English
Français
עברית
Español
Português
Русский
חַסְפָּנִיתָא. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — לִימְשֵׁי טוּבָא בְּמַיָּא דְסִילְקָא.
язвы на его плоти. Каково его средство? Пусть он тщательно омоется свекольной водой, в которой варилась свекла.
לֹא שָׁחַק מֵעֶרֶב שַׁבָּת. תָּנוּ רַבָּנַן: דְּבָרִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין לַמִּילָה בְּשַׁבָּת — עוֹשִׂין לָהּ בְּיוֹם טוֹב. שׁוֹחֲקִין לָהּ כַּמּוֹן, וְטוֹרְפִין לָהּ יַיִן וָשֶׁמֶן.
Мы учили в мишне: Если не измельчил тмин накануне Шаббата, он разжёвывает его зубами и кладёт на место обрезания как мазь. Мудрецы учили: Есть действия, которые нельзя выполнять при подготовке к обрезанию в Шаббат, но можно выполнять при подготовке к нему в праздник. Например: Для него мелют тмин и смешивают вино и масло.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מַאי שְׁנָא כַּמּוֹן בְּיוֹם טוֹב — דַּחֲזֵי לִקְדֵרָה, יַיִן וָשֶׁמֶן חֲזֵי נָמֵי בְּשַׁבָּת לְחוֹלֶה, דְּתַנְיָא: אֵין טוֹרְפִין יַיִן וָשֶׁמֶן לַחוֹלֶה בְּשַׁבָּת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: אַף טוֹרְפִין יַיִן וָשֶׁמֶן.
Абайе сказал Раву Йосефу: Чем отличается тмин, что разрешено молоть его в праздник? Тем, что он пригоден для использования чтобы приправить горшок, при готовке. Согласно этому объяснению, смешанные вино и масло тоже пригодны для использования в Шаббат для больного, как было изучено в барайте: Нельзя смешивать вино и масло для больного в Шаббат. Рабби Шимон бен Элазар сказал от имени рабби Меира: Даже можно смешивать вино и масло в Шаббат.
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: פַּעַם אַחַת חָשׁ רַבִּי מֵאִיר בְּמֵעָיו, וּבִקַּשְׁנוּ לִטְרוֹף לוֹ יַיִן וָשֶׁמֶן וְלֹא הִנִּיחָנוּ. אָמַרְנוּ לוֹ: דְּבָרֶיךָ יִבְטְלוּ בְּחַיֶּיךָ?! אָמַר לָנוּ: אַף עַל פִּי שֶׁאֲנִי אוֹמֵר כָּךְ וַחֲבֵירַי אוֹמְרִים כָּךְ — מִיָּמַי לֹא מְלָאַנִי לִבִּי לַעֲבוֹר עַל דִּבְרֵי חֲבֵירַי. הוּא נִיהוּ דְּמַחְמִיר אַנַּפְשֵׁיהּ, אֲבָל לְכוּלֵּי עָלְמָא — שְׁרֵי!
Рабби Шимон бен Элазар сказал: Однажды случилось так, что у рабби Меира была кишечная боль в Шаббат, и мы хотели смешать для него вино и масло как лечение, но он не позволил нам сделать это. Мы сказали ему: Неужели твое постановление будет отменено при твоей жизни? Ведь ты разрешаешь смешивать эти ингредиенты для больного. Он сказал нам: Хотя я говорю так, а мои коллеги говорят иначе, и я не отказываюсь от своего мнения, все же за все мои дни я никогда не был настолько самонадеянным, чтобы нарушить слова моих коллег и поступить в соответствии со своим мнением. По-видимому, он сам был строг по отношению к самому себе, но для всех остальных это разрешено.
הָתָם — לָא בָּעֵי לִיכָּא, הָכָא בָּעֵי לִיכָּא. הָכָא נָמֵי נֶיעְבֵּיד וְלָא לֵילֵךְ! הַיְינוּ דְּקָתָנֵי: נוֹתֵן זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ.
Гемара отвечает, что между случаями есть различие: Там, в лечебных целях, его не нужно толочь, тогда как здесь, для обрезания, его необходимо толочь. Гемара спрашивает: И здесь тоже, давайте приготовим смесь, но не будем толочь её. Гемара отвечает: На самом деле таков обычай, и именно это мишна учит: Он кладёт это отдельно и то отдельно, то есть он может смешать вино и масло, но не может толочь их.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְסַנְּנִין אֶת הַחַרְדָּל בִּמְסַנֶּנֶת שֶׁלּוֹ, וְאֵין מְמַתְּקִין אוֹתוֹ בְּגַחֶלֶת. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן: נוֹתְנִים בֵּיצָה בִּמְסַנֶּנֶת שֶׁל חַרְדָּל?
Мудрецы учили относительно работы в праздник: Нельзя процеживать горчицу через её сито и нельзя подслащивать её углём. Абайе сказал Раву Йосефу: Чем это отличается от того, что мы учили в мишне: Можно положить яйцо в сито для горчицы в Шаббат?
אֲמַר לֵיהּ: הָתָם — לָא מִיחְזֵי כְּבוֹרֵר, הָכָא — מִיחְזֵי כְּבוֹרֵר.
Рав Йосеф сказал ему: Есть различие между случаями, ибо там, в случае с яйцом, действие не выглядит как отбор, тогда как здесь, в случае с горчицей, действие выглядит как отбор. Процеживание яйца на самом деле не разделяет его на составные части. Процеживание горчицы — да.
וְאֵין מְמַתְּקִין אוֹתוֹ בְּגַחֶלֶת. וְהָתַנְיָא: מְמַתְּקִין אוֹתוֹ בְּגַחֶלֶת! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּגַחֶלֶת שֶׁל מַתֶּכֶת, כָּאן בְּגַחֶלֶת שֶׁל עֵץ.
Мы учили, что нельзя подслащивать горчицу углём. Гемара спрашивает: Разве не было taught в барайте: Можно подслащивать её углём. Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку есть различие: Там, где это разрешено, речь идёт о случае металлического угля, так как тушение металлических углей не запрещено законом Torah, тогда как здесь, где это запрещено, речь идёт о случае деревянного угля.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מַאי שְׁנָא מִבִּישְׂרָא אַגּוּמְרֵי! אֲמַר לֵיהּ: הָתָם לָא אֶפְשָׁר, הָכָא אֶפְשָׁר.
Абайе сказал Раву Йосефу: Чем именно помещение горчицы на угли, что запрещено, отличается от мяса, помещённого на угли, что разрешено, даже если угли гаснут от крови, стекающей с мяса? Рав Йосеф сказал Абайе: Эти два случая не похожи, поскольку там, в отношении мяса, невозможно сделать это каким-либо иным способом, а здесь, в отношении горчицы, возможно сделать это другим способом.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מַהוּ לְגַבֵּן? אֲמַר לֵיהּ: אָסוּר. מַאי שְׁנָא מִלִּישָׁה? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם לָא אֶפְשָׁר, הָכָא אֶפְשָׁר.
Абайе сказал Раву Йосефу: Какова галаха относительно того, разрешено ли створаживать сыр в праздник? Он сказал ему: Это запрещено. Абайе спросил: Чем это отличается от замешивания теста, которое разрешено в праздник? Рав Йосеф сказал ему: Там, что касается теста, невозможно испечь хлеб до праздника, поскольку вчерашний хлеб хуже свежего. Поэтому замешивать тесто, чтобы печь хлеб в праздник, разрешено. Здесь, что касается сыра, возможно створаживать сыр до праздника, и он никак не испортится.
וְהָא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: גְּבִינָה בַּת יוֹמָא מְעַלְּיָא! הָכִי קָאָמְרִי: דַּאֲפִילּוּ גְּבִינָה בַּת יוֹמָא מְעַלְּיָא.
Абайе оспорил это различие: Разве не говорили мудрецы Нехардеи, что однодневный сыр — превосходный? Значит, створаживание сыра в праздник должно быть разрешено? Рав Йосеф ответил: Вот что они имеют в виду: даже однодневный сыр — превосходный; однако сыр, выдержанный дольше, лучше. Поэтому они не разрешили створаживать сыр в праздник, поскольку это не необходимо для праздника.
אֵין עוֹשִׂין לָהּ חָלוּק כּוּ׳. אָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי חָלוּק דְּיָנוֹקָא, לַפְּכֵיהּ לְסִיטְרֵיהּ לְעִילַּאי, דִּילְמָא מִידְּבִיק גִּרְדָּא מִינֵּיהּ, וְאָתֵי לִידֵי כְּרוּת שׇׁפְכָה. אִימֵּיהּ דְּאַבָּיֵי עָבְדָא כִּיסְתָּא לְפַלְגָא. אָמַר אַבָּיֵי: הַאי יָנוֹקָא דְּלֵית לֵיהּ חָלוּק — לַיְיתֵי בְּלִיתָא דְּאִית לֵיהּ שִׂיפְתָּא, וְלִיכְרְכֵיהּ לְשִׂיפְתָּא לְתַתַּאי, וְעָיֵיף לֵיהּ לְעִילַּאי.
Мы учили в мишне: И в Шаббат нельзя делать мешочек, чтобы положить его на место обрезания как повязку изначально. Абайе сказал: Моя мать, то есть на самом деле его приемная мать, кормилица, которая его вырастила, сказала мне: Что касается того мешочка, который кладут как повязку на место обрезания младенца, пусть его кладут сверху, а нити будут внизу, чтобы нить от него не прилипла к месту обрезания и не привела к тому, что младенец станет с перерезанной уретрой. Гемара рассказывает, что мать Абайе делала мешочек, который покрывал половину места обрезания, чтобы оно не повредилось от соприкосновения с нитями, выходящими из края мешочка. Сказал Абайе: Если у этого младенца нет мешочка, чтобы положить на место обрезания, пусть принесут изношенную одежду с подолом, подвернут подол вниз и завернут одежду сверху, чтобы нити изношенной одежды не прилипли к ране.
וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי יָנוֹקָא דְּלָא יְדִיעַ מַפַּקְתֵּיהּ, לְשַׁיְיפֵיהּ מִישְׁחָא וְלוֹקְמֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא, וְהֵיכָא דְּזִיג — לִיקְרְעֵיהּ בִּשְׂעָרְתָּא שְׁתִי וָעֵרֶב. אֲבָל בִּכְלִי מַתָּכוֹת — לָא, מִשּׁוּם דְּזָרֵיף. וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי יָנוֹקָא דְּלָא מָיֵיץ, מֵיקַר [הוּא] דְּקָר פּוּמֵּיהּ. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לַיְתוֹ כָּסָא גּוּמְרֵי, וְלַינְקְטֵיהּ לֵיהּ לַהֲדֵי פּוּמֵּיהּ, דְּחָיֵים פּוּמֵּיהּ וּמָיֵיץ. וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי יָנוֹקָא דְּלָא מִנַּשְׁתֵּים — לִינְפְּפֵיהּ בְּנָפְווֹתָא וּמִנַּשְׁתֵּים.
И Абайе также сказал: Моя мать сказала мне: В случае младенца, место выхода которого, то есть анус, неизвестно, поскольку оно закрыто кожей, пусть его натрут маслом и поставят перед светом дня. И там, где оно покажется прозрачным, пусть разорвут это на ширину ячменного зерна вдоль и поперек. Однако нельзя разрывать это металлическим инструментом, потому что это вызывает инфекцию и опухание. И Абайе сказал, что моя мать сказала мне: Если младенец отказывается сосать, то это потому, что его рот холоден и он не может сосать. Каково его средство? Пусть принесут чашу с углями и поставят ее возле его рта, чтобы его рот согрелся и он стал сосать. И Абайе сказал, что моя мать сказала мне: Младенца, который не мочится, пусть положат в сито и потрясут его, и он помочится.
וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי יָנוֹקָא דְּלָא מְעַוֵּי — לַיְתוֹ סִילְתָּא דְאִימֵּיהּ וְלִישְׁרְקֵיהּ עִילָּוֵיהּ, וּמְעַוֵּי. וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי יָנוֹקָא דְּקַטִּין, לַיְיתוֹ לְסִילְתָּא דְאִימֵּיהּ, וְלִישְׁרְקֵיהּ עִילָּוֵיהּ מִקּוּטְנָא לְאוּלְמָא. וְאִי אַלִּים — מֵאוּלְמָא לְקוּטְנָא. וְאָמַר אַבָּיֵי, אֲמַרָה לִי אֵם: הַאי יָנוֹקָא דְּסוּמָּק — דְּאַכַּתִּי לָא אִיבְּלַע בֵּיהּ דְּמֵיהּ — לִיתָּרְחוּ לֵיהּ עַד דְּמִיבְּלַע בֵּיהּ דְּמֵיהּ, וְלִימְהֲלוּהּ. דְּיָרוֹק, דְּאַכַּתִּי לָא נְפַל בֵּיהּ דְּמֵיהּ — לִיתָּרְחוּ עַד דְּנָפֵל בֵּיהּ דְּמֵיהּ, וְלִימְהֲלוּהּ.
И сказал Абайе: Моя кормилица сказала мне: Если младенец не дышит, пусть принесут плаценту его матери и положат плаценту на него, и младенец будет дышать. И сказал Абайе, что моя мать сказала мне: Если младенец слишком мал, пусть принесут плаценту его матери и натрут младенца ею от узкого конца к широкому концу плаценты. А если младенец крепкий, то есть слишком большой, пусть натрут младенца от широкого конца плаценты к узкому концу. И сказал Абайе, что моя мать сказала мне: Если младенец красный, это потому, что кровь еще не впиталась в него. В таком случае пусть подождут, пока его кровь впитается, и тогда обрежут его. Точно так же, если младенец бледен и кровь еще не вошла в него, пусть подождут, пока кровь войдет в него, и тогда обрежут его.
דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי נָתָן: פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִכְרַכֵּי הַיָּם, וּבָאת אִשָּׁה אַחַת לְפָנַי שֶׁמָּלָה בְּנָהּ רִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי, הֱבִיאַתּוּ לְפָנַי, רְאִיתִיו שֶׁהוּא אָדוֹם. אָמַרְתִּי לָהּ: הַמְתִּינִי לוֹ עַד שֶׁיִּבָּלַע בּוֹ דָּמוֹ, הִמְתִּינָה לוֹ עַד שֶׁנִּבְלַע בּוֹ דָּמוֹ, וּמָלָה אוֹתוֹ וְחָיָה, וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתוֹ ״נָתָן הַבַּבְלִי״ עַל שְׁמִי.
Как было taught в baraita, рабби Натан сказал: Однажды я пошёл в прибрежные города, и одна женщина пришла ко мне; она совершила обрезание своему первому сыну, и он умер, затем она совершила обрезание своему второму сыну, и он умер, и, поскольку она боялась делать обрезание третьему из опасения, что он тоже может умереть, она привела его ко мне. Я увидел, что он был красным. Я сказал ей: Подожди, пока его кровь впитается в него. Она подождала, пока его кровь впиталась в него, а затем совершила ему обрезание, и он остался жив. И его называли Натан Вавилонянин по моему имени.
שׁוּב פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, וּבָאת אִשָּׁה אַחַת לְפָנַי שֶׁמָּלָה בְּנָהּ רִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי הֱבִיאַתּוּ לְפָנַי, רְאִיתִיו שֶׁהוּא יָרוֹק. הֵצַצְתִּי בּוֹ וְלֹא רָאִיתִי בּוֹ דַּם בְּרִית. אָמַרְתִּי לָהּ: הַמְתִּינִי לוֹ עַד שֶׁיִּפּוֹל בּוֹ דָּמוֹ, וְהִמְתִּינָה לוֹ וּמָלָה אוֹתוֹ וְחָיָה, וְהָיוּ קוֹרִין שְׁמוֹ ״נָתָן הַבַּבְלִי״ עַל שְׁמִי.
Рабби Натан далее рассказал: В другой раз я отправился в область Каппадокию, и одна женщина пришла ко мне, которая обрезала своего первого сына, и он умер, и она обрезала своего второго сына, и он умер. Поскольку она боялась обрезать третьего из опасения, что он тоже может умереть, она привела его ко мне. Я увидел, что он был бледен. Я посмотрел на него и не увидел в нем крови завета, то есть у него был недостаток крови. Я сказал ей: Подожди, пока в него войдет кровь. И она подождала, а затем обрезала его, и он остался жив. И его называли Натан Вавилонянин по моему имени.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria