они не должны становиться нечистыми со своей внешней стороны. Почему же, тогда, мы учили это в мишне? Что касается глиняных сосудов и сосудов, сделанных из натрона [neter], галахот их нечистоты одинаковы в том, что они становятся нечистыми, если первичный источник нечистоты входит в их воздушное пространство, и, став нечистыми, они делают пищу, входящую в их воздушное пространство, нечистой через их воздушное пространство. И они становятся нечистыми сзади, то есть если первичный источник нечистоты входит в нижнюю часть сосуда, где есть пустое пространство и вместилище, сосуд становится нечистым. Однако глиняные сосуды не становятся нечистыми со своей внешней стороны, то есть если первичный источник нечистоты соприкасается с внешней стороной сосуда, внутренняя часть сосуда не становится нечистой. И разбивание глиняных сосудов делает их чистыми. Из этого следует, что именно сосуды из натрона и глиняные сосуды — это те, чьи галахот нечистоты одинаковы, как и их статус. Однако в отношении других вопросов это не так. Почему же тогда стеклянные сосуды не были перечислены вместе с этими сосудами? Гемара отвечает: Поскольку, если стеклянные сосуды разбились, у них есть возможность быть починенными, так как стекло можно расплавить и заново отлить в новый сосуд, мудрецы приравняли их к металлическим сосудам, которые также можно расплавить и заново отлить.

Гемара спрашивает: Но если так, если стеклянные сосуды действительно приравниваются к металлическим сосудам, тогда разбитые стеклянные сосуды, которые были расплавлены и отлиты заново, должны вновь принять свою прежнюю нечистоту, подобно металлическим сосудам. Как мы учили в мишне: Металлические сосуды, как плоские сосуды, у которых нет вместилища, так и вместилища, у которых оно есть, все нечисты, если они соприкоснулись с первоисточником ритуальной нечистоты. Если они разбились, то тем самым очистились. Однако если кто-то заново сделал из разбитых сосудов новые сосуды, они вновь принимают свою прежнюю нечистоту. Тогда как в отношении стеклянных сосудов мы учили в мишне: Деревянные сосуды, кожаные сосуды, костяные сосуды и стеклянные сосуды, их плоские сосуды чисты при соприкосновении с нечистотой, и только их вместилища нечисты. Если они разбились, то тем самым очистились. Однако если он заново сделал из разбитых сосудов новые сосуды, они могут стать нечистыми с этого момента, когда были отлиты заново, и далее. Из этого следует: С этого момента и далее — да, они становятся нечистыми; задним числом — нет, они не возвращаются к своей прежней нечистоте. По-видимому, в отношении стеклянных сосудов нет галахи о прежней нечистоте.

Гемара отвечает: Вся нечистота стеклянных сосудов установлена постановлением мудрецов, и прежняя нечистота, которая действует в отношении переплавленных металлических сосудов, также установлена постановлением мудрецов. Что касается нечистоты по закону Torah, мудрецы ввели постановление о прежней нечистоте. Что касается нечистоты по раввинистическому закону, мудрецы не ввели постановление о прежней нечистоте. Мудрецы не ввели постановление о прежней нечистоте, которое само установлено раввинистическим постановлением, в отношении стеклянных сосудов, чья основная нечистота сама по себе существует лишь по раввинистическому постановлению.

Гемара спрашивает далее: Их плоские сосуды в любом случае должны становиться нечистыми. Поскольку нечистота плоских металлических сосудов установлена законом Торы, разве не следует поэтому распространить эту нечистоту на плоские стеклянные сосуды постановлением мудрецов? Гемара отвечает: Мудрецы провели различие в отношении стеклянных сосудов, чтобы предотвратить сожжение трумы и посвящённых предметов из-за соприкосновения с ними. Благодаря этому различию между стеклянными и металлическими сосудами все поймут, что нечистота стеклянных сосудов не установлена законом Торы. Они не станут сжигать труму и посвящённые предметы, соприкоснувшиеся с нечистыми стеклянными сосудами; напротив, их правовой статус останется неопределённым.