English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לֵימָא מָר: מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף. חֲדָא וְעוֹד קָאָמַר: חֲדָא — מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף. וְעוֹד — גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ.
Пусть Учитель скажет другую причину: Потому что смола летуча, то есть она может быстро испариться и вызвать пожар. Гемара отвечает: Он привел одну причину и другую: Во‑первых, потому что она летуча и потенциально опасна; и, кроме того, из‑за постановления, чтобы не брали из нее сок.
הַהִיא חֲמָתָא דַּהֲוָת סָנְיָא לַהּ לְכַלְּתַהּ, אֲמַרָה לַהּ: זִיל אִיקַּשַּׁיט בְּמִשְׁחָא דַּאֲפַרְסְמָא. אֲזַלָא אִיקַּשַּׁיט. כִּי אֲתַא[י] אֲמַרָה לַהּ: זִיל אִיתְלַי שְׁרָגָא. אֲזַלָא אַתְלָא שְׁרָגָא. אִינְּפַח בַּהּ נוּרָא וַאֲכַלְתַּהּ.
Гемара рассказывает: Свекровь, которая ненавидела свою невестку, сказала ей: Иди умастись бальзамовым маслом. Она пошла и умастилась. Когда она вернулась, свекровь сказала ей: Иди зажги лампу. Она пошла и зажгла лампу. Она загорелась и сгорела.
״וּמִדַּלַּת הָאָרֶץ הִשְׁאִיר נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים לְכוֹרְמִים וּלְיוֹגְבִים״. ״כּוֹרְמִים״ — תָּנֵי רַב יוֹסֵף אֵלּוּ מְלַקְּטֵי אֲפַרְסְמוֹן מֵעֵין גֶּדִי וְעַד רָמְתָא. ״יוֹגְבִים״ — אֵלּוּ צַיָּידֵי חִלָּזוֹן מִסּוּלָּמוֹת שֶׁל צוּר וְעַד חֵיפָה.
Поскольку обсуждалось бальзамовое масло, Гемара приводит стих: «Но Навузардан, начальник телохранителей, оставил из беднейших людей земли виноградарями и земледельцами» (Иеремия 52:16). Гемара объясняет этот стих: Что касается виноградарей, Рав Йосеф учил: Эти беднейшие люди земли были сборщиками бальзама на юге Эрец-Исраэль, на пространстве от Эйн-Геди до Раматы. А земледельцы; это ловцы улитки [ḥilazon], из которой производится голубая краска, на севере страны, в области между Тирским мысом и Хайфой. Лишь небольшое число бедняков едва могло прокормиться этими занятиями, которые сводились лишь к собирательству.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מַדְלִיקִין בְּטֶבֶל טָמֵא בַּחוֹל, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת. כַּיּוֹצֵא בוֹ: אֵין מַדְלִיקִין בְּנֵפְטְ לָבָן בַּחוֹל, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת. בִּשְׁלָמָא נֵפְטְ לָבָן — מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף, אֲבָל טֶבֶל טָמֵא מַאי טַעְמָא?
Мудрецы учили: нельзя зажигать с ритуально нечистым недесятинным продуктом [tevel] в будни, и тем более нельзя зажигать им в Шаббат. Подобным образом, нельзя зажигать белой нафтою в будни, и тем более нельзя зажигать ею в Шаббат. Допустим, что касается белой нафты, её запрет понятен, потому что она летуча и потенциально опасна. Однако, что касается ритуально нечистого tevel, какова причина того, что Мудрецы запретили зажигать им?
אָמַר קְרָא: ״וַאֲנִי הִנֵּה נָתַתִּי לְךָ אֶת מִשְׁמֶרֶת תְּרוּמוֹתָי״, בִּשְׁתֵּי תְרוּמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר: אַחַת תְּרוּמָה טְהוֹרָה וְאַחַת תְּרוּמָה טְמֵאָה. מָה תְּרוּמָה טְהוֹרָה אֵין לְךָ בָּהּ אֶלָּא מִשְּׁעַת הֲרָמָה וְאֵילָךְ, אַף תְּרוּמָה טְמֵאָה אֵין לְךָ בָּהּ אֶלָּא מִשְּׁעַת הֲרָמָה וְאֵילָךְ.
Гемара отвечает, что в стихе сказано: «А Я, вот, дал тебе хранение Моих терумот» (Числа 18:8). Из того факта, что терумот стоит во множественном числе, мудрецы вывели, что стих говорит о двух терумот: И о теруме, которая ритуально чиста, и о теруме, которая ритуально нечиста. Подобно тому как в отношении терумы, которая ритуально чиста, тебе, коэну, разрешено получать пользу от неё только с того времени, когда терума была отделена, и далее, так и в отношении терумы, которая ритуально нечиста, тебе разрешено получать пользу от неё только с того времени, когда терума была отделена, и далее. Поскольку часть недесятинной продукции является терумой, которая ещё не была отделена, ею запрещено пользоваться даже коэну.
גּוּפָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין בִּצְרִי, וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: צֳרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׂרָף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין אֶלָּא בַּיּוֹצֵא מִן הַפְּרִי. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין אֶלָּא בְּשֶׁמֶן זַיִת בִּלְבַד.
Гемара продолжает обсуждать само Тосефту, случай зажигания с соком бальзамовых деревьев в Шаббат. Рабби Шимон бен Элазар говорит: Нельзя зажигать с цори в Шаббат. И Рабби Шимон бен Элазар также говорил: Цори, который является одним из компонентов благовоний воскурения в Храме, это лишь сок, который выходит из бальзамовых деревьев, и не является частью самого бальзамового дерева. Рабби Ишмаэль говорит: Всем, что происходит от дерева, нельзя зажигать; можно использовать только материалы, не происходящие от деревьев. Рабби Ишмаэль бен Берока говорит: Зажигать можно только веществом, которое выходит из плода. Рабби Тарфон говорит: Зажигать можно только одним оливковым маслом.
עָמַד רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי עַל רַגְלָיו וְאָמַר: מַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי בָבֶל שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן שׁוּמְשְׁמִין? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי מָדַי שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן אֱגוֹזִים? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן צְנוֹנוֹת? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי קַפּוֹטְקִיָּא שֶׁאֵין לָהֶם לֹא כָּךְ וְלֹא כָּךְ, אֶלָּא נֵפְטְ? — אֶלָּא אֵין לְךָ אֶלָּא מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין.
Гемара рассказывает: Рабби Йоханан бен Нури встал на ноги и, вопреки этому утверждению, сказал: А что делать людям Вавилонии, у которых есть только кунжутное масло? А что делать людям Мидии, у которых есть только ореховое масло? А что делать людям Александрии, у которых есть только масло редьки? А что делать людям Каппадокии, у которых нет ни того, ни другого, а только нафта? Напротив, у вас есть запрет только в отношении тех веществ, о которых мудрецы сказали: Ими нельзя зажигать. Все остальные масла разрешены.
וּמַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן דָּגִים וּבְעִטְרָן. רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר: מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן פַּקּוּעוֹת וּבְנֵפְטְ. סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הַבָּשָׂר אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ, אֶלָּא בְּשֶׁמֶן דָּגִים. סוֹמְכוֹס הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּרַב בְּרוֹנָא אָמַר רַב, וְלָא מְסַיְּימִי.
И можно зажигать рыбьим жиром и дегтем. Рабби Шимон Шезури говорит: Можно зажигать тыквенным маслом и нафтою. Сумакхос говорит: Среди веществ, выходящих из плоти живых существ, зажигать можно только рыбьим жиром. Гемара спрашивает: Мнение Сумакхоса тождественно мнению первого танны, который также разрешает зажигать рыбьим жиром. Гемара отвечает: Есть практическое различие между ними в отношении того, что сказал Рав Беруна, что сказал Рав: Разрешено использовать для зажигания растопленный жир, в который было добавлено масло. Они расходятся во мнениях относительно этой галахи; однако их позиции не определены, и неясно, кто из них разрешает это использовать, а кто запрещает.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וּמְסַכְּכִין בּוֹ — חוּץ מִפִּשְׁתָּן. אָמַר אַבָּיֵי:
Было изучено в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Всё, что происходит от дерева, не имеет правового статуса площади три на три ладони. Даже если это три на три ладони, это не считается достаточно большим, чтобы стать ритуально нечистым. И, следовательно, можно покрывать свою сукку этим, поскольку покрытие его сукки не может быть сделано из любого материала, который может стать ритуально нечистым. Таков закон для всего, что происходит от дерева, за исключением льна, у которого особый правовой статус. Сказал Абайе:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria