нечто иное, эвфемизм для свиньи, это вредно в отношении чего-то иного, эвфемизм для проказы.

Это были Рав и Шмуэль, которые оба сказали: Что касается того, кто совершает практику кровопускания, пусть он немного подождет, а затем встанет, как сказал Учитель: Есть пять вещей, которые делают человека ближе к смерти, чем к жизни, и вот они: Если человек поел и сразу встал, если человек выпил и встал, если человек поспал и сразу встал, если человек пустил кровь и встал, если человек вступил в супружеские отношения и встал.

Шмуэль сказал: Промежуток между кровопусканиями составляет каждые тридцать дней. А в средние периоды жизни человека ему следует уменьшить частоту кровопускания; а в более поздние периоды ему следует уменьшить его частоту снова.

И Шмуэль сказал: Время для кровопускания — это первый день недели, четвертый день недели и канун Шаббата. Однако во второй и пятый дни недели нет, не следует пускать кровь, как сказал Учитель: Только тот, у кого есть заслуга его предков и кто полагается на нее, должен пускать кровь во второй и пятый дни недели, ибо суд наверху, на небесах, и суд внизу равны. Суды в городах собираются по понедельникам и четвергам, как и небесный суд. Пускать кровь в день суда опасно. Если человека осудят неблагоприятно, вся его кровь может вытечь.

Гемара объясняет: В третий день недели, какова причина, по которой не пускают кровь? Это потому, что планета Марс господствует в чётные часы. Поскольку это планета крови, а чётные часы — дурное предзнаменование, такое сочетание вызывает опасение. Гемара спрашивает: В канун Шаббата Марс тоже господствует в чётные часы. Гемара отвечает: Поскольку множество людей уже привыкло пускать кровь в канун Шаббата, здесь применим стих: «Господь хранит простодушных» (Псалмы 116:6).

Подобным образом, Шмуэль говорит: В четвертый день недели, который является четвертым днем месяца; в четвертый день недели, который является четырнадцатым днем месяца; в четвертый день недели, который является двадцать четвертым днем месяца; и в четвертый день недели, после которого не остается четырех дней до конца месяца, опасно пускать кровь.

Кровопускание в новолуние и во второй день месяца вызывает слабость; кровопускание в третий день месяца ведет к опасности. Кровопускание в канун праздника вызывает слабость; кровопускание в канун праздника Шавуот ведет к опасности. И мудрецы постановили запретить кровопускание в канун каждого праздника из-за праздника Шавуот. В Шавуот появляется злой дух по имени Тиббуах, от еврейского слова, означающего заклание, ибо если бы еврейский народ не принял Тору в праздник Шавуот, Тиббуах заклал бы их плоть и их кровь. Следовательно, этот день остается опасным.

Шмуэль сказал: Если человек съел пшеницу и затем пустил кровь, он выпустил только эту пшеницу. Кровопускание было неэффективным, так как пшеница восполнила любую выпущенную кровь. И это отсутствие эффективности относится только к случаю, когда он пустил кровь для лечения болезни; однако, чтобы облегчить недомогание, кровопускание после употребления пшеницы облегчает дискомфорт.

Тот, кто пускает кровь, должен сразу пить; он не должен есть, пока не пройдет время, необходимое, чтобы пройти половину миля.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: когда они сказали, что следует пить немедленно, означает ли это, что пить сразу полезно; однако впоследствии это вредно? Или, возможно, впоследствии это и не вредно, и не полезно. Решение этой дилеммы не найдено, поэтому она остается неразрешенной.

Подобным образом, перед мудрецами ранее была поставлена дилемма: когда они сказали, что не следует заниматься едой, пока не пройдет время, достаточное, чтобы пройти пол-миля, означает ли это, что только тогда это полезно, однако после этого времени или до этого времени это вредно? Или, возможно, до и после этого времени это и не вредно, и не полезно. Для этой дилеммы не найдено решения, поэтому она тоже остается неразрешенной.

Рав обычно объявлял: Сто кровопусканий за один зуз; стрижка ста голов за один зуз; уход за ста усами ничего не стоит (геоним). Кровопускатели обычно также служили цирюльниками и не брали платы за подравнивание усов. Если случалось, что в один день приходили сто человек подровнять усы, цирюльник работал бы весь день, не получая никакой платы. Рав Йосеф сказал: Когда мы были учениками в школе Рава Гуны, в день, когда мудрецы были вялыми в своих занятиях, они говорили: Сегодня день усов, и я не знал, что они имеют в виду. Теперь, когда я услышал высказывание Рава, я понимаю, что они хотели сказать, что это был день без пользы.

Мы учили в мишне: И можно перевязать пуповину у ребенка, родившегося в Шаббат. Мудрецы учили подобным образом и в Тосефте, и даже добавили: Можно перевязать пуповину у ребенка, родившегося в Шаббат. Рабби Йосей сказал: Можно даже перерезать пуповину. И можно укутать плаценту как лечебное средство, чтобы согреть новорожденного. Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: Царские дочери укутывают плаценту в чашки с маслом; дочери богатых делают это в чесаную шерсть; а дочери бедных — в мягкие тряпки.

Рав Нахман сказал, что Рабба бар Авух сказал, что Рав сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йосея о том, что даже разрешено перерезать пуповину в Шаббат.

И Рав Наḥман сказал, что Рабба бар Аву сказал, что Рав сказал: Мудрецы соглашаются с рабби Йосе в отношении пуповины, прикрепленной к близнецам, что ее можно перерезать в Шаббат. Какова причина этого? В этом случае оставлять пуповину прикрепленной опасно. Поскольку соединенные близнецы будут пытаться отделиться друг от друга, они могут случайно разорвать пуповины друг друга.

И Рав Наḥман сказал, что Рабба бар Аву сказал, что Рав сказал: Всё, что сказано в отрывке порицания (Иезекииль 16), можно делать для роженицы в Шаббат. Поскольку эта глава говорит об опасном рождении оставленного ребёнка, для всех остальных детей эти действия также следует выполнять. Как сказано там: "А что до твоего рождения: в день, когда ты родилась, пуповина твоя не была отрезана, и ты не была омыта водой для очищения, и солью тебя не натёрли, и пеленами тебя не повили" (Иезекииль 16:4).

Гемара объясняет: «Что до твоего рождения, в день, когда ты родилась»; отсюда выводится, что принимают роды новорождённого в Шаббат. «Твой пуп не был отрезан»; отсюда выводится, что перерезают пуповину в Шаббат. «И ты не была омыта водой для очищения»; отсюда выводится, что омывают новорождённого в Шаббат. «И ты не была осолена»; отсюда выводится, что солят новорождённого в Шаббат. «И не была спелёнута»; отсюда выводится, что пеленают новорождённого в Шаббат.