Шаббат 32b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

32b

וְנִמְסְרוּ לְעַמֵּי הָאָרֶץ.

и они были даны, среди прочих, невеждам для исполнения. Когда они проявляют небрежность в исполнении этих мицвот, они наказываются за это.

תַּנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: בַּעֲוֹן נְדָרִים מֵתָה אִשָּׁה שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם אֵין לְךָ לְשַׁלֵּם לָמָּה יִקַּח מִשְׁכָּבְךָ מִתַּחְתֶּיךָ״. רַבִּי אוֹמֵר: בַּעֲוֹן נְדָרִים בָּנִים מֵתִים כְּשֶׁהֵן קְטַנִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַל תִּתֵּן אֶת פִּיךָ לַחֲטִיא אֶת בְּשָׂרֶךָ וְאַל תֹּאמַר לִפְנֵי הַמַּלְאָךְ כִּי שְׁגָגָה הִיא לָמָּה יִקְצוֹף הָאֱלֹהִים עַל קוֹלֶךָ וְחִבֵּל אֶת מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ״. אֵיזֶה הֵן מַעֲשֵׂה יָדָיו שֶׁל אָדָם? הֱוֵי אוֹמֵר בָּנָיו וּבְנוֹתָיו שֶׁל אָדָם.

Учили в барайте, что рабби Натан говорит: Из-за греха обетов, не исполненных, жена человека умирает. Намек на это таков: как сказано: «Если тебе нечем заплатить, зачем Ему забирать твою постель из-под тебя?» (Притчи 22:27). Рабби Йеуда а-Наси говорит: Из-за греха обетов, не исполненных, дети умирают в юном возрасте, как сказано: «Лучше тебе не давать обета, чем дать обет и не исполнить. Не позволяй устам твоим вводить в грех твою плоть и не говори перед посланником, что это была ошибка; зачем Богу гневаться на голос твой и губить дело рук твоих?» (Коэлет 5:4–5). Что есть дело рук человека? Ты должен сказать, что это сыновья и дочери человека.

תָּנוּ רַבָּנַן: בַּעֲוֹן נְדָרִים בָּנִים מֵתִים, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן נְדָרִים — כְּדַאֲמַרַן, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה מַאי קְרָאָה? דִּכְתִיב: ״לַשָּׁוְא הִכֵּיתִי אֶת בְּנֵיכֶם מוּסָר לֹא לָקָחוּ״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן נְדָרִים נָמֵי מֵהָכָא: ״לַשָּׁוְא הִכֵּיתִי אֶת בְּנֵיכֶם״ — עַל עִסְקֵי שָׁוְא. מִכְּדֵי רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא הַיְינוּ רַבִּי, וְרַבִּי בַּעֲוֹן נְדָרִים קָאָמַר?! בָּתַר דְּשַׁמְעַהּ מֵרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

Чтобы разъяснить, какие грехи приводят к смерти малолетних детей человека, Гемара приводит то, чему учили мудрецы в барайте: За грех обетов дети человека умирают, это мнение рабби Элазара, сына рабби Шимона. Рабби Йеуда а-Наси говорит: За грех нерадения в изучении Торы. Гемара спрашивает: Хорошо, согласно мнению того, кто сказал, что дети человека умирают из-за греха обетов, как мы сказали выше. Однако согласно мнению того, кто сказал, что дети человека умирают из-за греха нерадения в изучении Торы, какой стих это подтверждает? Гемара отвечает: Как написано: «Напрасно Я поражал ваших детей; наставления они не приняли» (Иеремия 2:30). Дети умирают потому, что их отцы не приняли наставления, то есть Тору. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Согласно тому, кто сказал, что дети человека умирают из-за греха обетов, это также можно вывести отсюда: «Напрасно Я поражал ваших детей»; из-за дел суетных, то есть когда человек дает напрасный обет и не исполняет его. Гемара спрашивает: Ведь рабби Йеуда а-Наси — это Рабби, и в Тосефте было сказано, что Рабби сказал, что дети человека умирают из-за греха обетов. Как же тогда могло быть, что рабби Йеуда а-Наси сказал, что это происходит из-за греха нерадения в изучении Торы? Гемара отвечает: После того как он услышал это от рабби Элазара, сына рабби Шимона, он пересмотрел свое мнение и стал учить в соответствии с мнением рабби Элазара.

פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי יוֹסֵי, חַד אָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה. וְחַד אָמַר בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה. לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה, מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלֹא לִפְנֵי פָנָיו. וּלְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תּוֹרָה, מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלִפְנֵי פָנָיו.

По этому же вопросу, рабби Хийя бар Абба и рабби Йосей расходятся во мнениях. Один сказал, что дети умирают из-за греха неустановления мезузы на дверном косяке. А другой сказал, что дети умирают из-за греха нерадения в изучении Торы. Согласно тому, кто сказал, что дети умирают из-за греха неустановления мезузы, его мнение там основано на экзегетическом принципе, согласно которому стих толкуется гомилетически на основании соседства с непосредственно предшествующим ему стихом, а не на основании соседства со стихом, стоящим перед предшествующим. В данном случае сказано: «Чтобы умножились дни ваши и дни ваших детей» (Второзаконие 11:21), а предшествующий стих говорит: «И напишешь их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзаконие 11:20). А согласно тому, кто сказал, что дети умирают из-за греха нерадения в изучении Торы, это потому, что, по его мнению, экзегетический принцип состоит в том, что стих толкуется гомилетически на основании соседства с непосредственно предшествующим ему стихом, а также со стихом, стоящим перед предшествующим. По его мнению, благословение долгой жизни также относится к стиху, стоящему перед непосредственно предшествующим: «И учите им ваших детей, говоря о них» (Второзаконие 11:19).

פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה. חַד אָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה, וְחַד אָמַר בַּעֲוֹן צִיצִית. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה, דִּכְתִיב: ״וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת בֵּיתֶךָ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן צִיצִית מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב כָּהֲנָא, וְאִיתֵּימָא שֵׁילָא מָרִי, דִּכְתִיב: ״גַּם בִּכְנָפַיִךְ נִמְצְאוּ דַּם נַפְשׁוֹת אֶבְיוֹנִים נְקִיִּים״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לְמַאן דְּאָמַר בַּעֲוֹן מְזוּזָה נָמֵי מֵהָכָא, דִּכְתִיב: ״לֹא בַּמַּחְתֶּרֶת מְצָאתִים״ — שֶׁעָשׂוּ פְּתָחִים כְּמַחְתֶּרֶת.

Танна’ирабби Меир и рабби Йехуда также спорили об этом. Один сказал: дети умирают из-за греха мезузы, а другой сказал, что дети умирают из-за греха не прикрепления ритуальных кистей. Гемара спрашивает: Допустим, согласно мнению того, кто сказал, что дети умирают из-за греха мезузы, это основано на соположении стихов, как написано: «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих», а затем сказано: «Чтобы умножились дни твои и дни детей твоих». Однако, согласно тому, кто сказал, что дети умирают из-за греха ритуальных кистей, в чем причина? Какая связь между этими вещами? Рав Кахана сказал, а некоторые говорят, что это был Шейла Мари: Это толкуется гомилетически, как написано: «Также на краях твоих найдена кровь душ невинных бедняков» (Иеремия 2:34). Из-за того, что человек не прикрепляет ритуальные кисти к краям своей одежды, невинные бедняки, маленькие дети, у которых не было возможности согрешить, умирают. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Согласно тому, кто сказал, что дети умирают из-за греха мезузы, это также выводится отсюда, как написано в продолжении того стиха: «Не при подкопе Я нашел их; но за все это». Мы видим, что это наказание приходит потому, что они сделали входы как воровской пролом в стене. Они не поместили мезузот в своих входах.

אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הַזָּהִיר בְּצִיצִית זוֹכֶה וּמְשַׁמְּשִׁין לוֹ שְׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁמוֹנֶה מֵאוֹת עֲבָדִים. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ [צְבָאוֹת] בַּיָּמִים הָהֵמָּה אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִכֹּל לְשׁוֹנוֹת הַגּוֹיִם [וְהֶחֱזִיקוּ] בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר נֵלְכָה עִמָּכֶם וְגוֹ׳״.

Поскольку Гемара обсуждала важность заповеди о ритуальных кистях, она приводит сказанное Рейш Лакишем: Всякий, кто усерден в исполнении заповеди о ритуальных кистях, удостаивается того, что две тысячи восемьсот слуг будут служить ему в Грядущем мире. Как сказано: «Так говорит Господь Саваоф: В те дни будет, что десять человек из всех языков народов возьмутся, даже возьмутся за край одежды того, кто иудей, говоря: Мы пойдем с вами, ибо мы слышали, что Бог с вами» (Захария 8:23). За каждый угол одежды еврейского человека с ритуальными кистями возьмутся десять человек от каждого из семидесяти народов. Это составляет семьсот человек на каждом углу; всего 2 800 человек.

סִימָן: שְׂנֹא חַלָּה תְּרוּמָה נִגְזֶלֶת דִּינָא שְׁבוּעָה שִׁיפּוּכְתָּא גִּילּוּיָא וְנִבְלוּתָא. תַּנְיָא, רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: בַּעֲוֹן שִׂנְאַת חִנָּם מְרִיבָה רָבָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם, וְאִשְׁתּוֹ מַפֶּלֶת נְפָלִים, וּבָנָיו וּבְנוֹתָיו שֶׁל אָדָם מֵתִים כְּשֶׁהֵן קְטַנִּים. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּעֲוֹן חַלָּה אֵין בְּרָכָה בַּמְכוּנָּס, וּמְאֵרָה מִשְׁתַּלַּחַת בַּשְּׁעָרִים, וְזוֹרְעִין זְרָעִים וַאֲחֵרִים אוֹכְלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת לָכֶם וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה אֶת הַשַּׁחֶפֶת וְאֶת הַקַּדַּחַת מְכַלּוֹת עֵינַיִם וּמְדִיבוֹת נָפֶשׁ וּזְרַעְתֶּם לָרִיק זַרְעֲכֶם וַאֲכָלֻהוּ אוֹיְבֵיכֶם״. אַל תִּקְרֵי ״בֶּהָלָה״ אֶלָּא ״בַּחַלָּה״. וְאִם נוֹתְנִין — מִתְבָּרְכִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״[וְ]רֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לַכֹּהֵן לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ״.

Наряду с этими высказываниями Гемара приводит мнемонический знак для дополнительных раввинистических изречений о наказаниях за различные грехи: Ненависть, халла, трума, украденное, суд, клятва, пролитие, обнажение и сквернословие. Было taught в барайте: Рабби Нехемья говорит: За грех беспричинной ненависти, которую человек питает к другому, наказание — великий раздор в доме человека, и его жена выкидывает, а его сыновья и дочери умирают в юности. Рабби Элазар, сын рабби Йеѓуды, сказал: За грех неотделения халлы от теста никакое благословение не действует на зерно, собранное в амбаре, и проклятие распространяется на цены урожая, которые растут, и они сеют семена, а другие едят их урожай, как сказано: «И Я сделаю вам это: наведу на вас ужас [behala], чахотку и горячку, от которых истомятся глаза и изнеможет душа; и будете сеять семя ваше напрасно, ибо враги ваши съедят его» (Левит 26:16). Не читай это как behala; напротив, читай как beḥalla. Из-за небрежности в отделении халлы от теста приходят эти наказания. А если они дают халлу, они благословляются, как сказано: «И начаток вашего теста отдавайте священнику, чтобы водворить благословение на доме вашем» (Иезекииль 44:30).

בַּעֲוֹן בִּיטּוּל תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת שָׁמַיִם נֶעֱצָרִין מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר, וְהַיּוֹקֶר הֹוֶה, וְהַשָּׂכָר אָבֵד, וּבְנֵי אָדָם רָצִין אַחַר פַּרְנָסָתָן וְאֵין מַגִּיעִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיָּה גַם חוֹם יִגְזְלוּ מֵימֵי שֶׁלֶג שְׁאוֹל חָטָאוּ״. מַאי מַשְׁמַע? תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בִּשְׁבִיל דְּבָרִים שֶׁצִּוִּיתִי אֶתְכֶם בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא עֲשִׂיתֶם, יִגָּזְלוּ מִכֶּם מֵימֵי שֶׁלֶג בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. וְאִם נוֹתְנִין — מִתְבָּרְכִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָבִיאוּ אֶת כׇּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וִיהִי טֶרֶף בְּבֵיתִי וּבְחָנוּנִי נָא בָּזֹאת אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא אֶפְתַּח לָכֶם אֵת אֲרוּבּוֹת הַשָּׁמַיִם וַהֲרִיקוֹתִי לָכֶם בְּרָכָה עַד בְּלִי דָי״. מַאי ״עַד בְּלִי דָי״? אָמַר רָמֵי בַּר (רַב) [חָמָא] אָמַר רַב: עַד שֶׁיִּבְלוּ שִׂפְתוֹתֵיכֶם מִלּוֹמַר ״דָּי״.

Они также сказали: Из-за греха пренебрежения терумот и десятинами небеса удерживаются от того, чтобы изливать росу и дождь, дороговизна усиливается, прибыль исчезает, и люди гонятся за своим пропитанием, но не достигают его, как сказано: «Зной и жара поглощают снеговые воды; так и преисподняя — согрешивших» (Иов 24:19). Гемара спрашивает: Каков вывод? Как эта идея выводится из этого стиха? Школа рабби Ишмаэля учила, что это следует объяснять так: Из-за тех вещей, которые Я повелел вам летом, отделять терумот и десятины от летнего урожая, а вы не сделали этого, снеговые воды будут отняты у вас в сезон дождей. А если люди дают терумот и десятины, они благословляются, как сказано: «Принесите всю десятину в хранилище, чтобы была пища в Моем доме, и испытайте Меня ныне этим, говорит Господь Воинств, не открою ли Я для вас окна небесные и не изолью ли на вас благословение сверх меры [ad bli dai]» (Малахия 3:10). Гемара спрашивает: Что означает: Сверх меры [ad bli dai]? Рами бар Рав сказал, что Рав сказал: Это означает, что изобилие будет столь велико, что ваши губы износятся [yivlu], подобно слову beli, от того, что вы будете говорить: довольно [dai].

בַּעֲוֹן גֵּזֶל הַגּוֹבַאי עוֹלֶה, וְהָרָעָב הוֹוֶה, וּבְנֵי אָדָם אוֹכְלִים בְּשַׂר בְּנֵיהֶן וּבְנוֹתֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעוּ הַדָּבָר הַזֶּה פָּרוֹת הַבָּשָׁן אֲשֶׁר בְּהַר שׁוֹמְרוֹן הָעוֹשְׁקוֹת דַּלִּים הָרוֹצְצוֹת אֶבְיוֹנִים״. אָמַר רָבָא: כְּגוֹן הָנֵי נְשֵׁי דְמָחוֹזָא

Из-за греха грабежа появляются саранча, и воцаряется голод, и люди едят плоть своих сыновей и дочерей, как сказано: «Слушайте это слово, коровы Васанские, которые на горе Самарийской, притесняющие бедных, угнетающие нищих, которые говорят своим господам: Принесите, и будем пировать» (Амос 4:1). Далее сказано: «И также Я дал вам чистоту зубов во всех ваших городах и недостаток хлеба во всех ваших местах» (Амос 4:6), что относится к голоду. Сказал Рава: Коровы Васанские; как те женщины из города Мехоза,

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria