Если она жена израильтянина, то есть была обручена с израильтянином, которому разрешено жениться на женщине, прошедшей халицу, она совершает халицу из-за сомнения. Поскольку ребенок мог родиться мертвым и потому никогда не считаться живым, и в таком случае она была бы обязана к левиратному браку или к совершению халицы, совершая халицу, она устраняет всякое сомнение и может оставаться со своим новым мужем. Однако если она жена священника, она не совершает халицу, так как, если бы она совершила халицу, она стала бы запрещена своему мужу-священнику. Поскольку есть те, кто считает, что младенец считается живым с момента рождения, на основании этого мнения она освобождается от совершения халицы постфактум.

Рав Шеревья сказал от имени Равы: И эта, женщина, состоящая в браке с израильтянином, и та, женщина, состоящая в браке со священником, совершают халицу, поскольку запрет жениться на женщине, не освобожденной от уз левиратного брака, является строгим, и тот факт, что ее муж — священник, не принимается во внимание.

Равина сказал Раву Шеревье: Вечером Рава действительно сказал так, как ты сказал; однако утром он отказался от своего заявления, и именно это я привёл. Однако Рав Шеревья не принял это объяснение и сказал: Неужели ты разрешил жену священника без халицы, несмотря на то, что Раббан Шимон бен Гамлиэль считает младенца мертворождённым, если только он не проживёт до тридцати дней? Поскольку ты нарушил его постановление, да будет на то воля Бога, чтобы ты продолжал идти этим путём и разрешал есть запрещённый жир.

Мы учили в мишне, что рабби Йехуда разрешает совершать обрезание гермафродиту в Шаббат. Рав Шейзви сказал, что Рав Хисда сказал: Не во всех вопросах рабби Йехуда говорил, что гермафродит является считающимся мужчиной; это было сказано только в отношении обрезания, ибо если ты так скажешь, что правовой статус гермафродита — как у мужчины во всех смыслах, тогда даже в отношении обетов о оценке, он должен подлежать оценке.

И откуда мы выводим, что он не подлежит оценке? Как учили в Сифре, галахическом мидраше на Левит, относительно стиха: «Тогда оценка твоя будет за мужчину от двадцати лет до шестидесяти лет; оценка твоя будет пятьдесят шекелей серебра, по шекелю Святилища» (Левит 27:3). Мудрецы заключили: «Мужчина» означает определённо мужчину, но не тумтум и не гермафродита. Можно было бы подумать, что они не подлежат оценке по оценке мужчины, но подлежат оценке по оценке женщины. Поэтому стих говорит: «Мужчина», а в следующем стихе: «А если это женщина, то оценка твоя будет тридцать шекелей» (Левит 27:4), указывая: только определённо мужчина или определённо женщина, но не тумтум и не гермафродит, которые относятся ни к мужскому, ни к женскому полу.