Шаббат 152b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

152b

כׇּל יוֹמָא הֲוָה דָּבַר רַב יְהוּדָה בֵּי עַשְׂרָה, וְיָתְבִי בְּדוּכְתֵּיהּ. לְאַחַר שִׁבְעָה יָמִים אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶילְמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וַאֲמַר לֵיהּ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי.

каждый день в течение семидневного траура Рав Йехуда брал десять человек, и они сидели на его месте, в доме умершего. По прошествии семи дней умерший явился Раву Йехуде во сне и сказал ему: Успокойся, ибо ты успокоил меня.

אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל שֶׁאוֹמְרִים בִּפְנֵי הַמֵּת, יוֹדֵעַ, עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי. חַד אָמַר: עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, וְחַד אָמַר: עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר.

Рабби Аббаху сказал: Всё, что люди говорят перед умершим, он знает, пока могила не будет запечатана надгробным камнем. Рабби Хийя и рабби Шимон, сын рабби Йеуды а-Наси, разошлись во мнениях относительно значения этого высказывания. Один из них сказал, что умерший осознаёт происходящее пока могила не будет запечатана надгробным камнем, то есть имеется в виду покрытие могилы (Тосафот). А другой из них сказал, что это до тех пор, пока плоть не разложится.

מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל״. מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְגוֹ׳״.

Тот, кто сказал, что это продолжается до тех пор, пока плоть не разложится, может обосновать свою позицию на основании того, что написано в следующем стихе: «Но плоть его о нем болит, и душа его о нем скорбит» (Иов 14:22). Это указывает на то, что умерший осознаёт боль своей плоти в могиле. Тот, кто сказал, что умерший осознаёт происходящее только до тех пор, пока могила не будет запечатана верхним камнем, может обосновать своё мнение на основании того, что написано в другом стихе: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Экклезиаст 12:7). Это указывает на то, что, когда тело возвращается в землю, дух также возвращается на своё место и уже не осознаёт того, что происходит с телом.

תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ״ — תְּנָהּ לוֹ כְּמוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לְךָ, בְּטׇהֳרָה — אַף אַתָּה בְּטָהֳרָה. מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁחָלַק בִּגְדֵי מַלְכוּת לַעֲבָדָיו. פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן, קִיפְּלוּם וְהִנִּיחוּם בְּקוּפְסָא. טִפְּשִׁים שֶׁבָּהֶן, הָלְכוּ וְעָשׂוּ בָּהֶן מְלָאכָה. לְיָמִים בִּיקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת כֵּלָיו, פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְגוֹהָצִין, טִפְּשִׁין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְלוּכְלָכִין. שָׂמֵחַ הַמֶּלֶךְ לִקְרַאת פִּקְחִין, וְכָעַס לִקְרַאת טִפְּשִׁין.

Мудрецы учили относительно стиха: «И дух возвращается к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7), что слова: Который дал его, означают: таким, как он был дан. Иными словами, верни его Ему таким, каким Он дал его тебе; так же как Он дал его тебе в чистоте, так и ты должен вернуть его Богу в чистоте. Гемара приводит притчу о царе из плоти и крови, который раздал царские одежды своим слугам. Мудрые сложили их и положили в сундук [kufsa], чтобы сохранить их, тогда как глупые пошли и работали в них. По прошествии некоторого времени царь потребовал, чтобы его одежды были возвращены ему. Мудрые вернули их ему выглаженными, такими, какими слуги их получили, а глупые вернули их грязными. Царь был рад встретить мудрых и разгневан встретить глупых.

עַל פִּקְחִין אָמַר: יִנָּתְנוּ כֵּלַי לָאוֹצָר, וְהֵם יֵלְכוּ לְבָתֵּיהֶם לְשָׁלוֹם. וְעַל טִפְּשִׁין אָמַר: כֵּלַי יִנָּתְנוּ לְכוֹבֵס, וְהֵן יֵחָבְשׁוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים.

О мудрых он сказал: Мои одежды должны быть возвращены в хранилище, и пусть они идут по домам с миром. А о глупцах он сказал: Мои одежды должны быть отданы прачнику, а они, глупцы, будут заключены в тюрьму в наказание за то, что использовали царские одежды в своих целях и тем самым унизили их.

אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַל גּוּפָן שֶׁל צַדִּיקִים אוֹמֵר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. עַל גּוּפָן שֶׁל רְשָׁעִים הוּא אוֹמֵר: ״אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה׳ לָרְשָׁעִים״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.

Святой, благословен Он, также действует таким образом. Что касается тел праведников, которые уподобляются царским одеждам, хорошо сохраняемым, сказано: «Он входит в мир, они покоятся на своих ложах каждый, кто ходит в своей прямоте» (Исаия 57:2). А что касается их душ, сказано: «И душа господина моего будет связана в узле жизни с Господом, Богом твоим» (I Царств 25:29). И наоборот, что касается тел нечестивых, сказано: «Нет мира, говорит Господь, нечестивым» (Исаия 57:21), а что касается их душ, сказано: «А души твоих врагов Он выбросит пращой из углубления пращи» (I Царств 25:29).

תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. וְשֶׁל רְשָׁעִים זוֹמְמוֹת וְהוֹלְכוֹת, [וּמַלְאָךְ אֶחָד עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמַלְאָךְ אַחֵר עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמְקַלְּעִין נִשְׁמָתָן זֶה לָזֶה,] שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.

Было изучено в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Души праведников хранятся под Престолом Славы, как сказано: «И душа господина моего будет связана в узле жизни» (I Царств 25:29). А души нечестивых постоянно связаны, и один ангел стоит на одном краю мира, а другой ангел стоит на другом краю мира, и они перебрасывают души нечестивых туда и обратно друг другу, как сказано: «А души врагов твоих Он выбросит пращой из углубления пращи» (I Царств 25:29).

אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן: שֶׁל בֵּינוֹנִים מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיכּוֹ שָׁכֵיבְנָא, לָא אֲמַרִי לְכוּ הַאי מִילְּתָא, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ וָאֵלּוּ לְדוּמָה נִמְסָרִין. הַלָּלוּ, יֵשׁ לָהֶן מָנוֹחַ. הַלָּלוּ, אֵין לָהֶן מָנוֹחַ. אָמַר (לֵיהּ) רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״.

Рабба сказал Раву Наḥману: Что происходит с душами средних людей, которые не являются ни праведными, ни нечестивыми? Рав Наḥман сказал ему: Хорошо, что ты задал мне этот вопрос, ибо даже если бы я был мертв, я не смог бы сказать тебе этого. Как Шмуэль сказал следующее: И те и другие, души нечестивых и средних людей, передаются Думе, ангелу, ведающему духами. Но эти, души средних людей, имеют покой, а эти, души нечестивых, не имеют покоя. Рав Мари сказал: Даже тела праведников не сохранятся и станут прахом, как написано: «И прах возвратится в землю, чем он и был» (Коѓелет 12:7).

הָנְהוּ קָפוֹלָאֵי דַּהֲווֹ קָפְלִי בְּאַרְעָא דְּרַב נַחְמָן. נְחַר בְּהוּ רַב אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: נְחַר בַּן גַּבְרָא. אֲתָא וַאֲמַר לֵיהּ: מַאן נִיהוּ מָר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו אָמַר רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא? אֲמַר לֵיהּ: וּמַנִּי מָרִי דְּלָא יָדַעְנָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: וְהָא קְרָא כְּתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״!

Гемара приводит связанную историю: Копатели, копавшие на земле Рава Наḥмана, наткнулись на могилу, и Рав Аḥай бар Йошия, который был там похоронен, упрекнул их. Они пришли и сказали Раву Наḥману: Нас только что упрекнул умерший человек. Рав Наḥман пришел и сказал похороненному там человеку: Кто господин, то есть кто ты? Он сказал ему: Я Аḥай бар Йошия. Рав Наḥман сказал ему: Как сохранилось твое тело? Разве Рав Мари не сказал, что праведники обратятся в прах? Рав Аḥай сказал ему: А кто такой Мари, которого я не знаю? Почему меня должно заботить то, что он говорит? Рав Наḥман сказал ему: Даже помимо высказывания Рава Мари, есть явный стих, в котором написано: «И прах возвратится в землю, чем он и был» (Коheлет 12:7).

אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָיךְ קֹהֶלֶת, לָא אַקְרְיָיךְ מִשְׁלֵי, דִּכְתִיב: ״וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה״. כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים, כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — אֵין עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים.

Рав Ахаи сказал ему: Тот, кто учил тебя книге Экклесиаста, не учил тебя книге Притч, ибо написано в Притчах: «Спокойное сердце — жизнь для плоти, а зависть — гниение костей» (Притчи 14:30). Это означает, что всякий, у кого есть зависть в сердце при жизни, его кости гниют в могиле, а у всякого, у кого нет зависти в сердце, кости не гниют.

גַּשְּׁשֵׁיהּ, חַזְיֵיהּ דְּאִית בֵּיהּ מְשָׁשָׁא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיקוּם מָר לְגַוֵּויהּ דְּבֵיתָא. אֲמַר לֵיהּ: גַּלֵּית אַדַּעְתָּךְ דַּאֲפִילּוּ נְבִיאֵי לָא קְרֵית, דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.

Рав Наḥман прикоснулся к нему и увидел, что у него есть телесность. Рав Наḥман сказал ему: Пусть господин встанет и войдет в мой дом. Рав Аḥаи сказал ему: Ты обнаружил, что даже Пророков не изучал, и не только Писания тебе неведомы, ибо написано: «И узнаете, что Я Господь, когда открою ваши могилы и выведу вас из ваших могил, народ Мой» (Иезекииль 37:13). Пока мертвым не было велено выйти из своих могил, им запрещено выходить по собственной воле.

אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב״! אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא שָׁעָה אַחַת קוֹדֶם תְּחִיַּית הַמֵּתִים.

Рав Нахман снова спросил Рава Ахаи о сохранности плоти, и он сказал: Но ведь написано: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Берешит 3:19), так почему же твое тело не превратилось в прах? Он сказал ему: Этот стих относится к праведникам только за один час до воскресения мертвых, чтобы и они тоже были созданы заново (Махарша).

אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אָמְרִיתוּ נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד. אוֹבָא טַמְיָא, הֵיכָא אַסְּקֵיהּ לִשְׁמוּאֵל בִּנְגִידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, דְּתַנְיָא: כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ גּוּפוֹ קַיָּים, וְנִשְׁמָתוֹ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הַגּוּף בָּטֵל

Некий отступник однажды сказал рабби Аббаху: Вы говорите, что души праведников хранятся под Престолом Славы, но если так, как женщина-вызывательница духов подняла Самуила с помощью некромантии, если его душа уже не была в этом мире? Рабби Аббаху сказал ему: Там это было в пределах двенадцати месяцев после его смерти, как было taught в барайте: В течение полных двенадцати месяцев тело умершего сохраняется, а его душа поднимается и опускается, так что иногда она находится в этом мире со своим телом. После двенадцати месяцев тело прекращает существовать

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria