Рабби Шимон бен Элазар и танна из школы рабби Ишмаэля, по сути, сказали одно и то же, хотя выразили это по-разному. Гемара поясняет: Высказывание рабби Шимона бен Элазара — это то, что мы сказали: единственные ткани, сотканные из растительных материалов, которые считаются полноценными тканями, — это ткани из льна. Каково высказывание танны из школы рабби Ишмаэля? Как учили в школе рабби Ишмаэля: Поскольку слово одежды употреблено в Torah без уточнения, без указания, из каких материалов была сделана эта одежда, а стих уточнил в одном из своих упоминаний одежды, в галахот ритуальной нечистоты проказы, шерсть и лен: «И одежда, на которой будет язва проказы, шерстяная одежда или льняная одежда» (Левит 13:47), можно сделать вывод: Так же как ниже, когда упоминается одежда в случае проказы, Torah имеет в виду одежду из шерсти или льна, так и все одежды, упомянутые в Torah, — это одежды из шерсти или льна. Другие ткани не классифицируются как одежда.

В отличие от Абайе, который считал, что мнения, высказанные рабби Шимоном бен Элазаром и танной школы рабби Ишмаэля, выражают одну и ту же идею, Рава сказал, что эти два мнения не тождественны. Есть различие между ними, когда ткань имеет размер три на три ладони, в отношении других одежд, которые не являются ни шерстью, ни льном. Как рабби Шимон бен Элазар прямо говорит: если она меньше, чем три на три пальца, это указывает на то, что он придерживается мнения, что ткань размером три на три ладони, пригодная для использования даже богатыми людьми, может становиться ритуально нечистой. По его мнению, уникальность льняной ткани не в том, что она может становиться ритуально нечистой, а в том, что льняной лоскут, даже если он очень мал, может становиться ритуально нечистым. Танна школы рабби Ишмаэля не придерживается мнения, что другие одежды могут становиться ритуально нечистыми.

Во всяком случае, исходя из сказанного выше, все согласны с тем, что, очевидно, кусок ткани три на три пальца в одежде из шерсти или льна может стать ритуально нечистым от нечистоты проказы. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим это? Гемара отвечает, что это выводится как было преподано в барайте по этому вопросу. Когда Torah говорит: одежда, без уточнений, я вывел, что ничто иное, кроме целой одежды, не может стать ритуально нечистым. Однако в отношении ткани размером три на три пальца, откуда я вывожу, что она тоже включена в эту галаху? Стих говорит: «И одежда, на которой будет язва проказы» (Левит 13:47). Из добавления слова: И одежда [vehabeged] выводится, что все тканые лоскуты включены в категорию одежды в этом вопросе. Гемара спрашивает: А может быть, следует сказать, что это приходит включить тканую одежду размером три на три ладони? Гемара отвечает: Это невозможно. Разве это не выводится посредством умозаключения a fortiori? Ведь, если теперь даже нити основы или нити утка могут становиться ритуально нечистыми, нужно ли упоминать, что ткань размером три на три ладони тоже может стать ритуально нечистой? Одежда размером три на три ладони состоит из нескольких нитей основы и утка, которые сами по себе могут становиться ритуально нечистыми.

Гемара отвергает это: Если так, то давайте также выведем ткань размером три на три пальца посредством того же умозаключения a fortiori из нитей основы и утка. Скорее, должно быть, что это умозаключение a fortiori ошибочно. Нити, вплетенные в ткань, не сохраняют свой прежний статус, поскольку они уже не пригодны для использования в качестве нитей основы и утка. Скорее, ткани размером три на три ладони, которые пригодны для использования как богатыми, так и бедными, поскольку это многоцелевые ткани, могут быть выведены посредством умозаключения a fortiori, так как они, безусловно, более значимы, чем нити основы и утка, и становятся ритуально нечистыми. Однако ткани размером три на три пальца, которые пригодны для использования бедными, но непригодны для использования богатыми, не выводятся посредством умозаключения a fortiori. Поэтому причина, по которой они могут становиться ритуально нечистыми, заключается именно в том, что это было написано в Торе. Если бы это не было написано в Торе, мы не выводили бы это посредством умозаключения a fortiori.

Гемара также спрашивает: Действительно, в Torah есть расширение, выводимое из выражения: «И одежда», которое является обобщением, приходящим расширить последующие детали. И скажи, что оно приходит включить постановление о том, что ткань размером три на три ладони в одеждах, сделанных из иных материалов, кроме шерсти или льна, может становиться ритуально нечистой. Гемара отвечает: Это немыслимо. В стихе сказано: Одежда из шерсти или льна, что указывает: одежда из шерсти или льна — да, становится ритуально нечистой; одежда из других материалов — нет, не становится ритуально нечистой. Гемара спрашивает: И скажи, что когда стих исключил, он исключил именно одежду размером три на три пальца; однако одежда размером три на три ладони может становиться ритуально нечистой. Гемара отвечает: Написаны два исключения; один раз сказано: «Одежда из шерсти или льна» (Левит 13:59), и также сказано: «Будь то шерстяная одежда или льняная одежда» (Левит 13:47). Один стих приходит исключить ткань размером три на три пальца, и один стих приходит исключить ткань размером три на три ладони, чтобы подчеркнуть, что одежда из материала, который не является ни шерстью, ни льном, вообще не может становиться ритуально нечистой. Это соответствует мнению Абайе, что одежды, не сделанные из шерсти или льна, не могут становиться ритуально нечистыми.

Гемара спрашивает: А согласно мнению Равы, который сказал, что практическое различие между двумя мнениями касается ткани размером три на три ладони в других одеждах, и что рабби Шимон бен Элазар придерживается мнения, что они могут становиться ритуально нечистыми, тогда как танна из школы рабби Ишмаэля не придерживается мнения, что они могут становиться ритуально нечистыми, в случае ткани размером три на три ладони в других одеждах,