English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״צְרִיכָה אֲנִי״, בֵּין לֹא אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — אֵין מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת.
Мне нужно, чтобы Шаббат был осквернён, или если она не сказала: Мне нужно, чтобы Шаббат был осквернён, ради неё не оскверняют Шаббат.
רַב אָשֵׁי מַתְנֵי הָכִי. מָר זוּטְרָא מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חַיָּה כׇּל זְמַן שֶׁהַקֶּבֶר פָּתוּחַ, בֵּין אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״, וּבֵין אָמְרָה ״אֵין צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת. נִסְתַּם הַקֶּבֶר, אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת. לֹא אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — אֵין מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת.
Так этому учил Рав Аши. Так этому учил Мар Зутра: Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Что касается роженицы, пока матка открыта, сказала ли она: Мне нужно, чтобы ради неё нарушили Шаббат, или не сказала: Мне нужно, чтобы ради неё нарушили Шаббат, для неё нарушают Шаббат. После того как матка закрылась после родов, если она сказала: Мне нужно, чтобы ради неё нарушили Шаббат, для неё нарушают Шаббат. Если она не сказала: Мне нужно, чтобы ради неё нарушили Шаббат, и тем более если сказала: Мне не нужно, чтобы ради меня нарушали Шаббат, для неё не нарушают Шаббат.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְמָרִימָר: מָר זוּטְרָא מַתְנֵי לְקוּלָּא, וְרַב אָשֵׁי מַתְנֵי לְחוּמְרָא, הִלְכְתָא כְּמַאן? אֲמַר לֵיהּ: הֲלָכָה כְּמָר זוּטְרָא, סָפֵק נְפָשׁוֹת לְהָקֵל.
Равина сказал Мареймaру: Поскольку Мар Зутра учит снисходительно, а Рав Аши учит строго, в соответствии с чьим мнением установлена галаха? Мареймар сказал ему: Галаха соответствует мнению Мар Зутры, исходя из следующего принципа: В случаях сомнения, касающихся опасной для жизни ситуации, галаха снисходительна.
מֵאֵימָתַי פְּתִיחַת הַקֶּבֶר? אָמַר אַבָּיֵי: מִשָּׁעָה שֶׁתֵּשֵׁב עַל הַמַּשְׁבֵּר. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: מִשָּׁעָה שֶׁהַדָּם שׁוֹתֵת וְיוֹרֵד, וְאָמְרִי לַהּ מִשָּׁעָה שֶׁחַבְרוֹתֶיהָ נוֹשְׂאוֹת אוֹתָהּ בַּאֲגַפֶּיהָ.
Относительно вопроса об открытии чрева Гемара спрашивает: С какого момента считается, что открытие чрева началось? Абайе говорит: Оно начинается с того момента, когда женщина садится на родильное кресло. Рав Гуна, сын Рава Йеѓошуа, сказал: Оно начинается с того момента, когда кровь течет и выходит; а другие говорят — когда ее подругам нужно нести ее под руки, так как она уже не может идти самостоятельно.
עַד מָתַי פְּתִיחַת הַקֶּבֶר? אָמַר אַבָּיֵי: שְׁלֹשָׁה יָמִים. רָבָא אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: שִׁבְעָה, וְאָמְרִי לַהּ: שְׁלֹשִׁים.
Гемара спрашивает: До каких пор продолжается раскрытие матки? Абайе сказал: Оно длится три дня. Рава сказал от имени Рава Йеѓуды: Оно длится семь дней. А другие говорят: Оно длится тридцать дней.
אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: חַיָּה שְׁלֹשָׁה שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים. שְׁלֹשָׁה, בֵּין אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״, וּבֵין אָמְרָה ״לֹא צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת. שִׁבְעָה, אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת, אָמְרָה ״לֹא צְרִיכָה אֲנִי״ — אֵין מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת. שְׁלֹשִׁים, אֲפִילּוּ אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — אֵין מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת, אֲבָל עוֹשִׂין עַל יְדֵי אַרְמַאי.
Мудрецы из Нехардеи говорят: Для роженицы существуют галахические различия между тремя, семью и тридцатью днями после родов. Гемара разъясняет: В течение первых трех дней после родов, сказала ли она: Мне нужно, чтобы ради нее нарушили Шаббат, или не сказала: Мне нужно, чтобы ради нее нарушили Шаббат, Шаббат ради нее нарушают. Между тремя и семью днями после родов, если она сказала: Мне нужно, чтобы ради нее нарушили Шаббат, Шаббат ради нее нарушают. Если она не сказала: Мне нужно, чтобы ради нее нарушили Шаббат, Шаббат ради нее не нарушают. Между семью и тридцатью днями после родов, даже если она сказала: Мне нужно, чтобы ради нее нарушили Шаббат, Шаббат ради нее не нарушают; однако, выполняют все необходимые запрещенные работы посредством нееврея.
כִּדְרַב עוּלָּא בְּרֵיהּ דְּרַב עִילַּאי, דְּאָמַר: כׇּל צׇרְכֵי חוֹלֶה נַעֲשִׂין עַל יְדֵי אַרְמַאי בְּשַׁבָּת, וְכִדְרַב הַמְנוּנָא, דְּאָמַר רַב הַמְנוּנָא: דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה — אוֹמֵר לְגוֹי וְעוֹשֶׂה.
Это постановление соответствует высказыванию Рава Уллы, сына Рава Илая, который сказал: Все нужды больного, чья жизнь не находится в опасности, выполняются с помощью нееврея в Шаббат. И это постановление соответствует мнению Рава Хамнуны, как говорит Рав Хамнуна: Что касается дела, в котором нет опасности, а есть лишь возможность болезни, говорят нееврею выполнить действие, и нееврей выполняет действие.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לְחַיָּה שְׁלֹשִׁים יוֹם. לְמַאי הִלְכְתָא? אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: לִטְבִילָה.
Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Для роженицы существует галаха о тридцати днях. Гемара спрашивает: Относительно какой галахи это было сказано? Мудрецы Нехардеи говорят: Это было сказано относительно галахи о погружении. Женщина не очищается посредством ритуального погружения в течение тридцати дней после родов, потому что она находится в ослабленном состоянии и подвержена простуде.
אָמַר רָבָא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵין בַּעְלָהּ עִמָּהּ, אֲבָל בַּעְלָהּ עִמָּהּ — בַּעְלָהּ מְחַמְּמָה. כִּי הָא דִּבְרַתֵּיה דְּרַב חִסְדָּא טְבַלָה בְּגוֹ תְּלָתִין יוֹמִין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בַּעְלָהּ וְאִצְטְנִיאַת, וְאַמְטְיוּהָא לְעַרְסַהּ בָּתְרֵיהּ דְּרָבָא לְפוּמְבְּדִיתָא.
Рава сказал: Мы говорим, что постановление о том, что она не совершает погружение в этот период, действует только когда её мужа нет с ней. Однако, если её муж с ней, её муж согревает её, вступая с ней в близость, и она не подвержена простуде, как показано в этом случае с дочерью Рава Хисды, женой Равы. Она совершила погружение в течение тридцати дней после родов, не в присутствии мужа, простудилась, и затем её погребальные носилки принесли вслед за Равой в Пумбедиту.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: עוֹשִׂין מְדוּרָה לְחַיָּה בְּשַׁבָּת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. סְבוּר מִינָּה לְחַיָּה — אִין, לַחוֹלֶה — לָא, בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים — אִין, בִּימוֹת הַחַמָּה — לָא. וְלָא הִיא, לָא שְׁנָא חַיָּה וְלָא שְׁנָא חוֹלֶה, לָא שְׁנָא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים וְלָא שְׁנָא בִּימוֹת הַחַמָּה. מִדְּאִתְּמַר, אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: הִקִּיז דָּם וְנִצְטַנֵּן — עוֹשִׂין לוֹ מְדוּרָה אֲפִילּוּ בִּתְקוּפַת תַּמּוּז.
Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Для роженицы в Шаббат разводят огонь в дождливый сезон. Мудрецы подумали вывести отсюда следующее: Для роженицы — да, огонь разводят; для больных — нет, огонь не разводят. В дождливый сезон — да, огонь разводят; летом — нет, огонь не разводят. И Гемара заключает: Это не так. Нет различия между роженицей и больным, и нет различия между дождливым сезоном и летом. Во всех этих случаях можно разводить огонь в Шаббат. Этот вывод следует из сказанного: Рав Хийя бар Авин сказал, что Шмуэль сказал: Что касается того, кто пустил кровь и простудился, для него разводят огонь даже в сезон Таммуза, то есть летом. Если этого не сделать, это может привести к тяжёлой болезни.
שְׁמוּאֵל צַלַּחוּ לֵיהּ תַּכְתָּקָא דְשָׁאגָא, רַב יְהוּדָה צַלַּחוּ לֵיהּ פָּתוּרָא דְיוֹנָה, לְרַבָּה צַלַּחוּ לֵיהּ שַׁרְשִׁיפָא.
Гемара рассказывает, что после того как Шмуэль перенес кровопускание, для него сломали деревянное кресло, сделанное из тика [shaga], чтобы развести огонь. Подобным образом, ради Рава Йеуды сломали деревянный стол, сделанный из эбенового дерева [yavna], а для Раббы сломали скамью. Им нужно было развести огонь из-за возможной опасности для Раббы. Поскольку дров найти не удалось, они разожгли огонь мебелью.
וַאֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה: וְהָא קָעָבַר מָר מִשּׁוּם ״בַּל תַּשְׁחִית״! אֲמַר לֵיהּ: ״בַּל תַּשְׁחִית״ דְּגוּפַאי עֲדִיף לִי.
И Абайе сказал Раббе: Разбивая скамью, разве Учитель не нарушил запрет: «Не уничтожай» (Второзаконие 20:19)? Запрещено уничтожать ценные предметы. Рабба сказал ему: «Не уничтожай» относится также к причинению вреда моему телу. Предотвращение болезни и опасности предпочтительнее для меня.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יִמְכּוֹר אָדָם קוֹרוֹת בֵּיתוֹ וְיִקַּח מִנְעָלִים לְרַגְלָיו. הִקִּיז דָּם וְאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל — יִמְכּוֹר מִנְעָלִים שֶׁבְּרַגְלָיו וְיַסְפִּיק מֵהֶן צׇרְכֵי סְעוּדָה.
Относительно опасности кровопускания Гемара приводит сказанное: Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: человек должен всегда продать балки своего дома и купить обувь для своих ног на вырученные средства, поскольку обувь защищает его от того, чтобы наступить на препятствия, и от простуды. Если он пустил кровь и ему нечего есть после кровопускания, он должен даже продать обувь на своих ногах и на вырученные средства обеспечить себе трапезу. После кровопускания трапеза важнее для благополучия человека, чем обувь.
מַאי צׇרְכֵי סְעוּדָה? רַב אָמַר: בָּשָׂר, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יַיִן. רַב אָמַר: בָּשָׂר — נַפְשָׁא חֲלַף נַפְשָׁא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יַיִן — סוּמָּקָא חֲלַף סוּמָּקָא.
Гемара спрашивает: Что это за особые нужды трапезы? Рав сказал: Речь идет о мясе. А Шмуэль сказал: Речь идет о вине. Гемара объясняет: Рав говорит: Речь идет о мясе, потому что душа заменяет душу, то есть мясо восстанавливает силы человека. А Шмуэль сказал: Речь идет о вине, потому что красное заменяет красное, то есть красное вино заменяет красную кровь.
(סִימָן ״שֶׁנִּמְסַר״).
Мнемоника для имен мудрецов, упомянутых в следующем обсуждении, — это слово shenimsar;shin для Шмуэля, nun для рабби Йоханана, mem для Рава Нахмана, samekh для Рава Йосефа, reish для Равы.
שְׁמוּאֵל בְּיוֹמָא דַּעֲבַד מִילְּתָא, עָבְדִי לֵיהּ תַּבְשִׁילָא דִטְחָלֵי. רַבִּי יוֹחָנָן שָׁתֵי עַד דְּנָפֵיק תִּיהְיָא מֵאוּנֵּיהּ. וְרַב נַחְמָן שָׁתֵי עַד דְּקָפֵי טְחָלֵיהּ. רַב יוֹסֵף שָׁתֵי עַד דְּנָפֵיק מֵרִיבְדָּא דְכוּסִילְתָּא. רָבָא מְהַדַּר אַחַמְרָא בַּר תְּלָתָא טַרְפֵי.
Гемара рассказывает следующее о кровопускании и питье вина. Шмуэль, в тот день, когда он совершал эту практику кровопускания, ему готовили блюдо из варёной селезёнки. Рабби Йоханан пил вино после кровопускания до тех пор, пока запах не выходил из его ушей. А Рав Наḥман пил, пока его селезёнка не всплывала в вине. Рав Йосеф пил до тех пор, пока вино не выходило из разреза после кровопускания. Рава искал вино, достаточно выдержанное, так что три листа уже выросли за три года на лозе, с которой был собран виноград (Рашаш).
אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרַבָּנַן: בְּמָטוּתָא מִינַּיְיכוּ, בְּיוֹמָא דְהַקָּזָה אֱמַרוּ לְבֵיתַיְיכוּ: נַחְמָן אִקְּלַע לְגַבַּן.
Рав Нахман бар Ицхак сказал мудрецам: Прошу вас, в тот день, когда вы подвергаетесь кровопусканию, скажите своим домашним, своим жёнам: Нахман бар Ицхак случайно зашёл к нам в гости . Из-за визита важного гостя женщины приготовят обильную трапезу. Мужья хорошо поедят, восстановятся после потери крови и не будут подвергать себя опасности.
וְכוּלְּהוּ אִעָרוֹמֵי אֲסִירִי, בַּר מֵהַאי עׇרְמָה דִּשְׁרֵי: מַאן דְּעָבֵיד מִילְּתָא וְלָא אֶפְשָׁר לֵיהּ, לִישְׁקוֹל זוּזָא מָכָא וְלֵיזִיל לְשַׁב חַנְוָאתָא, עַד דְּטָעֵים שִׁיעוּר רְבִיעֲתָא. וְאִי לָא — לֵיכוֹל שַׁב תַּמְרֵי אוּכָּמָתָא, וְלֵישׁוּף מִישְׁחָא בְּצִידְעֵיהּ, וְנִיגְנֵי בְּשִׁמְשָׁא.
И Рав Наḥман бар Ицхак сказал: Все виды уловок, которые совершаются за счет других, запрещены, кроме этой уловки, которая разрешена. Тот, кто совершил процедуру кровопускания и не имеет возможности купить пищу из-за недостатка средств, пусть возьмет стершийся зуз и пойдет в семь лавок. В каждой лавке он пробует вино, как человек, желающий купить вино. После пробы он дает зуз лавочнику, который не примет его, потому что он стершийся. Затем он продолжает делать то же самое во всех лавках пока не попробует меру в четверть лога вина. А если это невозможно, пусть съест семь черных фиников, намажет висок маслом и ляжет на солнце.
אַבְלֵט אַשְׁכְּחֵיהּ לִשְׁמוּאֵל דְּגָנֵי בְּשִׁמְשָׁא. אֲמַר לֵיהּ: חַכִּימָא דִיהוּדָאֵי, בִּישָׁא מִי הָוֵי טָבָא?! אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא דְהַקָּזָה הוּא.
Гемара рассказывает: языческий мудрец, Аблат, нашёл Шмуэля лежащим на солнце. Аблат сказал Шмуэлю: Мудрец евреев, может ли нечто, что является злом, стать добром? Бывают ли обстоятельства, при которых солнечное тепло, которое вредно, может быть полезным? Шмуэль сказал ему: Это бывает в день кровопускания, для которого солнечное тепло полезно.
וְלָא הִיא, אֶלָּא אִיכָּא יוֹמָא דִּמְעַלֵּי בֵּהּ שִׁמְשָׁא בְּכוּלַּהּ שַׁתָּא — יוֹמָא דְּנָפְלָה בֵּיהּ תְּקוּפַת תַּמּוּז. וְסָבַר: לָא אֱיגַלֵּי לֵיהּ.
Гемара комментирует: И на самом деле это не то, что произошло. Скорее, есть день, когда солнце особенно полезно больше, чем во весь год, и это день, когда наступает солнцестояние Таммуза, самый длинный день в году. И Шмуэль подумал: я не открою ему это средство .
(הֵיקֵיל בְּרוּחַ טַעְמָא שָׁהָה — סִימָן) רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל הַמַּקֵּיל בִּסְעוּדַת הַקָּזַת דָּם — מְקִילִּין לוֹ מְזוֹנוֹתָיו מִן הַשָּׁמַיִם, וְאוֹמְרִים: הוּא עַל חַיָּיו לֹא חָס, אֲנִי אָחוּס עָלָיו?!
Безразличен, на ветру, вкус, ждал — это мнемоника для следующих вопросов. Рав и Шмуэль оба сказали: Всякий, кто безразличен и не осторожен в отношении трапезы, съедаемой после кровопускания, к нему безразличны в отношении дарования его пропитания с Небес. И говорят на Небесах: Он не пожалел своей жизни, пожалею ли Я его?
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הַאי מַאן דְּעָבֵיד מִילְּתָא — לָא לִיתִּיב הֵיכָא דִּכְרִיךְ זִיקָא, דִּילְמָא שָׁפֵי לֵיהּ אוּמָּנָא וּמוֹקֵים לֵיהּ אַרְבִיעֵתָא, וְאָתֵי זִיקָא וְשָׁאֵיף מִינֵּיהּ, וְאָתֵי לִידֵי סַכָּנָה.
Подобным образом, Рав и Шмуэль оба сказали: Тот, кто совершает практику кровопускания, не должен сидеть там, где дует ветер, из опасения, что возможно, кровопускатель выпустил из него слишком много крови и установил количество оставшейся крови на четверть лога. И есть опасение, что ветер придет и вытянет из него еще немного крови, и он окажется в опасности.
שְׁמוּאֵל הֲוָה רְגִיל דְּעָבֵיד מִילְּתָא בְּבֵיתָא דְּשַׁב לִבְנֵי וְאַרְחָא. יוֹמָא חֲדָא עֲבַד, וְאַרְגִּישׁ בְּנַפְשֵׁיהּ. בְּדַק וַחֲסַר חַד אַרְחָא.
Гемара рассказывает: Шмуэль обычно совершал эту практику кровопускания в доме, стены которого были толщиной в семь с половиной кирпичей. Однажды он сделал кровопускание и почувствовал себя ослабевшим. Он осмотрел и обнаружил, что не хватало половины кирпича в толщине стен. Возникший холод стал причиной его слабости.
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הַאי מַאן דְּעָבֵיד מִילְּתָא — לִיטְעוֹם מִידֵּי וַהֲדַר לִיפּוֹק. דְּאִי לָא טָעֵים מִידֵּי, אִי פָּגַע בְּשָׁכְבָא — יָרְקִי אַפֵּיהּ. אִי פָּגַע בְּמַאן דְּקָטֵל נַפְשָׁא — מָיֵת. אִי פָּגַע
Это были Рав и Шмуэль, которые оба сказали: Тот, кто совершает практику кровопускания, должен что-нибудь попробовать, а затем выйти наружу, поскольку если он ничего не попробует и встретит труп, его лицо позеленеет. Если он встретит того, кто убил человека, он умрет. Если он встретит
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria