Я призвал тебя первой, как сказано: «Израиль — священная доля Господа, начаток Его плодов» (Иеремия 2:3) и Я предостерег тебя о делах первины: «От начатков вашего теста отделяйте халу в приношение» (Числа 15:20). Душа, которую Я вложил в тебя, называется нер: «Дух человека — светильник [ner] Господа» (Притчи 20:27), и Я предостерег тебя о делах субботнего светильника . Если ты исполняешь эти mitzvot, хорошо, а если нет, тогда Я заберу твою душу.

И, если так, что отличается во время родов? Почему Божественное свойство суда наказывает их за небрежность в исполнении этих мицвот именно тогда? Гемара приводит несколько народных изречений, выражающих мысль о том, что когда человек находится в опасности, он наказывается за свои грехи. Рава сказал: Если бык упал, точи нож, чтобы зарезать его. Абайе сказал: Если дерзость служанки велика, ее поразят одним ударом в наказание за все ее грехи. Точно так же, когда женщина рожает и ее страдание велико из-за греха Хавы, вкусившей от Древа Познания, все наказания за ее собственные грехи добавляются к этому страданию. Рав Хисда сказал: Оставь пьяного, ибо он падает сам по себе. Подобно этому, время родов — это время опасности, и если Святой, благословен Он, не придет ей на помощь в это время, этого достаточно, чтобы вызвать ее смерть. Мар Уква сказал: Пастух хромой, а козы бегут, и он не может их поймать. Однако у ворот он говорит резкие слова, а внутри загона он сводит счет. Точно так же, пока женщина находится в здоровом состоянии, ее грехи остаются в ожидании, и она не несет за них ответственности. Однако, когда она рожает, а это время опасности, с нее взыскивают за ее грехи и производится расчет, достойна ли она чуда или нет. Рав Паппа сказал: У входа в лавки, во время процветания, братьев и любимых много. Когда человек финансово преуспевает, все ведут себя так, будто они его брат или друг. Однако у ворот позора, во время утраты и бедности, у него нет ни братьев, ни любимых; все оставляют его.

И Гемара спрашивает: А где испытываются люди? Когда люди уязвимы перед судом и несут ответственность за свои поступки? Рейш Лакиш сказал: Когда они переходят мост. Гемара удивляется: Только когда они переходят мост, и ни в какое другое время? Скорее, следует сказать: Всё, что подобно мосту, любое место, где опасность обычна. В связи с этим Гемара рассказывает: Рав не переправлялся через реку на пароме, в котором сидел нееврей. Он сказал себе: Возможно, с ним будет произведён расчёт суда, и я буду захвачен вместе с ним, когда он будет наказан. Тогда как Шмуэль переправлялся только на пароме, если в нём был нееврей. Он сказал: Сатан не властвует над двумя народами. Он сводит счёты с людьми каждой национальности по отдельности.

Рабби Яннай осматривал паром и переправлялся. Гемара замечает, что рабби Яннай поступал в соответствии со своим рассуждением, высказанным в другом месте, ибо он сказал: Человек никогда не должен стоять в опасном месте, говоря, что на Небесах совершат для него чудо, как бы в конце концов не оказалось, что чуда для него не совершат. И, более того, даже если для него совершат чудо, это будет вычтено из его заслуг. Рабби Ḥанин сказал: Какой это стих, который намекает на это? Когда Иаков сказал: «Я недостоин всех милостей и всей истины, которые Ты явил рабу Твоему» (Бытие 32:11), и он объясняет: поскольку Ты даровал мне столько милости и истины, мои заслуги уменьшились. Подобным образом Гемара рассказывает, что рабби Зейра не выходил и не ходил среди пальм в день, когда дул южный ветер, из страха, что деревья могут упасть на него.

Подобным образом, Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, сказал: человек всегда должен молиться о том, чтобы не заболеть, ибо если он заболеет, ему говорят: Принеси доказательство своей добродетели и оправдай себя. Для человека предпочтительнее не быть вынужденным доказывать, что он достоин остаться в живых, поскольку он может оказаться не в состоянии это доказать. Мар Уква сказал: Каков стих, который намекает на это? Как сказано: «Когда будешь строить новый дом, сделай перила на кровле твоей, чтобы не навести крови на дом твой, если упавший упадет с него» (Второзаконие 22:8). Он объясняет: С него — от него должно быть принесено доказательство. Когда человек падает со своего прежнего положения, на нем самом лежит ответственность доказать свою невиновность и выйти невредимым. В школе рабби Ишмаэля учили: Каков смысл выражения: Если упавший упадет с него? Этот человек был предназначен упасть с той крыши еще с шести дней Творения, это было заложено в природу. Ибо, хотя он еще не упал, стих уже называет его упавшим. Тем не менее, хозяин дома несет за это ответственность, поскольку заслуга совершается посредством невиновного, а вина — посредством виновного.

Мудрецы учили: Тому, кто заболел и оказался при смерти, говорят: Исповедуйся, ибо все те, кого казнят по приговору судов, исповедуются. Даже если он умирает естественной смертью, ему стоит считать свою смерть искуплением за свои грехи. Мудрецы сказали: Когда человек выходит на рынок, где бывают драки и споры, он должен считать себя как будто переданным солдату [seradiyot]. Если у него болит голова, он должен считать это так, как будто на него надели цепь [kolar] вокруг шеи. Если он слег в постель и заболел, он должен считать себя так, как будто его подняли на виселицу на суд, ибо относительно всякого, кто поднимается на виселицу на суд, если у него есть великие защитники [peraklitin], он спасается, а если нет, не спасается.

И что касается Божественного суда, вот заступники человека: раскаяние и добрые дела. Гемара комментирует: И даже если есть девятьсот девяносто девять, утверждающих его вину, и только один, утверждающий его невиновность, он спасается, как сказано: «Если есть у него ангел, заступник, один из тысячи, чтобы возвестить человеку о его правоте; тогда Он смилуется над ним и скажет: Избавь его от нисхождения в могилу, Я нашел выкуп» (Иов 33:23–24). Рабби Элиэзер, сын рабби Йосей а-Глили, говорит: Даже если есть девятьсот девяносто девять частей внутри того же самого ангела, обвиняющих его, и одна часть, утверждающая его невиновность, он спасается, как сказано: «Заступник, один из тысячи». Даже когда заступник, утверждающий его невиновность, находит лишь одну десятую процента невиновности в этом человеке, даже тогда Он смилуется над ним и скажет: Избавь его от нисхождения в могилу, Я нашел выкуп.

Мудрецы учили в барайте: За три прегрешения женщины умирают при родах [yoledot]. Рабби Элазар приводит другую версию и говорит, что женщины умирают, когда они молоды [yeladot]. Эти прегрешения перечислены в мишне: галахот о женщине в состоянии менструальной нечистоты, хала и субботние светильники. Рабби Аха говорит, что они наказываются за грех отстирывания испражнений своих детей с одежды в Шаббат. А некоторые говорят: Потому что они называют Святой Ковчег просто ковчегом.

Аналогично, мы учили в барайте, что рабби Ишмаэль бен Элазар говорит: Из-за двух грехов невежды [amei ha’aretz] умирают молодыми (Рав Яаков Эмден): Потому что они называют Святой Ковчег просто ковчегом, и потому что они называют синагогу домом народа. Было taught в барайте, что рабби Йосей говорит: Три тигля, потенциально ведущие к смерти, были созданы в женщине, а некоторые говорят: Три ускорителя смерти. Это: Менструация, ḥalla, и зажигание субботних свечей. Гемара объясняет, что одна версия, ускорители смерти, соответствует мнению рабби Элазара, который сказал, что женщины умирают молодыми. А другая версия, тигли смерти, соответствует мнению мудрецов, которые сказали, что женщины умирают при родах.

Аналогично, было изучено в барайте, что рабби Шимон бен Гамлиэль говорит: галахот о посвящённых предметах, трумот и десятинах сами по себе являются сутью Торы и чрезвычайно строги,