English
Français
עברית
Español
Português
Русский
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי. הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב חִסְדָּא: עַל יָד עַל יָד.
Это мнение рабби Йосея, сына рабби Йеуды. И это послабление применяется только в случае, когда изменяют способ замешивания. Гемара спрашивает: Как изменяют способ замешивания? Рав Хисда сказал: Тесто замешивают не сразу целиком, а понемногу за раз.
וְשָׁוִין שֶׁבּוֹחֲשִׁין אֶת הַשַּׁתִּית בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹתִים זֵיתוֹם הַמִּצְרִי. וְהָאָמְרַתְּ ״אֵין גּוֹבְלִין״! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּעָבָה, הָא בְּרַכָּה. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי.
Также учили: И они согласны, что можно смешивать шатит, жареный ячмень, в который добавляют мёд, в Шаббат, и пить египетское пиво, поскольку это не считается действием в лечебных целях. Гемара спрашивает: Разве ты не сказал: Нельзя месить? Это противоречит утверждению, что они согласны, что разрешено размешивать шатит. Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку есть различие между случаями. Этот спор относительно шатит относится к смешиванию густой смеси, которая подобна замешиванию. Однако то утверждение, где они согласны, что смешивание разрешено, относится к мягкой, жидкой смеси, которую нельзя месить. И все эти утверждения относятся к случаю, когда человек изменяет способ, которым он месит или размешивает.
הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב יוֹסֵף: בַּחוֹל נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית, בַּשַּׁבָּת נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ. לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אַשְׁכְּחֵיהּ לְגַבָּלָא דְּבֵי נְשֵׁיהּ דְּקָא גָבֵיל וְסָפֵי לֵיהּ לְתוֹרֵיהּ. בְּטַשׁ בֵּיהּ. אֲתָא אֲבוּהּ אַשְׁכְּחֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר אֲבוּהּ דְּאִמָּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, וּמַנּוּ — רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: גּוֹבְלִין וְלֹא מַסְפִּין, וּדְלָא לָקֵיט בְּלִישָּׁנֵיהּ — מַלְקִיטִין לֵיהּ. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי.
Гемара спрашивает: Как изменяют способ, которым он выполняет эти действия? Рав Йосеф сказал: В будний день сначала наливают уксус в сосуд, а затем кладут шатит. В Шаббат сначала кладут шатит, а затем кладут уксус. Гемара рассказывает, что Леви, сын Рава Гуны бар Хии, нашёл того, кто месил в доме его родителей, месящим отруби в Шаббат и кормившим ими своего быка. Он пнул его, чтобы тот прекратил. Когда его отец пришёл и увидел его, сказал ему: Это то, что отец твоей матери сказал от имени Рава. Гемара вставляет: А кто это — отец его матери? Это рабби Ирмея бар Абба, который сказал: Можно месить, но нельзя кормить животных, а телёнка, который не берёт пищу языком, можно кормить в Шаббат. И это относится только к случаю, когда изменяют способ, которым это делают.
הֵיכִי מְשַׁנֵּי? אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: שְׁתִי וָעֵרֶב. וְהָא לָא מִעָרַב שַׁפִּיר? אָמַר רַב יְהוּדָה: מְנַעֲרוֹ לִכְלִי.
Гемара спрашивает: Каким образом изменяют способ, которым он это делает? Рав Йеймар бар Шеламья сказал от имени Абайе: Он двигает половником или мешалкой в направлениях основы и утка. Гемара спрашивает: Разве не получится так, что это не перемешается как следует, и какой тогда смысл мешать таким образом? Рав Йеуда сказал: Это означает, что его переливают в другой сосуд, и в процессе оно перемешивается.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דִּזְעֵירִי: אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי, וּמַנּוּ — רַבִּי חִיָּיא: מַהוּ לְגַבֵּל? אָמַר: אָסוּר. מַהוּ לְפָרֵק? אָמַר: מוּתָּר. אָמַר רַב [מְנַשְּׁיָא]: חַד קַמֵּי חַד, תְּרֵי קַמֵּי תְּרֵי — שַׁפִּיר דָּמֵי. תְּלָתָא קַמֵּי תְּרֵי — אֲסִיר. רַב יוֹסֵף אָמַר: קַב וַאֲפִילּוּ קַבַּיִים. עוּלָּא אָמַר: כּוֹר וַאֲפִילּוּ כּוֹרַיִים.
Так было записано в тетради Зеэйри: Я сказал перед моим учителем, и Гемара спрашивает: А кто его учитель? Это рабби Хийя. И Зеэйри сказал перед ним: Каково постановление? Разрешено ли месить в Шаббат? Он сказал: Это запрещено. Каково постановление относительно перекладывания пищи из сосуда от одного животного, чтобы положить её перед другим животным? Он сказал: Это разрешено. Рав Менашья сказал: Поставить одну кормушку перед одним животным или две кормушки перед двумя животными, это вполне допустимо. Поставить три кормушки перед двумя животными запрещено, потому что это считается излишней работой, так как он приносит животным больше пищи, чем им нужно. Рав Йосеф сказал: Разрешено добавить один кав дополнительной пищи или даже два кава. Улла сказал: Можно добавить один кор или даже два кора, и нет причин для опасений.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּלֵוִי: אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי, וּמַנּוּ — רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ, עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שְׁתִיתָא בְּבָבֶל, וַהֲוָה צָוַח רַבִּי (וּמַנּוּ? — רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ, עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שַׁתִּיתָא), וְלֵית דְּשָׁמַע לֵיהּ, וְלֵית חֵילָא בִּידֵיהּ לְמֵיסַר מִדְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה.
Так было записано в тетради Леви: Я сказал перед моим раввином, и Гемара спрашивает: А кто его раввин? Это наш святой Рабби, Рабби Йехуда а-Наси. Леви говорил о том, что люди замешивали shatit в Вавилонии, и мой раввин, а кто это, наш святой Рабби, плакал в знак протеста из-за того, что люди замешивали shatit. И не было никого, кто слушал бы его, и у него не было силы запретить это из-за того, что народ полагался на мнение Рабби Йосея, сына Рабби Йехуды, который разрешал это делать.
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַאי מַאן דִּבְחַד בְּשַׁבָּא, יְהֵי גְּבַר וְלָא חֲדָא בֵּיהּ.
После цитирования соответствующих галахот, записанных в тетрадях различных мудрецов, Гемара рассказывает, что в тетради рабби Йеѓошуа бен Леви было написано: Тот, кто родился в первый день недели, в воскресенье, будет человеком, и не будет в нем одного.
מַאי [״וְלָא חֲדָא בֵּיהּ״]? אִילֵּימָא: וְלָא חַד לְטֵיבוּ, וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא בְּחַד בְּשַׁבָּא הֲוַאי! אֶלָּא לָאו חֲדָא לְבִישׁוּ, וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא וְדִימִי בַּר קָקוֹזְתָּא הֲוֵינַן בְּחַד בְּשַׁבָּא, אֲנָא מֶלֶךְ, וְהוּא הֲוָה רֵישׁ גַּנָּבֵי! אֶלָּא: אִי כּוּלֵּיהּ לְטֵיבוּ, אִי כּוּלֵּיהּ לְבִישׁוּ. מַאי טַעְמָא? דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ אוֹר וָחוֹשֶׁךְ.
Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: Не будет в нем одного? Если ты скажешь, что нет ни одного качества к лучшему, это невозможно, ибо Рав Аши сказал: Я родился в первый день недели, и нельзя сказать, что в нем не было ничего хорошего. Скорее, это должно означать, что нет ни одного качества к худшему. Разве Рав Аши не сказал: Я и Дими бар Какузта родились оба в первый день недели. Я стал царем, главой ешивы, а он стал главой шайки воров, что явно является отрицательным качеством. Скорее, рожденный в воскресенье либо полностью к лучшему, либо полностью к худшему. Какова причина этого? Она в том, что и свет, и тьма были созданы в первый день Творения.
הַאי מַאן דְּבִתְרֵי בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר רַגְזָן. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיפְּלִיגוּ בֵּיהּ מַיָּא. הַאי מַאן דְּבִתְלָתָא בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵא. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ עֲשָׂבִים. הַאי מַאן דִּבְאַרְבְּעָה בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר חַכִּים וְנָהִיר. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיתְּלוֹ בֵּיהּ מְאוֹרוֹת.
Тот, кто родился во второй день недели, в понедельник, будет вспыльчивым человеком. Какова причина этого? Это потому, что в тот день, во второй день Творения, воды верхние и нижние были разделены. Поэтому это день раздора.
Тот, кто родился в третий день недели, будет богатым и распутным человеком. Какова причина этого? Это потому, что в тот день, в третий день, была создана растительность. Она растет обильно, но также смешивается без границ между травой и растениями.
Тот, кто родился в четвертый день недели, будет мудрым и просвещенным человеком. Какова причина этого? Это потому, что небесные светила были помещены на небеса в тот день, и мудрость уподобляется свету.
Тот, кто родился в третий день недели, будет богатым и распутным человеком. Какова причина этого? Это потому, что в тот день, в третий день, была создана растительность. Она растет обильно, но также смешивается без границ между травой и растениями.
Тот, кто родился в четвертый день недели, будет мудрым и просвещенным человеком. Какова причина этого? Это потому, что небесные светила были помещены на небеса в тот день, и мудрость уподобляется свету.
הַאי מַאן דִּבְחַמְשָׁה בְּשַׁבָּא — יְהֵי גְּבַר גּוֹמֵל חֲסָדִים. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ דָּגִים וְעוֹפוֹת. הַאי מַאן דִּבְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא — יְהֵי גְּבַר חַזְרָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חַזְרָן בְּמִצְוֹת. הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתָא יְהֵי — בְּשַׁבְּתָא יְמוּת, עַל דְּאַחִילוּ עֲלוֹהִי יוֹמָא רַבָּא דְּשַׁבְּתָא. אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: וְקַדִּישָׁא רַבָּא יִתְקְרֵי.
Тот, кто родился в пятый день недели, будет человеком, совершающим дела милосердия. Какова причина этого? Это потому, что в тот день были сотворены рыбы и птицы, и они не получают свое пропитание, выполняя работу для людей. Они питаются только милостью Бога.
Тот, кто родился в шестой день недели, будет ищущим. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал, что это означает, что он будет тем, кто ищет заповеди, поскольку большая часть деятельности в пятницу связана с подготовкой к Шаббату.
Тот, кто родился в Шаббат, умрет в Шаббат, потому что ради него осквернили великий день Шаббата. Рава бар Рав Шейла сказал: И он будет назван человеком великой святости, потому что родился в святой день Шаббата.
Тот, кто родился в шестой день недели, будет ищущим. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал, что это означает, что он будет тем, кто ищет заповеди, поскольку большая часть деятельности в пятницу связана с подготовкой к Шаббату.
Тот, кто родился в Шаббат, умрет в Шаббат, потому что ради него осквернили великий день Шаббата. Рава бар Рав Шейла сказал: И он будет назван человеком великой святости, потому что родился в святой день Шаббата.
אֲמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא, פּוּקוּ אֱמַרוּ לֵיהּ לְבַר לֵיוַאי: לֹא מַזַּל יוֹם גּוֹרֵם אֶלָּא מַזַּל שָׁעָה גּוֹרֵם. הַאי מַאן דִּבְחַמָּה — יְהֵי גְּבַר זִיוְתָן, יְהֵי אָכֵיל מִדִּילֵיהּ וְשָׁתֵי מִדִּילֵיהּ, וְרָזוֹהִי גַּלְיִין, אִם גָּנֵיב — לָא מַצְלַח. הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב נוֹגַהּ — יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵי. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּאִיתְיְלִיד בֵּיהּ נוּרָא. הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב — יְהֵי גְּבַר נָהִיר וְחַכִּים, מִשּׁוּם דְּסָפְרָא דְחַמָּה הוּא. הַאי מַאן דְּבִלְבָנָה — יְהֵי גְּבַר סָבֵיל מַרְעִין, בָּנֵי וְסָתַר, סָתַר וּבָנֵי, אָכֵיל דְּלָא דִּילֵיהּ וְשָׁתֵי דְּלָא דִּילֵיהּ וְרָזוֹהִי כַּסְיִין אִם גָּנֵב — מַצְלַח. הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתַאי — יְהֵי גְּבַר מַחְשְׁבָתֵיהּ בָּטְלִין. וְאִית דְּאָמְרִי: כׇּל דִּמְחַשְּׁבִין עֲלֵיהּ בָּטְלִין. הַאי מַאן דִּבְצֶדֶק — יְהֵי גְּבַר צִדְקָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְצַדְקָן בְּמִצְוֹת. הַאי מַאן דִּבְמַאְדִּים — יְהֵי גְּבַר אָשֵׁיד דְּמָא. אָמַר רַב אָשֵׁי: אִי אוּמָּנָא, אִי גַּנָּבָא, אִי טַבָּחָא, אִי מָהוֹלָא. אָמַר רַבָּה: אֲנָא בְּמַאְדִּים הֲוַאי. אָמַר אַבָּיֵי: מָר נָמֵי עָנֵישׁ וְקָטֵיל.
Рабби Ханина сказал своим ученикам, которые услышали всё это: Идите и скажите сыну Леваи, рабби Йехошуа бен Леви: Не созвездие дня недели определяет природу человека; скорее, её определяет созвездие часа.
Тот, кто был рождён под влиянием солнца, будет сияющим человеком; он будет есть от своего и пить от своего, и его тайны будут раскрыты. Если он украдёт, он не преуспеет, потому что будет подобен солнцу, которое светит и открыто всем.
Тот, кто был рождён под влиянием Венеры, будет богатым и распутным человеком. Какова причина этого? Потому что огонь был создан в час Венеры, он будет подвластен огню дурного побуждения, который горит непрестанно.
Тот, кто был рождён под влиянием Меркурия, будет просвещённым и сведущим человеком, потому что Меркурий — писец солнца, так как он ближе всего к солнцу.
Тот, кто был рождён под влиянием луны, будет человеком, который страдает от болей, который строит и разрушает, и разрушает и строит. Он будет человеком, который ест не от своего и пьёт не от своего, и чьи тайны скрыты. Если он украдёт, он преуспеет, ибо он подобен луне, которая постоянно меняет форму, чей свет не её собственный и которая иногда открыта, а иногда скрыта.
Тот, кто был рождён под влиянием Сатурна, будет человеком, чьи мысли тщетны. И некоторые говорят, что всё, что другие думают о нём и планируют сделать ему, тщетно.
Тот, кто был рождён под влиянием Юпитера [tzedek], будет праведным человеком [tzadkan]. Рав Нахман бар Ицхак сказал: И праведный здесь означает праведный в исполнении митцвот.
Тот, кто был рождён под влиянием Марса, будет тем, кто проливает кровь. Рав Аши сказал: Он будет или кровопускателем, или вором, или резником животных, или совершающим обрезание. Рабба сказал: Я родился под влиянием Марса и не занимаюсь ни одним из этих дел. Абайе сказал: Мой учитель тоже наказывает и убивает как судья.
Тот, кто был рождён под влиянием солнца, будет сияющим человеком; он будет есть от своего и пить от своего, и его тайны будут раскрыты. Если он украдёт, он не преуспеет, потому что будет подобен солнцу, которое светит и открыто всем.
Тот, кто был рождён под влиянием Венеры, будет богатым и распутным человеком. Какова причина этого? Потому что огонь был создан в час Венеры, он будет подвластен огню дурного побуждения, который горит непрестанно.
Тот, кто был рождён под влиянием Меркурия, будет просвещённым и сведущим человеком, потому что Меркурий — писец солнца, так как он ближе всего к солнцу.
Тот, кто был рождён под влиянием луны, будет человеком, который страдает от болей, который строит и разрушает, и разрушает и строит. Он будет человеком, который ест не от своего и пьёт не от своего, и чьи тайны скрыты. Если он украдёт, он преуспеет, ибо он подобен луне, которая постоянно меняет форму, чей свет не её собственный и которая иногда открыта, а иногда скрыта.
Тот, кто был рождён под влиянием Сатурна, будет человеком, чьи мысли тщетны. И некоторые говорят, что всё, что другие думают о нём и планируют сделать ему, тщетно.
Тот, кто был рождён под влиянием Юпитера [tzedek], будет праведным человеком [tzadkan]. Рав Нахман бар Ицхак сказал: И праведный здесь означает праведный в исполнении митцвот.
Тот, кто был рождён под влиянием Марса, будет тем, кто проливает кровь. Рав Аши сказал: Он будет или кровопускателем, или вором, или резником животных, или совершающим обрезание. Рабба сказал: Я родился под влиянием Марса и не занимаюсь ни одним из этих дел. Абайе сказал: Мой учитель тоже наказывает и убивает как судья.
אִיתְּמַר, רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: מַזָּל מַחְכִּים, מַזָּל מַעֲשִׁיר, וְיֵשׁ מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ אֶל דֶּרֶךְ הַגּוֹיִם אַל תִּלְמָדוּ וּמֵאוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל תֵּחָתּוּ כִּי יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה״ — הֵם יֵחַתּוּ, וְלֹא יִשְׂרָאֵל.
Было сказано, что рабби Ḥанина говорит: созвездие делает человека мудрым, и созвездие делает человека богатым, и есть созвездие для еврейского народа, которое влияет на них. Рабби Йоханан сказал: нет созвездия для еврейского народа, которое влияло бы на них. Еврейский народ не подвержен влиянию астрологии. И рабби Йоханан следует своей собственной логике, ибо рабби Йоханан сказал: Откуда выводится что нет созвездия для еврейского народа? Как сказано: «Так сказал Господь: не учитесь пути народов и не страшитесь знамений небесных, ибо народы страшатся их» (Иеремия 10:2). Народы будут страшиться их, но не еврейский народ.
וְאַף רַב סָבַר אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל? — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ הַחוּצָה״, אָמַר אַבְרָהָם לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אוֹתִי״, אָמַר לוֹ: לָאו — ״כִּי אִם אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ״.
И Рав также придерживается мнения, что для еврейского народа нет созвездия, как сказал Рав Йеуда, что Рав сказал: Откуда выводится, что для еврейского народа нет созвездия? Как сказано об Аврааме: «И вывел его наружу, и сказал: взгляни теперь на небо и сосчитай звезды, если сможешь сосчитать их; и сказал ему: таким будет твое потомство» (Бытие 15:5). Мудрецы вывели отсюда, что Авраам сказал перед Святым, благословен Он: Владыка мира, «Вот, Ты не дал мне потомства, и рожденный в моем доме будет моим наследником» (Бытие 15:3). Святой, благословен Он, сказал ему: Нет. «И вот, слово Господа было к нему, говоря: Не этот будет твоим наследником; но тот, кто произойдет из твоих собственных чресл, будет твоим наследником» (Бытие 15:4).
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם נִסְתַּכַּלְתִּי בְּאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלִּי, וְאֵינִי רָאוּי לְהוֹלִיד בֵּן. אָמַר לוֹ: צֵא מֵאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלְּךָ, שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל. מַאי דַּעְתָּיךְ?
Авраам сказал Ему: Владыка мира, я посмотрел на свою астрологическую карту, и согласно расположению моих созвездий я не способен иметь сына. Святой, благословен Он, сказал ему: Выйди из своей астрологии, как сказано в стихе: «И вывел его наружу», ибо нет созвездия для Израиля. Что ты думаешь?
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria