English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְהָא מִיפְלָג פְּלִיג עִילָּוֵיהּ, דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲלִין אֶת הַמְדוּמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: נוֹתֵן עֵינָיו בְּצַד זֶה וְאוֹכֵל מִצַּד אַחֵר.
Разве он не спорит с ним? Как было преподано в барайте, что рабби Йехуда говорит: Можно поднять меру трумы, которая была аннулирована в смеси из ста мер несвященного продукта и одной меры трумы.Рабби Шимон бен Элазар говорит: Он обращает взгляд на эту сторону смеси и решает отделить сеа от продукта на той стороне, и ест с другой стороны смеси.
דְּרַבִּי יְהוּדָה עֲדִיפָא מִדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.
Гемара отвергает это: По сути, два танная согласны, но мнение рабби Йеуды идет дальше, чем мнение рабби Шимона бен Элазара. Рабби Йеуда говорит, что, поскольку мысли достаточно, поднятие сеа не делает урожай пригодным для употребления, и предпочтительно, чтобы он поднял сеа даже в Шаббат.
מַתְנִי׳ הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית — מַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת. הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת — מַגְבִּיהָהּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת.
МИШНА: Что касается камня, который является мукце в Шаббат и который нельзя перемещать, и который был положен на отверстие бочки, её наклоняют набок, и камень падает. Если бочка стояла среди других бочек, и другие бочки могли разбиться, если камень упадёт на них, он поднимает бочку, чтобы отдалить её от других бочек, а затем наклоняет её набок, и камень падает.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר — מְנַעֵר אֶת הַכַּר, וְהֵן נוֹפְלוֹת. הָיְתָה עָלָיו לִשְׁלֶשֶׁת — מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט. הָיְתָה שֶׁל עוֹר — נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה.
Что касается монет, лежащих на подушке, он встряхивает подушку, и монеты падают. Если на подушке был птичий помет (Arukh), он вытирает его тряпкой, но не может мыть ее водой из-за запрета на стирку. Если подушка была сделана из кожи, и стирка не вызывает опасений, он льет на нее воду, пока птичий помет не исчезнет.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ, אֲבָל בְּמַנִּיחַ — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
ГЕМАРА:Рав Гуна сказал, что Рав сказал: Они учили эту галаху только в случае с камнем, когда человек забывает камень на бочке. Однако, если он кладет камень на бочку, бочка становится основанием для запрещенного предмета, и сама не может перемещаться в течение всего Шаббата.
[הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת כּוּ׳.] מַאן תַּנָּא דְּכֹל הֵיכָא דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא וְהֶיתֵּרָא — בְּהֶיתֵּרָא טָרְחִינַן, בְּאִיסּוּרָא לָא טָרְחִינַן?
Мы учили в мишне: Если бочка находилась среди других бочек, он поднимает бочку, а затем наклоняет её набок, и камень падает. Гемара спрашивает: Кто тот танна, кто считает, что в любом месте, где есть запрещённый предмет и разрешённый предмет, мы можем прилагать усилия ради разрешённого предмета, но не можем прилагать усилия ради запрещённого предмета? Нужно приложить усилия, чтобы поднять бочку, и ему нельзя убирать камень, хотя это уменьшило бы его усилия.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא. דִּתְנַן: הַבּוֹרֵר קִטְנִית בְּיוֹם טוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בּוֹרֵר אוֹכֶל וְאוֹכֵל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ, בְּחֵיקוֹ וּבַתַּמְחוּי.
Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Йоханан сказал: Это Раббан Шимон бен Гамлиэль. Как мы учили в мишне: Что касается того, кто отбирает бобовые в праздник, отделяя съедобное от несъедобного, Бейт Шаммай говорят: Он отбирает пищу и ест её сразу, а отходы оставляет. А Бейт Гиллель говорят: Он отбирает обычным способом, и может даже убрать отходы и оставить пищу, на коленях или в большом сосуде.
וְתַנְיָא, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁהָאוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת. אֲבָל פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל — דִּבְרֵי הַכֹּל בּוֹרֵר אוֹכֶל.
И было преподано в барайте, что Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: В каком случае эти положения, спор между Бейт Шаммай и Бейт Гиллель, были высказаны: В случае, когда количество пищи больше, чем количество отходов. Однако, если количество отходов больше, чем количество пищи, все согласны, что выбирают пищу, чтобы избежать усилия, связанного с удалением отходов, которые сами по себе нельзя перемещать. То же самое верно и здесь. Он передвигает бочку, а не камень, который подобен отходам.
וְהָא הָכָא, דְּכִי אוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת דָּמֵי!
Гемара спрашивает: А здесь, в случае с бочкой, разве это не подобно случаю, когда еда больше, чем отходы, поскольку бочка, которая является едой, больше и тяжелее камня. Кроме того, камень легче передвинуть. Тем не менее, ему не разрешено делать это в соответствии с мнением Бейт Гиллеля.
הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי לְמִישְׁקַל, לָא מִשְׁתְּקִיל לֵיהּ יַיִן עַד דְּשָׁקֵיל לַהּ לְאֶבֶן — כִּפְסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל דָּמֵי.
Гемара отвечает: И здесь тоже, поскольку, если он хочет взять вино, вино нельзя взять, пока он не уберет камень, правовой статус камня подобен отходам, которых больше по количеству, чем пищи, и это нельзя уподобить случаю отбора. В этом случае он не может передвинуть бочку, не передвинув камень.
הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת — מַגְבִּיהַּ. תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הָיְתָה הֶחָבִית מוּנַּחַת בָּאוֹצָר, אוֹ שֶׁהָיוּ כְּלֵי זְכוּכִית מוּנָּחִין תַּחְתֶּיהָ — מַגְבִּיהָה לְמָקוֹם אַחֵר, וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת, וְנוֹטֵל הֵימֶנָּה מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ, וּמַחְזִירָה לִמְקוֹמָהּ.
Мы учили в мишне: Если бочка находилась среди других бочек, он поднимает бочку. Было изучено в барайте: Рабби Йосей говорит: Если бочка была поставлена в кладовой среди других бочек, или если под ней были поставлены стеклянные сосуды, что не позволяет ему наклонить бочку и дать камню упасть, он поднимает бочку и переносит ее в другое место, и наклоняет ее на бок, и камень падает. И затем он берет из бочки то, что ему нужно, и возвращает бочку на ее место.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ, אֲבָל בְּמַנִּיחַ — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
Мы учили в мишне: Что касается монет, лежащих на подушке, он встряхивает подушку, и монеты падают. Рав Хийя бар Аши сказал, что Рав сказал: Этому учили только в случае, когда человек забывает монеты на подушке; однако, если он кладет монеты на подушку, подушка становится основанием для запрещенного предмета и ее вообще нельзя перемещать.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ, אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ — מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו. וְכֵן תָּנֵי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ, אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ — מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו.
Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Йоханан сказал: Учили только ту галаху, что человек встряхивает подушку, и монеты падают, когда ему нужна подушка для того, чтобы использовать саму подушку как таковую; но если она нужна ему для того, чтобы использовать её место, он переносит подушку с монетами, всё ещё лежащими на ней. И так же Хийя бар Рав из Дифти учил в барайте:Учили только ту галаху, что человек встряхивает подушку, и монеты падают, когда ему нужна подушка для того, чтобы использовать саму подушку как таковую, но если она нужна ему для того, чтобы использовать её место, он переносит подушку с монетами, всё ещё лежащими на ней.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר מְנַעֵר וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: שָׁכַח אַרְנָקִי בֶּחָצֵר — מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַב יִצְחָק: שָׁכַח לְבֵינָה בֶּחָצֵר — מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי: פַּעַם אַחַת שָׁכְחוּ דִּסַקַּיָּא מְלֵאָה מָעוֹת בִּסְרַטְיָא, וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמַר לָהֶן: הַנִּיחוּ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, וְטַלְטְלוּהָ.
Мы учили в мишне: Что касается монет, лежащих на подушке, он встряхивает подушку, и монеты падают.
Рабби Ошая сказал: Если человек забыл кошелёк с деньгами во дворе накануне Шаббата, а в Шаббат вспомнил о нём и хочет внести его в дом, он кладёт на него буханку хлеба или младенца и переносит его. Кошелёк становится основанием для разрешённого предмета, и его можно переносить.
Рав Ицхак сказал: Если человек забыл кирпич во дворе, он кладёт на него буханку хлеба или младенца и переносит его.
