Да похороню я своих сыновей, если это не усечённая галаха, то есть тот, кто её услышал, услышал галахическое постановление, касающееся иной ситуации, и ошибся. Он подумал, что эта галаха была установлена в отношении следующего: Подвижные предметы толщиной с бычий стрекало передают нечистоту другому сосуду, когда подвижный предмет находится одновременно над источником нечистоты и над сосудом. Однако первоначальная галаха такова: Если земледелец проходил, и его бычий стрекало был на его плече, и одна сторона стрекала накрывала могилу, мудрецы сочли сам стрекало нечистым из-за нечистоты сосудов, накрывающих труп. Любой предмет, находящийся над могилой, становится нечистым. Однако то, что сам стрекало стал нечистым, не обязательно означает, что он передаёт нечистоту другим предметам.

Рабби Акива сказал: Я исправлю и объясню галаху так, чтобы слова Мудрецов были сохранены в том виде, как они были сказаны изначально, и эта галаха будет объяснена следующим образом: Все переносимые предметы передают нечистоту человеку, который их несет, если эти предметы имеют толщину не меньше, чем стрекало для быка. Как будет объяснено ниже, есть основание постановить, что круглый предмет с окружностью, равной окружности стрекала для быка, должен иметь юридический статус шатра над трупом. То, что служит покрытием над трупом, не только само становится нечистым, но и передает нечистоту, как написано: «Все, что находится в шатре, будет нечисто семь дней» (Числа 19:14). Поэтому даже человек, несущий стрекало для быка, становится нечистым из-за стрекала для быка. Однако переносимые предметы, которые покрывали труп, принимают нечистоту на себя посредством этого временного шатра при любом размере, и минимальной меры нет. Однако те предметы, которые покрывают труп, не передают нечистоту другим людям, которые их не несут. И то же самое верно в отношении сосудов, если только ширина этих сосудов не составляет по меньшей мере одну ладонь.

И рабби Яннай сказал: И стрекало для быка, о котором они упомянули, — это именно такое, у которого ширина не равна ладони и, однако окружность равна ладони, и они, мудрецы, вынесли постановление относительно его окружности из-за его ширины. Если бы его ширина была в ладонь, оно передавало бы нечистоту как шатер по закону Torah. Поэтому они установили раввинское постановление в отношении предмета, окружность которого равна ладони. Это еще одно из восемнадцати постановлений.

Гемара спрашивает: И согласно Рабби Тарфону, который сказал: Я похороню своего сына, если это не усечённая галаха, подсчёт постановлений неполон, и их не восемнадцать. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Постановление о том, что дочери самаритян считаются уже имеющими статус менструирующих женщин с колыбели, было издано в тот день. А в другом вопросе о начерпанной воде он придерживается мнения Рабби Меира, и тем самым подсчёт постановлений становится полным.

И ещё одно из тех постановлений касается того, кто собирает виноград, чтобы отнести его в давильню. Шаммай говорит: Он стал восприимчивым, а Гиллель говорит: Он не стал восприимчивым. Гиллель сказал Шаммаю: Если так, то для чего они собирают виноград в чистоте, то есть используя чистые сосуды, ведь, по твоему мнению, поскольку виноград становится восприимчивым к нечистоте из-за сока, который просачивается из него, нужно остерегаться нечистоты во время сбора; а при этом не собирают маслины в чистоте? Согласно твоему мнению, что вытекающая жидкость делает плод восприимчивым к нечистоте, почему нет подобного опасения в отношении жидкости, вытекающей из маслин?

Шаммай сказал ему: Если ты меня раздражаешь и настаиваешь, что нет разницы между сбором оливок и сбором винограда, тогда, чтобы не противоречить этому, я постановлю нечистоту на сбор оливок тоже. Передавали, что, поскольку спор был столь ожесточённым, они воткнули меч в доме учения и сказали: Тот, кто хочет войти в дом учения, пусть войдёт, а тот, кто хочет выйти, не может выйти, чтобы все мудрецы собрались определить галаху. В тот день Гилель сидел согбенный перед Шаммаем, как один из учеников. Гемара сказала: И тот день был так же тяжёл для Израиля, как день, когда был сделан Золотой телец, поскольку Гилель, который был Наси, был вынужден сидеть в подчинении перед Шаммаем, и мнение школы Шаммая возобладало при голосовании, проведённом в тот день. И Шаммай и Гилель издали постановление, и народ не принял его от них. И пришли их ученики и издали постановление, и народ принял его от них.

По сути дела, Гемара спрашивает: Какова причина, по которой постановили, что жидкости, самопроизвольно вытекшие из винограда, делают виноград восприимчивым к нечистоте? Рабби Зеири сказал, что Рабби Ханина сказал: Мудрецы издали постановление из опасения, как бы он не собирал виноград в нечистые корзины. Нечистота сосуда придала бы находящейся в нем жидкости статус жидкости, делающей пищу восприимчивой к нечистоте.

Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется, согласно тому, кто сказал, что нечистый сосуд придает жидкостям в нем галахический статус, как если бы они были помещены туда намеренно, и они делают пищу восприимчивой к нечистоте, даже если он не хотел, чтобы жидкости были в сосуде. Однако, согласно тому, кто сказал, что нечистый сосуд не придает жидкостям этот статус, что можно сказать в объяснение этого постановления? Скорее, рабби Зеири сказал, что рабби Ханина сказал следующее: причина не такова, как мы предположили; напротив, это постановление, установленное мудрецами, как бы он не собирал их в просмоленные корзины, которые запечатаны. Поскольку жидкости, просачивающиеся из винограда, не выливаются из корзин, для него выгодно, чтобы жидкости вытекали из винограда, так как этим он ускоряет производство вина в давильне. Поскольку вытекание жидкости для него выгодно, это делает виноград восприимчивым к нечистоте.

Рава сказал: Причина этого постановления заключается в случае жидкости, которая брызнула наружу, когда человек разделял гроздья винограда, которые были слипшимися друг с другом. Поскольку он сделал это собственной рукой, сознательно и намеренно, жидкость, которая просачивается наружу, делает виноград восприимчивым к ритуальной нечистоте. Подобно тому как Рав Наḥман сказал, что Рабба бар Аву сказал: Иногда человек идет в свой виноградник, чтобы выяснить, достиг ли виноград времени сбора, и он берет гроздь винограда, чтобы выжать ее, и разбрызгивает сок на виноград. По качеству сока он определяет, достаточно ли созрел виноград. Если так, то этот виноградный сок был выжат его собственной рукой намеренно, и он делает виноград восприимчивым к ритуальной нечистоте, поскольку даже во время сбора возможно, что жидкость все еще остается влажной на винограде.

Поскольку все восемнадцать постановлений, вынесенных в тот день, еще не были перечислены, Гемара спрашивает: И что есть другое? Сказал