёл и пересказал их слова своим домашним, и эти слова продолжали распространяться, пока не были услышаны властью. Они постановили и сказали: Йехуда, который возвысил римскую власть, будет возвышен и назначен главой мудрецов, главой говорящих во всяком месте. Йосей, который молчал, будет изгнан из своего дома в Иудее в наказание и отправлен в город Циппори в Галилее. А Шимон, который осудил власть, будет убит.
אֲזַל הוּא וּבְרֵיהּ, טְשׁוֹ בֵּי מִדְרְשָׁא. כׇּל יוֹמָא הֲוָה מַתְיָא לְהוּ דְּבֵיתְהוּ רִיפְתָּא וְכוּזָא דְמַיָּא וְכָרְכִי. כִּי תְּקֵיף גְּזֵירְתָא אֲמַר לֵיהּ לִבְרֵיהּ: נָשִׁים דַּעְתָּן קַלָּה עֲלֵיהֶן, דִילְמָא מְצַעֲרִי לַהּ וּמְגַלְּיָא לַן. אֲזַלוּ טְשׁוֹ בִּמְעָרְתָּא. אִיתְרְחִישׁ נִיסָּא אִיבְּרִי לְהוּ חָרוּבָא וְעֵינָא דְמַיָּא, וַהֲווֹ מַשְׁלְחִי מָנַיְיהוּ וַהֲווֹ יָתְבִי עַד צַוְּארַיְיהוּ בְּחָלָא. כּוּלֵּי יוֹמָא גָּרְסִי. בְּעִידָּן צַלּוֹיֵי לָבְשִׁי מִיכַּסּוּ וּמְצַלּוּ, וַהֲדַר מַשְׁלְחִי מָנַיְיהוּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיבְלוּ. אִיתִּיבוּ תְּרֵיסַר שְׁנֵי בִּמְעָרְתָּא. אֲתָא אֵלִיָּהוּ וְקָם אַפִּיתְחָא דִמְעָרְתָּא, אֲמַר: מַאן לוֹדְעֵיהּ לְבַר יוֹחַי דְּמִית קֵיסָר וּבְטִיל גְּזֵירְתֵיהּ.
Рабби Шимон бар Йохай и его сын, рабби Элазар, пошли и спрятались в доме учения. Каждый день жена рабби Шимона приносила им хлеб и кувшин воды, и они ели. Когда указ усилился, рабби Шимон сказал своему сыну: Женщины легко поддаются влиянию и потому есть основание опасаться, как бы власти не подвергли её пыткам, и она не раскрыла наше местонахождение. Они пошли и спрятались в пещере. Произошло чудо, и для них было создано рожковое дерево, а также источник воды. Они снимали одежду и сидели, покрытые песком по шею. Они изучали Torah весь день таким образом. Во время молитвы они одевались, покрывались и молились, а затем снова снимали одежду, чтобы она не износилась. Они сидели в пещере двенадцать лет. Илия Пророк пришёл и встал у входа в пещеру и сказал: Кто сообщит бар Йохаю, что император умер и его указ отменён?
נְפַקוּ, חֲזוֹ אִינָשֵׁי דְּקָא כָּרְבִי וְזָרְעִי, אָמְרִין: מַנִּיחִין חַיֵּי עוֹלָם וְעוֹסְקִין בְּחַיֵּי שָׁעָה. כׇּל מָקוֹם שֶׁנּוֹתְנִין עֵינֵיהֶן מִיָּד נִשְׂרָף. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶם: לְהַחֲרִיב עוֹלָמִי יְצָאתֶם?! חִיזְרוּ לִמְעָרַתְכֶם! הֲדוּר אֲזוּל אִיתִּיבוּ תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא. אָמְרִי: מִשְׁפַּט רְשָׁעִים בְּגֵיהִנָּם שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: צְאוּ מִמְּעָרַתְכֶם! נְפַקוּ. כָּל הֵיכָא דַּהֲוָה מָחֵי רַבִּי אֶלְעָזָר, הֲוָה מַסֵּי רַבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר לוֹ: בְּנִי, דַּי לָעוֹלָם אֲנִי וְאַתָּה.
Они вышли из пещеры и увидели людей, которые пахали и сеяли. Рабби Шимон бар Йохай сказал: Эти люди оставляют вечную жизнь изучения Торы и занимаются временной жизнью ради собственного пропитания. Гемара рассказывает, что всякое место, на которое Рабби Шимон и его сын Рабби Элазар обращали свой взгляд, немедленно сгорало. Раздался Божественный Голос и сказал им: Неужели вы вышли из пещеры для того, чтобы разрушить Мой мир? Вернитесь в свою пещеру. Они снова пошли и сидели там двенадцать месяцев. Они сказали: Суд нечестивых в Гехинноме длится двенадцать месяцев. Несомненно, за это время их грех был искуплен. Раздался Божественный Голос и сказал им: Выйдите из своей пещеры. Они вышли. Везде, где Рабби Элазар поражал, Рабби Шимон исцелял. Рабби Шимон сказал Рабби Элазару: Сын мой, тебя и меня достаточно для всего мира, поскольку мы оба заняты надлежащим изучением Торы.
בַּהֲדֵי פַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא חֲזוֹ הָהוּא סָבָא דַּהֲוָה נָקֵיט תְּרֵי מַדָּאנֵי אָסָא וְרָהֵיט בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. אֲמַרוּ לֵיהּ: הָנֵי לְמָה לָךְ? אֲמַר לְהוּ: לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְתִיסְגֵּי לָךְ בְּחַד! — חַד כְּנֶגֶד ״זָכוֹר״ וְחַד כְּנֶגֶד ״שָׁמוֹר״. אֲמַר לֵיהּ לִבְרֵיהּ: חֲזִי כַּמָּה חֲבִיבִין מִצְוֹת עַל יִשְׂרָאֵל. אִיְּתִיבָה דַּעְתַּיְיהוּ.
Когда солнце садилось в канун Шаббата, они увидели пожилого человека, который держал две связки ветвей мирта и бежал в сумерках. Они сказали ему: Зачем тебе это? Он сказал им: В честь Шаббата. Они сказали ему: И пусть одной будет достаточно. Он ответил им: Одна соответствует: «Помни день Шаббата, чтобы святить его» (Исход 20:8), а одна соответствует: «Соблюдай день Шаббата, чтобы святить его» (Второзаконие 5:12). Рабби Шимон сказал своему сыну: Смотри, как любимы заповеди Израилем. Их умы успокоились, и они больше не были так огорчены тем, что люди не занимались изучением Torah.
שְׁמַע רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר חַתְנֵיהּ וּנְפַק לְאַפֵּיהּ. עַיְּילֵיהּ לְבֵי בָנֵי, הֲוָה קָא אָרֵיךְ לֵיהּ לְבִישְׂרֵיהּ. חֲזָא דַּהֲוָה בֵּיהּ פִּילֵי בְּגוּפֵיהּ. הֲוָה קָא בָכֵי וְקָא נָתְרָן דִּמְעָת עֵינֵיהּ וְקָמְצַוְּחָא לֵיהּ. אָמַר לוֹ: אוֹי לִי שֶׁרְאִיתִיךָ בְּכָךְ. אָמַר לוֹ: אַשְׁרֶיךָ שֶׁרְאִיתַנִי בְּכָךְ, שֶׁאִילְמָלֵא לֹא רְאִיתַנִי בְּכָךְ — לֹא מָצָאתָ בִּי כָּךְ. דְּמֵעִיקָּרָא כִּי הֲוָה מַקְשֵׁי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי קוּשְׁיָא, הֲוָה מְפָרֵק לֵיהּ רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר תְּרֵיסַר פֵּירוּקֵי. לְסוֹף, כִּי הֲוָה מַקְשֵׁי רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר קוּשְׁיָא — הֲוָה מְפָרֵק לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה פֵּירוּקֵי.
Рабби Пинхас бен Яир, зять Рабби Шимона, услышал и вышел встретить его. Он привел его в баню и начал ухаживать за его телом. Он увидел, что у Рабби Шимона были трещины на коже его тела. Он плакал, и слезы падали из его глаз и причиняли Рабби Шимону боль. Рабби Пинхас сказал Рабби Шимону, своему тестю: Горе мне, что я увидел тебя таким. Рабби Шимон сказал ему: Счастлив ты, что увидел меня таким, ибо если бы ты не увидел меня таким, ты не нашел бы во мне этого величия в Торе, как рассказывает Гемара: Сначала, когда Рабби Шимон бен Йохай задавал трудный вопрос, Рабби Пинхас бен Яир отвечал на его вопрос двенадцатью ответами. В конце, когда Рабби Пинхас бен Яир задавал трудный вопрос, Рабби Шимон бен Йохай отвечал двадцатью четырьмя ответами.
אֲמַר: הוֹאִיל וְאִיתְרְחִישׁ נִיסָּא אֵיזִיל אַתְקֵין מִילְּתָא. דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם״, וְאָמַר רַב: שָׁלֵם בְּגוּפוֹ, שָׁלֵם בְּמָמוֹנוֹ, שָׁלֵם בְּתוֹרָתוֹ. ״וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר״, אָמַר רַב: מַטְבֵּעַ תִּיקֵּן לָהֶם, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: שְׁוָוקִים תִּיקֵּן לָהֶם, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מֶרְחֲצָאוֹת תִּיקֵּן לָהֶם. אֲמַר: אִיכָּא מִילְּתָא דְּבָעֵי לְתַקּוֹנֵי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיכָּא דּוּכְתָּא דְּאִית בֵּיהּ סְפֵק טוּמְאָה
Рабби Шимон сказал: Поскольку со мной произошло чудо, я пойду и исправлю что-нибудь ради других в благодарность за Божью милость, как написано: «И пришел Иаков целым в город Шхем, который в земле Ханаанской, когда он пришел из Паддан-Арама; и оказал милость городу» (Бытие 33:18). Рав сказал, смысл слов: Иаков пришел целым, таков: Целым в теле, целым в своем имуществе, целым в своей Torah. И что он сделал? И оказал милость городу; он совершил добрые дела на благо города. Рав сказал: Иаков установил для них монету. А Шмуэль сказал: Он устроил для них рынки. А рабби Йоханан сказал: Он устроил для них бани. Во всяком случае, ясно, что тот, с кем произошло чудо, должен совершить акт доброты для своих соседей в знак благодарности. Он сказал: Есть ли что-то, что нуждается в исправлении? Ему сказали: Есть место, где существует неопределенность в отношении ритуальной нечистоты
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria