English
Français
עברית
Español
Português
Русский
דְּקָאֵי צֶדֶק בְּמַעֲרָב — מְהַדַּרְנָא וּמוֹקֵימְנָא לֵיהּ בְּמִזְרָח. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ״.
Не потому ли, что Юпитер находится на западе, ты не можешь иметь детей? Я возвращу его и установлю его на востоке. И таково значение того, что написано об Аврааме: «Кто воздвиг с востока того, кого праведность [tzedek] призовет к его стопам [leraglo]. Он предает ему народы и дает ему властвовать над царями; его меч обращает их в прах, его лук — в развеваемую солому» (Исаия 41:2). Бог утвердил Юпитер [tzedek] на востоке ради Авраама [leraglo].
וּמִדִּשְׁמוּאֵל נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. דִּשְׁמוּאֵל וְאַבְלֵט הֲווֹ יָתְבִי, וַהֲווֹ קָאָזְלִי הָנָךְ אִינָשֵׁי לְאַגְמָא. אֲמַר לֵיהּ אַבְלֵט לִשְׁמוּאֵל: הַאי גַּבְרָא אָזֵיל וְלָא אָתֵי, טָרֵיק לֵיהּ חִיוְיָא וּמָיֵית. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל: אִי בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא, אָזֵיל וְאָתֵי. אַדְּיָתְבִי אֲזַל וַאֲתָא.
И из того, что произошло с Шмуэлем, можно также заключить, что для еврейского народа нет созвездия. Гемара рассказывает, что Шмуэль и нееврейский мудрец Аблет сидели, и увидели, что эти люди шли к озеру. Аблет сказал Шмуэлю: Этот человек уйдет и не вернется, потому что змея укусит его, и он умрет. Шмуэль сказал ему: Если он еврей, он уйдет и вернется. Пока они сидели некоторое время, человек, о котором они говорили, ушел и затем вернулся.
קָם אַבְלֵט שַׁדְיֵהּ לְטוּנֵיהּ, אַשְׁכַּח בֵּיהּ חִיוְיָא דִּפְסִיק וּשְׁדֵי בְּתַרְתֵּי גוּבֵּי. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל: מַאי עֲבַדְתְּ? אֲמַר לֵיהּ: כׇּל יוֹמָא הֲוָה מַרְמִינַן רִיפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְאָכְלִינַן. הָאִידָּנָא הֲוָה אִיכָּא חַד מִינַּן דְּלָא הֲוָה לֵיהּ רִיפְתָּא, הֲוָה קָא מִיכְּסַף. אָמֵינָא לְהוּ: אֲנָא קָאֵימְנָא וּמַרְמֵינָא. כִּי מְטַאי לְגַבֵּיהּ, שַׁוַּאי נַפְשַׁאי כְּמַאן דִּשְׁקִילִי מִינֵּיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיכְּסִיף. אֲמַר לֵיהּ: מִצְוָה עֲבַדְתְּ. נְפַק שְׁמוּאֵל וּדְרַשׁ: ״וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת״, וְלֹא מִמִּיתָה מְשׁוּנָּה, אֶלָּא מִמִּיתָה עַצְמָהּ.
Аблет встал, сбросил ношу того человека, и внутри он нашел змею, разрубленную и брошенную на две части. Шмуэль сказал ему: Что ты сделал, чтобы удостоиться спасения от смерти? Тот человек сказал ему: Каждый день мы все берем хлеб вместе и едим хлеб. Сегодня среди нас был один, у которого не было хлеба, и когда пришло время собирать хлеб, ему было стыдно, потому что ему нечего было дать. Я сказал другим: Я пойду и возьму хлеб. Когда я подошел к человеку, у которого не было хлеба, я представил себя так, будто беру у него, чтобы он не стыдился. Шмуэль сказал ему: Ты исполнил заповедь. Шмуэль вышел и учил на основании этого случая, что хотя и написано: "И милостыня спасет от смерти" (Притчи 10:2), это не означает только, что она спасет человека от необычной смерти, но даже от самой смерти.
וּמִדְּרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. דְּרַבִּי עֲקִיבָא הַוְיָא לֵיהּ בְּרַתָּא, אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: הָהוּא יוֹמָא דְּעָיְילָה לְבֵי גְנָנָא, טָרֵיק לַהּ חִיוְיָא, וּמִיתָא. הֲוָה דָּאֵיג אַמִּילְּתָא טוּבָא. הָהוּא יוֹמָא שְׁקַלְתַּהּ לְמַכְבַּנְתָּא, דַּצְתַּהּ בְּגוּדָא, אִיתְרְמִי אִיתִּיב בְּעֵינֵיהּ דְּחִיוְיָא. לְצַפְרָא כִּי קָא שָׁקְלָה לַהּ, הֲוָה קָא סָרֵיךְ וְאָתֵי חִיוְיָא בָּתְרַהּ.
И из того, что произошло также с рабби Акивой, можно заключить, что для еврейского народа нет созвездия, ибо у рабби Акивы была дочь, и халдейские астрологи сказали ему, что в тот самый день, когда она войдет под свадебный балдахин, змея укусит ее, и она умрет. Она очень тревожилась из-за этого. В тот день, в день своей свадьбы, она взяла декоративную булавку из волос и воткнула ее в отверстие в стене для сохранности, и случилось так, что она попала прямо в глаз змеи. Утром, когда она взяла булавку, змея вытянулась и вышла вместе с ней.
אֲמַר לַהּ אֲבוּהּ: מַאי עֲבַדְתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ בְּפַנְיָא אֲתָא עַנְיָא, קְרָא אַבָּבָא וַהֲווֹ טְרִידִי כּוּלֵּי עָלְמָא בִּסְעוּדְתָּא, וְלֵיכָּא דְּשָׁמְעֵיהּ. קָאֵימְנָא, שְׁקַלְתֵּיהּ לְרִיסְתָּנַאי דִּיהַבְתְּ לִי, יַהְבִתֵּיהּ נִיהֲלֵיהּ. אֲמַר לַהּ: מִצְוָה עֲבַדְתְּ. נְפַק רַבִּי עֲקִיבָא וּדְרַשׁ: ״וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת״, וְלֹא מִמִּיתָה מְשׁוּנָּה, אֶלָּא מִמִּיתָה עַצְמָהּ.
Её отец, рабби Акива, сказал ей: Что ты сделала, чтобы удостоиться спасения от змеи? Она сказала ему: Вечером пришёл бедняк и постучал в дверь, и все были заняты пиром, и никто его не услышал. Я встала и взяла долю, которую ты мне дал, и отдала её ему. Рабби Акива сказал ей: Ты исполнила мицву, и была спасена благодаря её заслуге. Рабби Акива вышел и учил на основании этого случая, что хотя и написано: «И милостыня спасёт от смерти» (Притчи 10:2), это не означает, что она спасёт человека только от необычной смерти, но даже от самой смерти.
וּמִדְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. דְּאִימֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמְרִי לַהּ כַּלְדָּאֵי: בְּרִיךְ גַּנָּבָא הָוֵה. לָא שְׁבַקְתֵּיהּ גַּלּוֹיֵי רֵישֵׁיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: כַּסִּי רֵישָׁיךָ, כִּי הֵיכִי דְּתִיהְוֵי עֲלָךְ אֵימְתָא דִשְׁמַיָּא, וּבְעִי רַחֲמֵי. לָא הֲוָה יָדַע אַמַּאי קָאָמְרָה לֵיהּ. יוֹמָא חַד יָתֵיב קָא גָרֵיס תּוּתֵי דִיקְלָא, נְפַל גְּלִימָא מֵעִילָּוֵי רֵישֵׁיהּ, דְּלִי עֵינֵיהּ חֲזָא לְדִיקְלָא, אַלְּמֵיהּ יִצְרֵיהּ, סְלֵיק, פַּסְקֵיהּ לְקִיבּוּרָא בְּשִׁינֵּיהּ.
И из того, что произошло также с Равом Наḥманом бар Ицḥаком, можно заключить, что для еврейского народа нет созвездия, ибо халдейские астрологи сказали матери Рава Наḥмана бар Ицḥака: Твой сын будет вором. Она не позволяла ему ходить с непокрытой головой. Она сказала своему сыну: Покрывай голову, чтобы страх Небес был над тобой, и молись о Божественном милосердии. Он не знал, почему она сказала ему это. Однажды он сидел и учился под пальмой, которая ему не принадлежала, и плащ упал с его головы. Он поднял глаза и увидел пальму. Им овладел порыв, и он взобрался наверх и сорвал гроздь фиников зубами. По-видимому, у него была врожденная склонность к воровству, но он смог преодолеть эту склонность благодаря правильному воспитанию и молитве.
מַתְנִי׳ מְחַתְּכִין אֶת הַדִּלּוּעִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה, וְאֶת הַנְּבֵלָה לִפְנֵי הַכְּלָבִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם לֹא הָיְתָה נְבֵלָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת, אֲסוּרָה — לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִן הַמּוּכָן.
МИШНА:Можно резать тыквы перед животным в Шаббат, если они были сорваны до Шаббата. И также можно резать тушу животного перед собаками в Шаббат. Рабби Йехуда говорит: Если она не была уже тушей, то есть не была мёртвой, до Шаббата, это запрещено резать её или даже перемещать её в Шаббат, потому что она не подготовлена для использования в Шаббат.
גְּמָ׳ אִיתְּמַר: (עָרֵל שַׁחַז סִימָן.) אָמַר עוּלָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה (וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן).
ГЕМАРА: Было высказано разногласие между амораями относительно запрета мукце в Шаббат. Айн, рейш, ламед, шин, хет, заин — это мнемоника для имен амораев, которые изложили следующие галахот. Улла сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йехуды, который считает, что в Шаббат существует запрет мукце. А Шмуэль сказал: Галаха соответствует мнению рабби Шимона.
וְאַף רַב סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. מִדִּכְרָכֵי דְזוּזֵי, דְּרַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. וְאַף לֵוִי סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה. כִּי הָא דְּלֵוִי כִּי הֲווֹ מַיְיתִי טְרֵיפְתָּא לְקַמֵּיהּ בְּיוֹמָא טָבָא, לָא הֲוָה חָזֵי לַהּ אֶלָּא כִּי יָתֵיב אַקִּיקְלִיתָא. דַּאֲמַר: דִּילְמָא לָא מִתַּכְשְׁרָא, וַאֲפִילּוּ לִכְלָבִים לָא חַזְיָא.
И Рав также считает, что галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды. Откуда известно, что таково мнение Рава? Из того, что было изучено в отношении циновок, которые находятся на кораблях; Рав запретил перемещать их в Шаббат из-за запрета мукце, а Шмуэль разрешил перемещать их. И Леви также считает, что галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды, как видно из его практики, когда приносили к Леви в праздник зарезанное животное, относительно которого было опасение, что это животное с состоянием, которое приведет к его смерти в течение двенадцати месяцев [терейфа]. Он осматривал его только когда сидел возле мусорной кучи, ибо говорил: Возможно, оно не будет признано кошерным и тогда не будет пригодно даже для собак, и тогда будет запрещено перемещать тушу. По-видимому, он считает, что запрещено перемещать тушу, которая не была подготовлена к использованию до Шаббата.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, וְאַף זְעֵירִי סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. דִּתְנַן: בְּהֵמָה שֶׁמֵּתָה — לֹא יְזִיזֶנָּה מִמְּקוֹמָהּ, וְתַרְגְּמַהּ זְעֵירִי: בְּבֶהֱמַת קׇדָשִׁים. אֲבָל בְּחוּלִּין — שַׁפִּיר דָּמֵי. וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה, וּתְנַן:
И Шмуэль сказал: Галаха соответствует мнению рабби Шимона, который считает, что запрет мукце не действует в Шаббат. И Зеэйри также считает, что галаха соответствует мнению рабби Шимона, как мы учили в мишне: Что касается животного, которое умерло в Шаббат, его нельзя перемещать с места в Шаббат. И Зеэйри объяснил: Этот запрет относится только к посвящённому животному, поскольку посвящённые предметы нельзя давать собакам из уважения к их святости; поэтому оно является мукце, и его нельзя перемещать в Шаббат. Однако в случае непосвящённого животного его вполне можно перемещать и использовать, поскольку оно не имеет статуса мукце. И рабби Йоханан также сказал, что галаха соответствует мнению рабби Шимона. Гемара спрашивает: И разве рабби Йоханан действительно сказал это? Разве рабби Йоханан не сказал: Галаха соответствует мишне без указания автора, и мы учили в мишне:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria