English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הֲלָכָה בְּרוּרָה וּמִשְׁנָה בְּרוּרָה בִּמְקוֹם אֶחָד.
ясная галаха и ясное учение вместе, но вместо этого будут споры между Мудрецами.
תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בֶּן אֱלִישָׁע אוֹמֵר: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו — צֵא וּבְדוֹק בְּדַיָּינֵי יִשְׂרָאֵל. שֶׁכׇּל פּוּרְעָנוּת שֶׁבָּאָה לְעוֹלָם לֹא בָּאָה אֶלָּא בִּשְׁבִיל דַּיָּינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בֵּית יַעֲקֹב וּקְצִינֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְתַעֲבִים מִשְׁפָּט וְאֵת כׇּל הַיְשָׁרָה יְעַקֵּשׁוּ. בּוֹנֶה צִיּוֹן בְּדָמִים וִירוּשָׁלִַים בְּעַוְלָה. רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשְׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסוֹמוּ וְעַל ה׳ יִשָּׁעֵנוּ וְגוֹ׳״.
Учили в барайте, что рабби Йосей бен Элиша говорит: Если ты видишь поколение, на которое обрушиваются многие беды, пойди и исследуй судей Израиля. Возможно, причиной являются их грехи, ибо всякое бедствие, приходящее в мир, приходит из-за судей Израиля, действующих порочно, как сказано: «Слушайте же это, главы дома Иакова и начальники дома Израиля, гнушающиеся правосудием и извращающие всякую справедливость, созидающие Сион кровью и Иерусалим неправдою. Главы его судят за взятки, и священники его учат за плату, и пророки его пророчествуют за деньги; однако они опираются на Господа, говоря: Не Господь ли среди нас? Не постигнет нас беда» (Михей 3:9–11).
רְשָׁעִים הֵן, אֶלָּא שֶׁתָּלוּ בִּטְחוֹנָם בְּמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. לְפִיכָךְ, מֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ פּוּרְעָנִיּוֹת כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת שֶׁבְּיָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן בִּגְלַלְכֶם צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלִַים עִיִּין תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר״.
Гемара комментирует: Они нечестивы, но возложили своё упование на Того, Кто сказал — и мир возник, на Всевышнего. Поэтому Святой, благословен Он, наводит на них три бедствия, соответствующие трём прегрешениям, за которые они несут ответственность, как сказано в следующем стихе: «Посему из-за вас Сион будет распахан, как поле, Иерусалим станет грудой развалин, а Храмовая гора — как высоты леса» (Миха 3:12).
וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ עַל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּכְלוּ שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים רָעִים מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ. וְאָשִׁיבָה שׁוֹפְטַיִךְ כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה וְגוֹ׳״.
И Святой, благословен Он, не водворит Своё Божественное Присутствие на еврейском народе, пока злые судьи и надзиратели не будут устранены из еврейского народа, как сказано: «И обращу руку Мою на тебя, и очищу твой шлак, как щёлоком, и удалю всю твою примесь. И восстановлю твоих судей, как прежде, и твоих советников, как вначале; после того ты будешь названа городом правды, верным городом» (Исаия 1:25–26).
אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״.
Улла сказал: Иерусалим будет искуплен только через праведность, как сказано: «Сион будет искуплен правосудием, и возвратившиеся к ней — праведностью» (Исаия 1:27).
אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי — בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי. אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי — בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי.
Рав Паппа сказал: Если высокомерные перестанут существовать, то и персидские жрецы огня перестанут существовать. Если лживые судьи перестанут существовать, царские чиновники [gazirpatei] и надсмотрщики перестанут существовать.
אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי — דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ״.
Он объясняет: Если высокомерные исчезнут, то и персидские жрецы огня исчезнут, как сказано: «И удалю весь твой шлак [sigayikh] как щелоком, и удалю всю твою примесь [bedilayikh].» Это учит, что когда надменные и заносчивые [sigim] будут очищены, жрецы огня, которые отделены [muvdalim] от страха Божьего, также исчезнут.
אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי — דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אוֹיְבֵךְ״.
Он сказал: Если лживые судьи исчезнут, царские чиновники и надсмотрщики исчезнут , как написано: «Господь удалил твой суд, изгнал твоего врага» (Софония 3:15).
אָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מַאי דִּכְתִיב ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״. ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין שֶׁנַּעֲשׂוּ מַקֵּל לְחַזָּנֵיהֶם. ״שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״ — אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּמִשְׁפְּחוֹת הַדַּיָּינִין. מָר זוּטְרָא אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְלַמְּדִים הִלְכוֹת צִיבּוּר לְדַיָּינֵי בּוּר.
Рабби Маллай сказал от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: Каков смысл того, что написано: «Господь сокрушил жезл нечестивых, посох правителей» (Исаия 14:5)? Он объясняет: «Господь сокрушил жезл нечестивых»; это судьи, которые стали посохами для своих служителей. Служители злоупотребляют людьми, а судьи обеспечивают служителям юридическое прикрытие и моральную поддержку. «Посох правителей»; это знатоки Torah, которые являются членами семей судей. Эти знатоки Torah помогают своим родственникам, судьям, и скрывают их недостатки. Мар Зутра сказал: Это знатоки Torah, которые преподают общественные halakhot невежественным судьям. Они обучают невежественных судей Torah и нормам поведения ровно настолько, чтобы народ не понял, насколько они невежественны, позволяя им сохранять свои должности.
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַלַּאי מִשּׁוּם רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי כַפֵּיכֶם נְגֹאֲלוּ בַדָּם וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בֶּעָוֹן, שִׂפְתוֹתֵיכֶם דִּבְּרוּ שֶׁקֶר לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶהְגֶּה״.
Рабби Элиэзер бен Маллай сказал от имени Рейш Лакиша: Что означает то, что написано: «Ибо ваши руки осквернены кровью, и ваши пальцы — беззаконием; ваши уста говорили ложь, ваш язык произносит нечестие» (Исаия 59:3)?
״כִּי כַפֵּיכֶם נְגוֹאֲלוּ בַדָּם״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין. ״וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בְּעָוֹן״ — אֵלּוּ סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין. ״שִׂפְתוֹתֵיכֶם דְּבָרוֹ שֶׁקֶר״ — אֵלּוּ עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִין. ״לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶּהְגֶּה״ — אֵלּוּ בַּעֲלִי דִּינִין.
Он объясняет: «Ибо ваши руки осквернены кровью»; это судьи, которые берут взятки в свои руки. «И ваши пальцы — беззаконием»; это писцы судей, которые пишут ложь своими пальцами. «Ваши уста говорили ложь»; это юридические советники. «Ваш язык произносит нечестие»; это тяжущиеся сами.
וְאָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה: מִיּוֹם שֶׁפֵּירַשׁ יוֹסֵף מֵאֶחָיו לֹא טָעַם טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וּלְקׇדְקֹד נְזִיר אֶחָיו״.
И рабби Маллай сказал от имени рабби Ицхака из Мигдаля: Со дня, когда Иосиф расстался со своими братьями, он не вкушал вина, как сказано: «Они будут на голове Иосифа, и на темени головы того, кто был отделен [nezir] от своих братьев» (Бытие 49:26). Язык стиха намекает на то, что Иосиф вел себя как назорей и воздерживался от вина.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: אַף הֵן לֹא טָעֲמוּ טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁתּוּ וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ״, מִכְּלָל דְּעַד הָאִידָּנָא לָא הֲוָה שִׁיכְרוּת. וְאִידַּךְ, שִׁיכְרוּת הוּא דְּלָא הֲוָה, שְׁתִיָּהּ מִיהָא הֲוָה.
Рабби Йосей, сын рабби Ḥанины, сказал: Братья Иосифа тоже не вкушали вина в течение промежуточного периода из-за своего раскаяния, как написано: «И пили, и опьянели с ним» (Бытие 43:34). Из этого следует: До сих пор не было опьянения, поскольку они воздерживались от питья. А другой мудрец, рабби Маллай, считает: Не было именно опьянения; однако питьё было со стороны братьев в течение тех промежуточных лет.
וַאֲמַר רַבִּי מַלַּאי: בִּשְׂכַר ״וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ״, זָכָה לְחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל לִבּוֹ.
И рабби Маллай сказал: В стихе сказано: «И возгорелся гнев Господа на Моисея, и Он сказал: не Аарон ли, брат твой, левит? Я знаю, что он точно может говорить, и вот, он выходит навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем» (Исход 4:14). Рабби Маллай учил, что в награду за отсутствие зависти у Аарона, когда он увидел, как его брат Моисей возвысился, как сказано: «И, увидев тебя, возрадуется в сердце своем», он удостоился стать первосвященником, и наперсник суда покоился на его сердце.
שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי בָּשְׁכָּר לְלֵוִי: כִּילָּה מַהוּ? כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא מַהוּ? מֵת בְּיוֹם טוֹב מַהוּ?
Гемара возвращается к законам о пологе. Жители города Башкар послали Леви: какова галаха относительно того, чтобы расстилать полог в Шаббат? Кроме того, какова галаха относительно хмеля в винограднике? Считаются ли они запрещённой смесью разных видов? Наконец, какова галаха относительно того, кто умер в праздник? Как люди могут позаботиться о его погребении?
אַדְּאָזֵיל נָח נַפְשֵׁיהּ דְּלֵוִי. אָמַר שְׁמוּאֵל לְרַב מְנַשְּׁיָא: אִי חַכִּימַתְּ, שְׁלַח לְהוּ. שְׁלַח לְהוּ: כִּילָּה — חָזַרְנוּ עַל כׇּל צִידֵּי כִּילָּה וְלֹא מָצִינוּ לָהּ צַד הֶיתֵּר.
Когда посланник шел с вопросом, Леви умер. Шмуэль сказал Раву Менашье: Если ты мудр и способен ответить, пошли им ответы на их вопросы. Он послал им: Что касается балдахина, мы рассмотрели все аспекты вопроса о балдахине и не нашли ничего дозволенного.
וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
Гемара спрашивает: И пусть он пошлёт им, чтобы это можно было разрешить в соответствии с мнением Рами бар Йехезкеля. Гемара отвечает: Он не хотел раскрывать им это послабление, потому что они не сведущи в Торе, и они не различили бы разрешённые и запрещённые способы натягивания полога.
כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — עִירְבּוּבָא. וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרַבִּי טַרְפוֹן? דְּתַנְיָא: כְּשׁוּת, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וְקַיְימָא לַן: כׇּל הַמֵּיקֵל בָּאָרֶץ, הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּחוּץ לָאָרֶץ! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
Он также сказал им: Хмель в винограднике является запрещённой смесью различных видов. Гемара спрашивает: И пусть он пошлёт им сообщение, что это разрешено в соответствии с мнением рабби Тарфона, как было изучено в Тосефте: Что касается хмеля, рабби Тарфон говорит: Он не образует запрещённую смесь пищевых культур в винограднике, а мудрецы говорят: Он образует запрещённую смесь пищевых культур в винограднике. И мы придерживаемся того, что всякий, кто придерживается более мягкого мнения относительно галахот о различных видах в Земле Израиля, даже если галаха не постановлена в соответствии с его мнением, галаха постановляется в соответствии с его мнением вне Земли Израиля, где галахот о различных видах действуют только по постановлению мудрецов. Гемара объясняет: Он не раскрыл им это послабление, потому что они не были сведущи в Торе.
מַכְרִיז רַב: הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיזְרַע כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — לִיזְרַע. רַב עַמְרָם חֲסִידָא מְנַגֵּיד עִילָּוֵיהּ.
Что касается вопроса о хмеле в винограднике, Гемара рассказывает, что Рав провозглашал: Тот, кто хочет сеять хмель в винограднике, пусть сеет. Напротив, Рав Амрам Хасида подвергал бичеванию за посев хмеля в винограднике.
רַב מְשַׁרְשְׁיָא יָהֵיב לֵיהּ פְּרוּטָה לְתִינוֹק גּוֹי וְזָרַע לֵיהּ. וְלִיתֵּן לֵיהּ לְתִינוֹק יִשְׂרָאֵל! אָתֵי לְמִיסְרַךְ: וְלִיתֵּן לֵיהּ לְגָדוֹל גּוֹי! אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי בְּיִשְׂרָאֵל.
Гемара рассказывает, что Рав Мешаршия давал пруту нееврейскому ребенку, и ребенок сеял хмель для него. Гемара спрашивает: И пусть он даст пруту еврейскому ребенку, который тоже еще не обязан соблюдать заповеди. Гемара отвечает: Он может прийти к тому, чтобы продолжать эту привычку и нарушить запрет, став взрослым. Гемара спрашивает: И пусть он даст пруту взрослому нееврею. Гемара отвечает: Он может прийти к тому, чтобы спутать его с евреем.
מֵת — שְׁלַח לְהוּ: מֵת לֹא יִתְעַסְּקוּ בּוֹ לֹא יְהוּדָאִין וְלֹא אַרְמָאִין, לֹא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלֹא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי.
Что касается человека, который умер в Праздник, он послал им в ответ: Если человек умер в Праздник, ни евреи, ни арамеи, то есть язычники, не должны заниматься его погребением, ни в первый день Праздника, ни во второй день Праздника, соблюдаемый в диаспоре.
אִינִי?! וְהָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שִׁילַת אָמַר רַבִּי אַסִּי: עוֹבָדָא הֲוָה בְּבֵי כְנִישְׁתָּא דְּמָעוֹן בְּיוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּת,
Гемара спрашивает: Так ли это? Разве рабби Йеѓуда бар Шейлат не сказал, что рабби Аси сказал: Был случай в синагоге поселения Маон в праздник, примыкающий к Шаббату. Один человек умер,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria