English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בָּשָׂר תָּפוּחַ — מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְחַיָּה, מַיִם מְגוּלִּין — מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִין לְחָתוּל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן אָסוּר לְשַׁהוֹתָן מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Что касается вздутого мяса, которое начало гнить, его разрешено перемещать поскольку оно является пищей для недомашних животных. Что касается открытой воды, из которой могла пить змея и в которую она впрыснула свой яд, её разрешено перемещать поскольку она пригодна для кошки, которая в некоторой степени невосприимчива к змеиному яду. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Открытую воду саму по себе нельзя хранить из-за опасности, что кто-нибудь может нечаянно её выпить.
מַתְנִי׳ כּוֹפִין אֶת הַסַּל לִפְנֵי הָאֶפְרוֹחִים כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיֵרְדוּ. תַּרְנְגוֹלֶת שֶׁבָּרְחָה — דּוֹחִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתִּכָּנֵס.
МИШНА:Можно перевернуть корзину перед цыплятами, чтобы они могли взбираться на неё и сходить с неё. Также, что касается курицы, которая убежала и которую хотят вернуть, её можно подталкивать даже руками пока она снова не войдёт в дом.
מְדַדִּין עֲגָלִין וּסְיָיחִין. אִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁהוּא נוֹטֵל אַחַת וּמַנִּיחַ אַחַת, אֲבָל אִם הָיָה גּוֹרֵר — אָסוּר.
Можно помогать телятам и жеребятам ходить, и также женщина может помогать своему сыну ходить. Рабби Йехуда сказал: Когда это разрешено? Когда её сын поднимает одну ногу и ставит одну ногу сам. Однако, если её сын волочил обе ноги, это было бы запрещено, потому что это было бы подобно переносу его по общественному владению.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּהֵמָה שֶׁנָּפְלָה לְאַמַּת הַמַּיִם — מֵבִיא כָּרִים וּכְסָתוֹת וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ, וְאִם עָלְתָה — עָלְתָה.
ГЕМАРА:Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Что касается животного, упавшего в акведук, приносят подушки и одеяла, и бросают их в водяной ров, и кладут их под него, под животное в акведуке. И если благодаря этому животное выбирается, выбирается.
מֵיתִיבִי: בְּהֵמָה שֶׁנָּפְלָה לְאַמַּת הַמַּיִם — עוֹשֶׂה לָהּ פַּרְנָסָה בִּמְקוֹמָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תָּמוּת. פַּרְנָסָה — אִין, כָּרִים וּכְסָתוֹת — לָא!
Гемара выдвигает возражение из Тосефты: Что касается животного, упавшего в акведук в Шаббат, ему дают пропитание на месте, чтобы оно не умерло. Из этого следует, что дать ему пропитание — да, это разрешено; дать ему подушки и одеяла — нет, это запрещено.
לָא קַשְׁיָא, הָא — דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה, הָא — דְּאִי אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה. אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה — אִין, וְאִי לָא — מֵבִיא כָּרִים וּכְסָתוֹת וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ.
Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку есть возможность различить эти случаи. Это, Тосефта, в которой учили, что животному предоставляют пропитание, относится к случаю, когда возможно предоставить ему пропитание. То, мишна, в которой Рав сказал, что приносят подушки и одеяла, относится к случаю, когда невозможно предоставить ему пропитание. Там, где возможно предоставить ему пропитание, да, он так и делает. А если невозможно предоставить ему пропитание, он приносит подушки и одеяла и кладет их под животное.
וְהָא קָא מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכֵנוֹ! סָבַר מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכֵנוֹ דְּרַבָּנַן, צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים דְּאוֹרָיְיתָא, וְאָתֵי דְּאוֹרָיְיתָא וְדָחֵי דְּרַבָּנַן.
Гемара спрашивает: Разве он не, подкладывая подушки и одеяла, лишает предмет его предназначенной готовности? Подушки и одеяла больше не пригодны для их предназначенного использования в Шаббат, и это лишение их предназначенного использования подобно запрещённой работе разборки. Гемара отвечает: Рав считает, что лишение предмета его предназначенной готовности запрещено по постановлению мудрецов. Причинение страдания живому существу — это запрет Torah. И то, что запрещено законом Torah, приходит и оттесняет то, что запрещено по постановлению мудрецов.
תַּרְנְגוֹלֶת שֶׁבָּרְחָה וְכוּ׳. דּוֹחִין — אִין, מְדַדִּין — לָא. תְּנֵינָא לְהָא, דְתָנוּ רַבָּנַן: מְדַדִּין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר, אֲבָל לֹא אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת.
Мы учили в мишне: что касается курицы, которая убежала и которую хотят вернуть, можно подтолкнуть её обратно на место. Отсюда следует: подтолкнуть курицу — да, это разрешено; помогать ей идти — нет, это запрещено. Гемара замечает: Мы уже учили это, как учили мудрецы: можно помогать домашним животным, недомашним животным и птицам ходить по двору в Шаббат, но не курам.
תַּרְנְגוֹלֶת מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר אַבָּיֵי: מִשּׁוּם דְּמַקְפְּיָא נַפְשָׁהּ.
Гемара спрашивает: Что касается курицы, какова причина, по которой нельзя помогать ей идти? Абайе говорит: Это запрещено потому что курица приподнимает себя над землей. В результате человек фактически несет ее.
תָּנֵי חֲדָא: מְדַדִּין בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר אֲבָל לֹא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהָאִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בֶּחָצֵר. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אֵין עוֹקְרִין בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר, אֲבָל דּוֹחִין בָּהֶן שֶׁיִּכָּנְסוּ.
Учили в однойбарайте: Можно помогать домашним животным, диким животным и птицам ходить во дворе, но не в общественном владении. И женщина может помогать своему сыну ходить в общественном владении, и, само собой разумеется, это разрешено во дворе. И учили в другойбарайте: Нельзя поднимать домашних животных, диких животных и птиц с земли во дворе, но можно подталкивать их, чтобы они вошли.
הָא גוּפָא קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ אֵין עוֹקְרִין, אֲבָל דַּדּוֹיֵי — מְדַדִּינַן, הֲדַר אָמְרַתְּ: דּוֹחִין אִין, מְדַדִּין — לָא! אָמַר אַבָּיֵי: סֵיפָא אֲתָאן לְתַרְנְגוֹלֶת.
Гемара сначала стремится разъяснить вторую барайту. Эта барайта сама по себе трудна. С одной стороны, ты сказал, что нельзя поднимать, из чего можно заключить, однако, что можно помогать ей идти. Затем ты сказал: Подталкивать — да, это разрешено; помогать идти — нет, это запрещено. Сказал Абайе: Последняя часть, в которой говорится, что нельзя помогать ей идти, мы пришли к галахе о курице, которой, как упоминалось выше, нельзя помогать идти.
אָמַר אַבָּיֵי: הַאי מַאן דְּשָׁחֵיט תַּרְנְגוֹלְתָּא — לִכְבְּשִׁינְהוּ לְכַרְעֵיהּ בְּאַרְעָא, אִי נָמֵי נֵידֵל לְהוּ מֵידֵל, דְּדִילְמָא מַנַּח לְהוּ לְטוּפְרֵיהּ בְּאַרְעָא, וְעָקַר לְהוּ לְסִימָנִים.
Упомянув перемещение курицы, Гемара приводит сказанное Абайе: Тот, кто режет курицу, должен прижать её ноги к земле или, как вариант, поднять её полностью в воздух. Если этого не сделать, возникает опасение, как бы курица не вонзила когти в землю и не забилась во время шхиты, смещая סימנים, трахею и пищевод. Это сделает шхиту недействительной и придаст курице статус туши животного, не подвергнутого шхите.
מַתְנִי׳ אֵין מְיַלְּדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל מְסַעֲדִין. וּמְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה בְּשַׁבָּת, וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת, וְקוֹשְׁרִין אֶת הַטִּיבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף חוֹתְכִין. וְכׇל צׇרְכֵי מִילָּה עוֹשִׂין בְּשַׁבָּת.
МИШНА:Нельзя принимать роды у животного в праздник, и тем более нельзя делать это в Шаббат. Однако можно помогать ему рожать. И можно принимать роды у женщины даже в Шаббат, и позвать для неё повитуху, чтобы она пришла из одного места в другое, даже если путь повитухи связан с нарушением Шаббата. И можно нарушать Шаббат ради роженицы. И можно перевязать пуповину ребёнка, родившегося в Шаббат. Рабби Йосей говорит: Можно даже перерезать пуповину. И все нужды обрезания могут быть выполнены для младенца, у которого восьмой день жизни приходится на Шаббат.
גְּמָ׳ כֵּיצַד מְסַעֲדִין? רַב יְהוּדָה אָמַר: אוֹחֵז אֶת הַוָּלָד שֶׁלֹּא יִפּוֹל לָאָרֶץ, רַב נַחְמָן אָמַר: דּוֹחֵק בַּבָּשָׂר כְּדֵי שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד.
ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Как можно помочь при рождении животного? Рав Йеуда сказал: Держат новорождённого, чтобы он не упал на землю. Рав Нахман говорит: Надавливают на плоть вокруг матки, чтобы новорождённый вышел.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: כֵּיצַד מְסַעֲדִין? אוֹחֲזִין אֶת הַוָּלָד שֶׁלֹּא יִפּוֹל לָאָרֶץ, וְנוֹפֵחַ לוֹ בְּחוֹטְמוֹ, וְנוֹתֵן לוֹ דַּד לְתוֹךְ פִּיו כְּדֵי שֶׁיִּינַק.
Было изучено в барайте в соответствии с мнением Рава Йеѓуды: Как можно помочь при рождении животного? Держат новорождённого, чтобы он не упал на землю, и дуют ему в ноздри, чтобы удалить слизь, закупоривающую дыхательные пути, давая детёнышу возможность дышать, и вкладывают сосок матери ему в рот, чтобы он сосал.
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: מְרַחֲמִין הָיִינוּ עַל בְּהֵמָה טְהוֹרָה בְּיוֹם טוֹב. הֵיכִי עָבֵיד? אָמַר אַבָּיֵי: מֵבִיא בּוּל שֶׁל מֶלַח וּמַנִּיחַ לָהּ בְּתוֹךְ הָרֶחֶם, כְּדֵי שֶׁתִּזְכּוֹר צַעֲרָהּ וּתְרַחֵם עָלָיו. וּמְזַלְּפִין מֵי שִׁלְיָא עַל גַּבֵּי וָלָד, כְּדֵי שֶׁתָּרִיחַ רֵיחוֹ וּתְרַחֵם עָלָיו. וְדַוְקָא טְהוֹרָה, אֲבָל טְמֵאָה — לָא.
Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Мы проявляли милосердие к кошерным животным в праздник, чтобы помочь детёнышу. Гемара спрашивает: Как проявляют милосердие? Сказал Абайе: Если мать не приближает к себе детёныша и не заботится о нём, можно принести комок соли и положить его в матку животного, чтобы оно страдало, вспомнило свои страдания во время родов и проявило милосердие к детёнышу. И можно вылить жидкости последа на детёныша, чтобы мать учуяла его и проявила к нему милосердие, к своему детёнышу. И это можно делать только для кошерного животного, но для некошерного животного — нет, этого делать нельзя.
מַאי טַעְמָא? טְמֵאָה לָא מְרַחֲקָא וְלָדָא, וְאִי מְרַחֲקָא וְלָדָא — לָא מְקָרְבָא.
Гемара спрашивает: Какова причина, по которой нельзя делать так для некошерного животного? Гемара отвечает: Некошерное животное не отдаляет своего детёныша, а если и отдаляет своего детёныша, то не станет снова приближать его. Нет никакой пользы в том, чтобы предпринимать эти шаги с некошерным животным.
מְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה וְכוּ׳. מִכְּדֵי תְּנָא לֵיהּ: מְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, ״וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת״ לְאֵתוֹיֵי מַאי?
Мы учили в мишне: И можно принимать роды у женщины, даже когда это связано с нарушением Шаббата. Гемара спрашивает: Ведь было прямо сказано в мишне: И можно принимать роды у женщины даже в Шаббат, и позвать для неё повитуху, чтобы та пришла из одного места в другое. Выражение: И можно нарушать Шаббат ради роженицы, что оно приходит включить? Ведь все возможные действия, связанные с нарушением Шаббата ради роженицы, уже были перечислены.
לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְנֵר — חֲבֶירְתָּהּ מַדְלֶקֶת לָהּ אֶת הַנֵּר. וְאִם הָיְתָה צְרִיכָה לְשֶׁמֶן — חֲבֶירְתָּהּ מְבִיאָה לָהּ שֶׁמֶן בַּיָּד, וְאִם אֵינוֹ סֹפֵק בַּיָּד — מְבִיאָה בִּשְׂעָרָהּ, וְאִם אֵינוֹ סֹפֵק בִּשְׂעָרָהּ — מְבִיאָה לָהּ בִּכְלִי.
Гемара отвечает: Это приходит включить то, чему учили мудрецы в отношении этого вопроса: Если рожающей женщине понадобится лампа, её подруга зажигает для неё лампу в Шаббат. А если ей понадобится масло, её подруга приносит ей масло через общественное владение необычным способом, неся его в ладони своей руки, а не в сосуде. А если масла, которое её подруга приносит в руке, недостаточно, она приносит масло в волосах. А если масла, которое она приносит в волосах, недостаточно, она приносит масло для неё обычным способом, в сосуде.
אָמַר מָר: אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְנֵר — חֲבֶירְתָּהּ מַדְלֶקֶת לָהּ אֶת הַנֵּר. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא בְּסוּמָא, מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא — אֲסִיר, קָא מַשְׁמַע לַן אִיַּתּוֹבֵי מִיַּתְּבָא דַּעְתַּהּ, סָבְרָא: אִי אִיכָּא מִידֵּי — חַזְיָא חֲבִירְתַּאי וְעָבְדָה לִי.
Учитель сказал в барайте: Если рожающей женщине понадобится лампа, её подруга зажжёт для неё лампу в Шаббат. Гемара спрашивает: Это очевидно. Гемара отвечает: Необходимо учить эту галаху только в случае со слепой рожающей женщиной. Чтобы ты не сказал: поскольку она не может видеть даже при свете, запрещено приносить ей лампу, это учит нас, что зажигать лампу разрешено, чтобы успокоить её разум. Слепая женщина думает: Если есть что-то, что нужно сделать во время родов, лампа позволит моей подруге видеть, и она сделает это для меня.
אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְשֶׁמֶן וְכוּ׳. תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם סְחִיטָה!
Мы учили в мишне: А если ей нужно было масло, её подруга приносит ей масло в своих волосах. Гемара спрашивает: Какая польза от этого совета? Сделай вывод, что это запрещено из-за запрещённой работы выжимания. Подруге придётся выжать свои волосы, чтобы извлечь масло для роженицы.
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: אֵין סְחִיטָה בְּשֵׂיעָר. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא יֵשׁ סְחִיטָה בְּשֵׂיעָר, מְבִיאָה לָהּ בִּכְלִי דֶּרֶךְ שְׂעָרָהּ, דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לְשַׁנּוֹיֵי — מְשַׁנִּינַן.
Это были Рабба и Рав Йосеф, которые оба сказали: нет запрета на выжимание в отношении волос, поскольку волосы не впитывают жидкости, как другие материалы. Рав Аши сказал: Даже если вы скажете, что есть запрет на выжимание в отношении волос, здесь подруга на самом деле не приносит масло в своих волосах. Скорее, она приносит его в сосуде, привязанном через ее волосы. Она делает это потому, что, насколько возможно изменить способ выполнения работы, которая делается для спасения жизни, мы изменяем его.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חַיָּה כׇּל זְמַן שֶׁהַקֶּבֶר פָּתוּחַ, בֵּין אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״, בֵּין לֹא אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת.
Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Что касается роженицы, пока матка открыта, сказала ли она: мне нужно нарушить Шаббат, или не сказала: мне нужно нарушить Шаббат, ради неё нарушают Шаббат. Обычно роженица находится в опасности, и запрещённые работы могут выполняться в обстоятельствах угрозы жизни.
נִסְתַּם הַקֶּבֶר, בֵּין אָמְרָה
После того как матка закрылась после родов, сказала ли женщина, которая родила, сказала:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria