Мы учили в мишне: Однако нельзя перемещать плоды, от которых не были отделены десятины в Шаббат. Гемара спрашивает: Это очевидно. Гемара отвечает: Это было необходимо разъяснить эту галаху применительно к случаю, когда плоды разрешены по закону Торы, но считаются плодами, от которых не были отделены десятины только по постановлению мудрецов. Каковы обстоятельства? Речь идет о случае, когда плоды выросли в неперфорированном цветочном горшке. Правовой статус плодов, выросших в неперфорированном цветочном горшке, не такой, как у плодов, выросших в земле.

Мы учили в мишне: Также нельзя перемещать первую десятину, от которой не была отделена трума. Гемара спрашивает: Это очевидно. Гемара отвечает: Это было необходимо только для того, чтобы мишна научила этой галахе в случае, когда левит опередил коэна после того, как зерна были сложены в кучу, где первая десятина была взята, а трума гдола не была взята. Чтобы ты не сказал об этом случае, как Рав Паппа сказал Абае, что и здесь урожай должен быть освобожден от обязанности отделять трума гдола, танна мишны учит нас так, как Абайе ответил Раву Паппе: Есть разница между случаем, когда зерно было в колосьях, и случаем, когда зерно было в куче.

Мы учили в мишне: Нельзя перемещать вторую десятину и посвящённые предметы, которые не были выкуплены. Гемара спрашивает: Это очевидно. Нужно было мишне учить этому галахическому положению лишь в случае, когда они были выкуплены, но выкуплены неправильно. Когда мишна перечисляет вторую десятину, имеется в виду то, что было выкуплено неотчеканенной монетой [асимон], то есть серебряным слитком, на котором не было чеканки. И Бог, в Torah, говорит в случае второй десятины: «И завяжи [vetzarta] серебро в руке твоей» (Второзаконие 14:25). Мудрецы истолковали это так: Vetzarta — это деньги, имеющие изображение [tzura], выгравированное на них. Когда мишна перечисляет посвящённое имущество, имеется в виду то, что было выкуплено путём обмена на землю вместо денег. И Бог, в Torah, говорит об этом: Он даст деньги, «и это будет закреплено за ним» (Левит 27:19). Для выкупа посвящённого имущества можно использовать деньги, а не землю.

Мы учили в мишне: Также нельзя перемещать арум в Шаббат. Мудрецы учили в Тосефте: Можно перемещать морской лук в Шаббат, потому что это пища для оленей, а горчицу — потому что это пища для голубей. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Можно даже перемещать осколки стекла, потому что они пища для страусов.

Рабби Натан сказал Раббану Шимону бен Гамлиэлю: Если это так, то даже связки виноградных лоз следует разрешить перемещать, потому что они — пища для слонов. Гемара отвечает, что Раббан Шимон бен Гамлиэль ответил: Страусы распространены, тогда как слоны не распространены.

Амеймар сказал: И Раббан Шимон бен Гамлиэль разрешает перемещать осколки стекла только в случае, когда у человека есть страусы. Рав Аши сказал Амеймару: Однако, что касается того, что рабби Натан сказал Раббану Шимону бен Гамлиэлю: Если это так, то даже связки виноградных лоз следует разрешить перемещать, потому что они являются пищей для слонов. Если у человека есть слоны, почему бы ему не кормить их? Соответствующий критерий, позволяющий перемещать корм для животных, заключается не в том, есть ли у человека слон, а скорее в том, подходит ли эта пища для слонов. Здесь тоже, в случае осколков стекла, критерий состоит в том, подходят ли они в пищу страусам, а не в том, есть ли у человека страус.

Абайе сказал: Раббан Шимон бен Гамлиэль, рабби Шимон, рабби Ишмаэль и рабби Акива все считают, что все евреи — князья. Нет ничего, что было бы для них неподобающим из-за своей роскоши. Откуда мы знаем, что все они придерживаются этой позиции?

Раббан Шимон бен Гамлиэль: Из того, что мы сказали в мишне, что разрешено перемещать арум, это потому, что арум — пища для воронов, и как будто у каждого еврея есть вороны.

Рабби Шимон: Как мы учили в мишне: Князья могут смазывать свои раны розовым маслом в Шаббат, поскольку князья обычно мажутся им в будние дни, даже не с целью исцеления раны. Рабби Шимон говорит: Весь еврейский народ — князья, и им разрешено умащать себя розовым маслом в Шаббат.

Рабби Ишмаэль и Рабби Акива: Из того, чему учили в барайте: Тот, у кого кредиторы требовали выплаты долга в тысячу раз по сто динаров [мане], и на нем был плащ [ицтела] стоимостью сто раз по сто динаров, с него снимают этот плащ и продают его, и одевают его в плащ, достойный его в соответствии с его достатком. Было taught во имя Рабби Ишмаэля, и было taught во имя Рабби Акивы: Весь еврейский народ достоин этого более дорогого плаща, и нельзя сказать, что кто-то его недостоин. Напротив, плащ рассматривается как любая другая жизненно необходимая одежда. Принцип, согласно которому человек не обязан продавать свою жизненно необходимую одежду, чтобы выплатить долг, распространяется и на него.

Мы учили в мишне: Что касается связок соломы и связок дров, и связок хвороста, если человек приготовил их накануне Шаббата в пищу животным, их можно переносить. Если нет, их нельзя переносить. Мудрецы учили в Тосефте: Что касается связок соломы и связок дров, и связок хвороста, если человек приготовил их накануне Шаббата в пищу животным, их можно переносить. А если нет, их нельзя переносить. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Связки, которые берут одной рукой, разрешено переносить, так как это не связано с усилием. Однако если их можно взять только двумя руками, запрещено переносить.

Что касается связок чабера, иссопа и тимьяна, ароматных растений, пригодных в пищу человеку, если их внесли для использования в качестве топлива, нельзя пользоваться ими в Шаббат для еды. Если же их внесли для использования в качестве корма для животных, то ими также можно пользоваться в Шаббат.

И можно собирать их рукой и есть, при условии, что не будет собирать их сосудом. И можно раздавливать и удалять косточки рукой и есть их, при условии, что не будет раздавливать много с помощью сосуда; это мнение раби Йеѓуды. А мудрецы говорят: Можно раздавливать только кончиками пальцев, необычным способом, при условии, что не будет раздавливать много рукой так, как он делает это в будни.

И это тоже является галахой в отношении амиты, и в отношении руты [peigam], и в отношении всех остальных видов пряностей. Мудрецы спросили: Что такое амита? Им ответили: Это мята [ninya]. Что такое sia? Рав Йеѓуда говорит: Sia — это чабер. Ezov — это иссоп. Koranit называется koranita, то есть нам она не известна под каким-либо другим названием.

Гемара спрашивает: Тот, кто пришёл продавать и сказал им: Кто хочет koranita? И оказалось, что он продаёт тимьян. Следовательно, мы видим, что koranita — это действительно растение, известное нам. Скорее, следует объяснить так: Sia — это чабер, ezov — это иссоп, а koranita — это тимьян.

Было сказано: разрешено перемещать солёное мясо в Шаббат, поскольку оно пригодно для употребления в пищу. Что касается несолёного мяса, Рав Гуна сказал: разрешено перемещать его. Рав Хисда сказал: запрещено перемещать его.

Гемара спрашивает: Рав Гуна сказал, что разрешено перемещать это? Разве Рав Гуна не был учеником Рава, а Рав придерживается мнения рабби Йеѓуды, который считает, что существует запрет мукце в отношении солёного мяса? Как Рав Гуна мог не согласиться с мнением своего учителя?

Гемара отвечает: Что касается пищи, отложенной от употребления, Рав придерживается мнения рабби Йеуды, что её нельзя есть. Что касается предмета, отложенного от перемещения, он придерживается мнения рабби Шимона, который не считает, что существует запрет мукце, и перемещать его разрешено.

Рав Хисда сказал: Запрещено перемещать несолёное мясо в Шаббат. Гемара спрашивает: Разве не случилось так, что Рав Ицхак бар Ами пришёл в дом Рава Хисды и увидел мясо той утки? Он увидел, что его переносили с солнца в тень, чтобы оно не испортилось. И Рав Хисда сказал своим домочадцам: Мы видим здесь случай денежного убытка. Нужно проследить, чтобы мясо не осталось на солнце и не испортилось. По-видимому, Рав Хисда считает, что разрешено перемещать несъедобное мясо. Гемара отвечает: Мясо утки отличается, так как оно пригодно для употребления в пищу как сырое мясо.

Мудрецы учили в барайте: Что касается солёной рыбы, её разрешено перемещать в Шаббат. Что касается несолёной рыбы, её запрещено перемещать. Мясо, как несолёное так и солёное, разрешено переносить. И эта барайта без указания авторствасоответствует мнению рабби Шимона.

Мудрецы учили: разрешено перемещать кости в Шаббат, потому что они являются пищей для собак.