Рабби Йеуда бар Шейла сказал, что Рабби Аси сказал: Однажды они забыли суму [diskaya], полную монет, на главной улице, пришли и спросили Рабби Йоханана, и он сказал им: Положите на неё буханку или младенца и перенесите её.
Рабби Ошая сказал: Если человек забыл кошелёк с деньгами во дворе накануне Шаббата, а в Шаббат вспомнил о нём и хочет внести его в дом, он кладёт на него буханку хлеба или младенца и переносит его. Кошелёк становится основанием для разрешённого предмета, и его можно переносить.
Рав Ицхак сказал: Если человек забыл кирпич во дворе, он кладёт на него буханку хлеба или младенца и переносит его.
Рабби Йеуда бар Шейла сказал, что Рабби Аси сказал: Однажды они забыли суму [diskaya], полную монет, на главной улице, пришли и спросили Рабби Йоханана, и он сказал им: Положите на неё буханку или младенца и перенесите её.
אָמַר מָר זוּטְרָא: הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא בְּשׁוֹכֵחַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ שֹׁכֵחַ נָמֵי [לָא] — וְלֹא אָמְרוּ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד.
Мар Зутра сказал: Галаха соответствует всем этим утверждениям в случае того, кто забывает. Однако, если человек намеренно оставил предмет, даже ценный предмет, накануне Шаббата, он не может прибегать к уловке и переносить его на следующий день. Рав Аши сказал: Если человек забыл, он также не может прибегать к уловке, и они сказали это только в отношении перемещения с помощью каравая хлеба или младенца для перемещения только трупа.
אַבָּיֵי מַנַּח כַּפָּא אַכִּיפֵי. רָבָא מַנַּח סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַב יוֹסֵף: כַּמָּה חַרִּיפָן שְׁמַעְתָּתָא דְּדַרְדַּקֵּי! אֵימַר דַּאֲמוּר רַבָּנַן בְּשׁוֹכֵחַ, לְכַתְּחִילָּה מִי אֲמוּר?!
Гемара рассказывает: Абайе клал ложку на связки продуктов, чтобы он мог перемещать связки из-за ложки. Рава клал нож на зарезанного молодого голубя и перемещал его. Рав Йосеф сказал насмешливо: Как остра галаха детей? Скажи, что мудрецы высказали эту галаху только в случае, когда человек забывает, но говорили ли они, что можно делать так ab initio?
אָמַר אַבָּיֵי: אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא, כַּפָּא אַכִּיפֵי לְמָה לִי? הָא חֲזוּ לְמִיזְגָּא עֲלַיְיהוּ!
Абайе объяснил свои действия и сказал: Если бы не то, что я важный человек, зачем мне нужно было класть ложку на связки? Разве сами связки не подходят, чтобы на них опираться? Я мог бы нести связки без ложки.
אָמַר רָבָא: אֲנָא, אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא — סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה לְמָה לִי? הָא חֲזֵי לִי לְאוּמְצָא.
Подобным образом, Рава сказал: Если бы не то, что я важный человек, зачем мне нужно было бы класть нож на молодого голубя? Разве не сам молодой голубь пригоден для еды как сырое мясо?
טַעְמָא דַּחֲזֵי לְאוּמְצָא, הָא לָא חֲזֵי לְאוּמְצָא — לָא. לְמֵימְרָא דְּרָבָא כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ?
Гемара спрашивает: Причина, по которой разрешено перемещать зарезанного голубя, в том, что он пригоден для еды человеком как сырое мясо; но если он не пригоден для еды человеком как сырое мясо, нет, его нельзя перемещать. Следует ли из этого сказать, что Рава придерживается мнения рабби Йеуды, что в Шаббат запрещено перемещать пищу, которая изначально была предназначена для употребления человеком, а теперь пригодна только для животного?
וְהָאָמַר רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ: טְוִוי לִי בַּר אֲווֹזָא, וּשְׁדִי מֵיעֵיהּ לְשׁוּנָּרָא.
Разве Рава не сказал своему слуге в праздник: Зажарь для меня утку и брось её внутренности кошке. Перемещать внутренности утки было разрешено, чтобы накормить кошку. Подобным образом, перемещать голубя следовало бы разрешить не потому, что это сырое мясо, пригодное в пищу человеку, а потому, что оно пригодно в пищу собаке.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria